内容简介 · · · · · ·
插图本中华经典随笔书系，遴选历代笔记中的经典，以权威版本为底本进行核校，并辅以简注和点评，配以插图，力求从闲话式的文化碎片中，勾勒中国传统文化的框架，从中国传统文化的岩层中，挖掘中国传统文化的精髓。 本书为该书系之一，为《东坡志林》，书中所载各篇，相当一部分留下了写作年代，较早的是元丰年间，较晚的是元符四年，前后历二十多年，大体上是从被贬黄州始，至元符四年遇赦内徙止，共二百零三篇，内容相当丰富。从中可以窥见东坡的学养、思想、世界观等诸多方面。本次推出的注释点评本保留了全书的原文并加以注释、点评及插图，是体味东坡鲜明个性的绝佳读本。
东坡志林的创作者
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苏轼 作者
作者简介 · · · · · ·
苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。
苏轼不但是杰出的文学家，而且是卷入北宋政治斗争旋涡的中心人物之一。青年时代的苏轼以其横溢的才华和渊博的学识，二十二岁中进士，二十六岁入制科第三等，在仕途上一帆风顺。神宗初年王安石变法，苏轼上书反对，因此出为杭州通判，嗣转知密、徐、湖三州。元丰二年因作诗讽刺新法，自湖州任上追赴诏狱，狱竟，责授黄州团练副使。哲宗幼年嗣位，旧党秉政，苏轼还朝任翰林学士。时执政大臣尽废新法，一意孤行，苏轼则主张保留新法中的免役法和裁抑贵族特权、增强国防力量等措施，因此又招致旧党里程颐一派的攻击排挤，先后出知杭州、颖州、扬州。哲宗亲政，新党东山再起，苏轼以垂暮之年，被贬至岭南惠州和海南岛儋州，元符三年遇赦内徙，次年病卒於常州，年六十六。
目录 · · · · · ·
编选说明东坡志林卷一 记游 记过合浦 逸人游浙东 记承天夜游 游沙湖 记游松江 游白水书付过 记游庐山 记游松风亭 儋耳夜书 忆王子立 黎稼子 记刘原父语 怀古 广武叹 涂巷小儿听说 三国语 修养 养生说 论雨井水 论修养帖寄子由 导引语 录赵贫子语 养生难在去欲 阳丹诀 阴哥诀 乐天烧丹 赠张鹗 记三养 谢鲁元翰寄暖肚饼 辟谷说 记哏绢 记养黄中 疾病 子瞻患赤眼 治眼齿 庞安常耳聩 梦寐 记梦参寥茶诗 记梦赋诗 记子由梦 记子由梦塔 梦中作祭春牛文 梦中论左传 梦巾作靴铭 记梦 梦商轩 措大吃饭 题李岩老 学问 记六一语 命分 退之平生多得谤誉 马梦得同岁 人生有定分 送别 别子开 昙秀相别 别王子直 别石塔 别姜君 别文甫子辩 祭祀 八蜡三代之戏礼 记朝斗 兵略 匈奴全兵 八阵图 时事 唐村老人言 记告讦事 官职 记讲筵印 禁同省往来 记盛度诰词 张平叔制词 致仕 请广陵 买田求归 贺下不贺上 隐逸 书杨朴事 白云居士 佛教 读坛经 改观音咒 诵经帖 诵金刚经帖 僧伽何国人 袁宏论佛说 道释 赠邵道士 书李若之事 记苏佛儿语 记道人戏语 陆道士能诗 朱氏子出家 寿禅师放生 僧正兼州博士 卓契顺禅话 僧文荤食名 本秀非浮图之福 付僧惠诚游吴中 代书十二 异事上 王烈石髓 记道人问真 记刘梦得有诗 记罗浮山 记罗浮异境 黄仆射 冲退处士 腥仙帖 记鬼 李氏子再生 说冥间事 道士张易简 辨附语 三老语 桃花悟道 尔朱道士炼朱砂丹东坡志林卷三 异事下 朱炎学禅 故南华长老 重辨师逸事 冢中弃儿吸蟾气 石普见奴为祟 陈昱被冥吏误追 记异 猪母佛 王翊梦鹿剖桃核 而得雄黄 徐则不传晋王广道 先夫人不许发藏 太白山旧封公爵 记范蜀公遗事 记张憨子 记女仙 池鱼踊起 孙■见异人 修身历 技术 医生 论医和语 记与欧公语 参寥求医 王元龙治大风方 延年术 单骧孙兆 僧相欧阳公 记真君签 信道智法说 记筮卦 费孝先卦影 记天心正法咒 辨五星聚东井 四民 论贫士 梁贾说 梁工说 女妾 贾氏五不可 贾婆婆荐昌朝 石崇家婢 贼盗 盗不劫幸秀才酒 梁上君子 夷狄 曹玮语王■ 元吴为中国患 高丽 高丽公案东坡志林卷四 古迹 铁墓厄台 黄州隋永安郡 