李锡锟政治学笔记（八）

Lecture-102.10.29
复习：
土地文化是人类文化升格的阶段，其中的智慧或信仰，以道教和佛教为代表。我们从科学的角度来检讨它们在人类演进过程中所起的正面和负面影响。
正面：
个人→双→部落→国家。农业文化最大的功绩是建立了国家，把没有血缘关系的陌生人结合在一起，共同遵守一个规范。
国家是一个系统（system），系统有边界。例，人是一个系统（边界——皮肤），细胞也是一个系统（边界——plasma membrane）。与之相对，社会就不是一个系统。社会是一个宽广的人的集合，没有边界可言。社会是自然存在的，而国家是强有力的部落建立的。
中国的“中”，不是地理形容词，而是政治形容词，它代表农业文化时代国家对周边部落民族的吸引力。这种磁吸的能力，源于农业文化的信仰——宽容慈悲，即台湾人常说的“人情味”。例，九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒（王维）。
负面：
与其说是一种强制，毋宁说是一种心甘情愿。为什么？物产丰富，求生容易，人们甘于放弃部落生活。
引子：
情绪传染（mood contagion）
例：欧美心理治伤领域的最新潮流——visual-therapy。为治疗二战后患心理疾病的退伍军人，心理治疗师从仿真模拟（simulation）在飞行师培训中的应用得到启发，给他们播放最残酷的战争纪实影片。不再叫他们逃避灾难，逃避过往恶劣的回忆，反而提供更为凄惨的景象，使之成为他们的回忆，从而促使他们趋向正向思维和行动。
甘乃迪总统被刺后的一年间，美国的自杀率降低到史上最低程度。
宇宙的发端（beginning）来自big bang。现象的发端，来自某个alpha people。情绪传染，其中必然有一个alpha people。
任何一个领域，有它的alpha people，也有mood contagion和一群omega people。
本讲重点：农业文化成功的原因，也是其毁灭的原因。研究其中的alpha people。
农业文化的信仰不是故意要杀伤我们的生命力，而是这种信仰自身固有某些缺点，就像药物治病的同时产生某些副作用。
Prof: Please bite me, I want to be a wolf.
J.N.: Why? You would be damned matter than be dead?
Prof: Why not to be wolf? Power without guilt, love without doubt.
——电影《狼人生死恋》by Jack Nicolson
Wolf（complete beast）→ 7 dogs（domesticated）
美国总统里根从影时，从不演失败者和坏蛋，只演那些在困境中充满斗志、一马当先的角色，意图建立英雄形象（image），让人产生联想。他的上台被看作美国再起的象征。
里根总统时代两部风行的电影：
1.《第一滴血》，战争英雄在承平时期受到不公待遇终获平反的故事。
2.《法柜奇兵》，人类学家、考古系教授在探险过程中与恶势力对抗的故事。→对多才多艺的向往。
李锡锟教授本人曾代表国民党参加改制前的台北县长选举，得票62万3千，败于得票62万7千的民进党候选人尤清，小输0.06%。反思选举中候选人形象建立的问题，形象建立过慢……
我们的祖先在我们体内植入了多才多艺的基因，经过两次文化的扭曲（农业文化和战争文化），转变成了两种类型：1. 温，和平宁静（农业文化）；2. 凶（战争文化）。经过西方文艺复兴，才使人重新成为complete human being。
反智：
1. non-positive
2. non-resistant
3. irresponsible
4. unaccountable
5. uncandid
Non-positive
Positive: Suffer → Struggle → Superiority
Non-positive:
                
                
Urge to survive (animal) / Urge to thrive (human) → Suffer
佛教和道教把suffer妖魔化了。为了不要superiority，放弃了suffer。认为没有苦，就是快乐。但是没有苦，就会快乐吗？佛教把所有的快乐当成了幻觉。
农业文化的宗教信仰，把懒惰与消极合理化，把人的合理欲望妖魔化。《红楼梦》是农业文化的负面典型。
Non-resistant
Resistance: 抵抗，把障碍排除。
台湾存在的价值，抵抗（想要压制自由的国家）。西方国家为什么支持以色列？以色列存在的价值就是西方国家存在的最高价值（类比1776年美国抵抗英国）。
不愿去想的回忆与永世难忘的回忆之间的区别，就是抵抗与不抵抗。
反抗让你很辛苦，让你受到皮肉之伤，受到心灵重创，但是反抗让你有一种最高层次的喜悦，一种对生命的肯定，一种对生命最高层次的尊敬。