汉讲堂 记樊 赤壁洞穴 玉石 辨真玉 红丝石 井河 筒井用水鞴法 汴河斗门 卜居 太行卜居 范蜀公呼我卜邻 合江楼下戏 名西阁 亭堂 临皋闲题 名容安亭 陈氏草堂 雪堂问潘邠老 人物 尧舜之事 论汉高祖羹颉侯事 武帝踞厕见卫青 元帝诏与论语孝经 小异 跋李主词 真宗仁宗之信任 孔子诛少正卯 戏书颜回事 辨荀卿言青出于蓝 颜蝎巧于安贫 张仪欺楚商於地 赵尧设计代周昌 黄霸以■鹃为神爵 王嘉轻减法律事 见梁统传 李邦直言周瑜 (朱)勃逊之 刘聪吴中高士二事 郄超出与桓温密谋书 以解父 论桓范陈宫 录温峤问郭文语 刘伯伦 房瑁陈涛斜事 张华鹪鹩赋 王济王恺 王夷甫 卫瓘欲废晋惠帝 裴■对武帝 刘凝之沈麟士 柳宗元敢为诞妄东坡志林卷五 论古 武王非圣人 周东迁失计 秦拙取楚 秦废封建 论子胥种蠡 论鲁三桓 司马迁二大罪 论范增 游士失职之祸 赵高李斯 摄主 隐公不幸 七德八戒
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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天水相接，星河满天。 雪溅雷怒，可喜可畏。 如眼翳尽，眼自有明。医师只有除翳药，何曾有求明药？ 子欲磨其厚，等其薄；厚者未动，而薄者先穴矣。 (查看原文) —— 引自章节：全文 -
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡。月色入戸，欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺尋張懐民。懐民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交横，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹？但少閒人如吾兩人耳。 黄州（湖北黄冈）東南三十里為沙湖，亦曰螺師店。予買田其間，因往相田得疾。聞麻橋人龎安常善醫而聾，遂往求療。安常雖聾，而頴悟絶人。以指畫字，書不數字，輙深了人意。予戲之曰：“予以手為口，君以眼為耳，皆一時異人也。”疾愈，與之同遊清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許，有王逸少（王羲之）洗筆泉，水極甘。下臨蘭溪，溪水西流。予作歌云：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路淨無泥。蕭蕭暮雨子規啼。誰道人生無再少，君看流水尚能西。休將白髪唱黄雞。”是日，劇飲而歸。 僕初入廬山，山谷竒秀，平生所未見。殆應接不暇，遂發意不欲作詩。已而見山中僧俗，皆云蘇子瞻來矣，不覺作一絶云：“芒鞵青竹杖，自挂百錢遊。可怪深山裏，人人識故侯。”既自哂前言之謬，又復作兩絶云：“青山若無素，偃蹇不相親。要識廬山面，他年是故人。”又云：“自昔憶清賞，初遊杳靄間。如今不是夢，真個是廬山。”是日，有以陳令舉《廬山記》見寄者，且行且讀。見其中云徐凝、李白之詩，不覺失笑。旋入開元寺，主僧求詩，因作一絶云：“帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙辭。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。”往來山南地十餘日，以為勝絶，不可勝談。擇其尤者，莫如漱玉亭、三峽橋，故作此二詩。最後與總老同遊西林，又作一絶云：“横看成嶺側成峰，到處看山了不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”僕廬山詩盡於此矣。 余嘗寓居惠州嘉祐寺，縱步松風亭下，足力疲乏，思欲就林止息。望亭宇尚在木末，意謂是如何得到？良久忽曰：“此間有甚麽歇不得處？”由是如挂鈎之魚，忽得解脫。若人悟此，雖兵陣相接、鼓聲如雷霆，進則死敵、退則死法，當甚麽時也不妨熟歇。 已卯上元，余在儋耳。有老書生數人來過，曰：“良月佳夜，先生能一... (查看原文) —— 引自章节：全文
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丛书信息
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中华经典随笔(共16册)，
这套丛书还有
《围炉夜话》《古今笑》《武林旧事》《容斋随笔》《世说新语》
等
。
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订阅关于东坡志林的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 江海一蓑翁 2015-08-24 15:34:18
苏东坡先生的笔记合集，内容包罗万千，从游记、时事、风俗、宗教到史论等等，虽然文章大多短小精悍，但足可管窥东坡先生的学养、思想和世界观。中华书局的这个版本从装帧到配图都堪称典雅精美，值得收藏；唯一遗憾的是评注太过随意，个人化色彩浓重，点评者的见地和学养都很一般，在很大程度上影响了阅读体验。
5 有用 水滴 2013-10-08 11:05:28
烦那些半文不白夹生笔记体的雅玩人围脖。看完这书，感觉差不多就是看了300篇那种围脖，长嘘一口气，终于结束。（嗯，东坡居士被人学坏了）
0 有用 银河发吃指南 2008-12-21 14:15:25
装帧不喜欢。苏轼放达通透。
0 有用 书山疏影 2010-08-13 12:23:30
还是应该买王松龄点校本的
0 有用 阅微草堂 2012-02-28 16:01:57
苏东坡的小品文； 古人的哀思， 古人的情怀， 喜欢夜游时候的潇洒和自由。。。
0 有用 金诗媛 2024-01-29 14:08:52 浙江
学问篇，真的救了我最近的焦虑🥹。原文如下：世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指擿，多作自能见之。
0 有用 sifeng 2024-01-03 15:25:48 上海
交付了什么？ 苏东坡语录小集，能看到他的人生历程（黄州、惠州、滁州），被贬的生涯中却通过乐观的生存观、积极态度、随遇而安，平稳度过一生。 我的感受？乐观的人很值得欣赏和膜拜。
0 有用 。 2023-12-07 22:56:14 安徽
幽默大师
0 有用 爱笑的婴宁 2023-11-26 10:26:14 北京
2019.4
1 有用 非虛構 2023-07-21 15:20:12 北京
蘇軾讀史，確曾下過堅實的苦功。楊慎(升庵） 說，昔人問蘇公曰：「公之博學可學乎？」 曰：「可。吾嘗讀《漢書》矣，蓋數過而始盡之，如治道、人物、地理、官制、兵法、貨財之類，每一過，專求一事，不待數過，而事事精核。」 古人讀書，主要的方法是背通和抄寫。蘇軾不但翻來覆去地誦讀，且更兩遍三遍地抄寫。在黃州，他已是年將半百的少老人了，但仍手自抄書不倦。讀書寫作，既是自幼養成的習慣，一朝被迫非得焚筆棄現不可，... 蘇軾讀史，確曾下過堅實的苦功。楊慎(升庵） 說，昔人問蘇公曰：「公之博學可學乎？」 曰：「可。吾嘗讀《漢書》矣，蓋數過而始盡之，如治道、人物、地理、官制、兵法、貨財之類，每一過，專求一事，不待數過，而事事精核。」 古人讀書，主要的方法是背通和抄寫。蘇軾不但翻來覆去地誦讀，且更兩遍三遍地抄寫。在黃州，他已是年將半百的少老人了，但仍手自抄書不倦。讀書寫作，既是自幼養成的習慣，一朝被迫非得焚筆棄現不可，這所產生的痛苦，與不准音樂家演奏，禁止辯士講話，一樣難堪。蘇軾在萬不得已的自我約束之下，「封筆」了一段時期，漸漸覺得雖然人在閒廢，也不能不做些有益於世的事情，揀現在能做的 「窮則著書」，是學人的通例，於是考慮到自己來寫一部講解《論語》的書，實現他父親未完成的遺志，宋人本就有解說《論語》的風氣。 (展开)