二月十八：老和尚過江，張大帝生日

今天是农历的二月十八。昨天我母亲到市区来看孙女，进门便说：
——要注意哦，明天要变天的。
我素来深被「中华附会学」思维荼毒，乍一听，以为是什么隐语与谶言；回过神来，哦是说天气啊，但还是有点半信半疑，因为昨日一大早就是个好天气，探出窗外晾晒被子，风也清柔，不经意间竹杆磕上了尚未看败的满树樱花，一触一颤，许多花瓣从枝条上散开，在阳光里缓缓地翻着转儿，打着旋，飘下四楼，镶缀草坪去了。但下午果然就有兆头，出门走在大街上总觉得日头亮得黯淡，眼前的店招、迎面默默无语的过客，万物皆不透明，彷彿蒙上了一层翳似的，就跟这无聊的日子一样快频而晃眼。初以为是尘埃使然，现在想想，该是今天恶劣天气的预演吧。
昨晚做了一夜乱梦，到了今天清晨，睡着懒觉，被女儿吵醒。等她上幼儿园，我起身，移窗抬头，天空整个都阴沈成一个难以顾盼与期待的无名异己物，低下脖子，花树簌簌，也不忍多看，关上窗子时顿有噩梦将醒时的憋闷。于是我边啜粥，边问母亲，妳说今天天气糟糕，是昨天看了天气预报么？
——没有，今天是二月十八啊。
——二月十八又有什么讲究的？
——二月十八，有人说是老和尚过江，有人说是张大帝生日。
——这个跟天气好不好有啥关系嘛？
——张大帝过生日，张大帝生养了四个女儿，风姑娘、雨姑娘、雷姑娘、雪姑娘。四个已经出阁的女神，这一天有可能会回娘家，替爷老头子做生日，她们走在路上，人间遂或风或雨，或雷或雪，要么一起来，不过也可能只有一两个女儿归宁，甚至一个也不出门，也有的。
我母亲记得，去年二月十八中午下过一阵雪珠子。可看样子今年四个女儿一早是作势要回家，结果大概都懒得出门，最终宅在家里了：下午因此竟然转出太阳来了。那上午的天地变色，难道说是张大帝因为女儿不来替祂做生日，所以生气了的缘故？——那么，那个神道广大的张大帝，到底是谁呢？
就遗传角度，风雨电雪之父，理当有改变气候的能力在。而考索到最早的文献里，在商代的甲骨文中即有「令风」、「令雨」、「令雷」的记载，其主语皆乃「上帝」。上古文献中这「上帝」当然不是犹太人所事信的耶和华，而是天帝的意思，亦即后来众所周知的玉皇大帝。玉皇大帝的形象深受近古以来俗文化影响，颇传染了人间帝王的颟顸昏聩，但在早期，不止是这个上帝或者那个上帝，许多民族的主神皆有雷神的神格。而我们天上的至高存在，自《殷芸小说》到《酉阳杂俎》，或者当代民间的传说，多说姓张。譬如，山东昌邑县白家营地方，当地自诩是玉皇的舅家所在，径把玉皇大帝称为「张大帝」。
不过，据陈建宪教授《玉皇大帝信仰》一书研考，自唐玄宗所撰《月令注释》起，将南朝流传下来的岁首正月前六天为六畜之日、初七乃人日之后，增补初八为谷日，以造谷附会此日，初九天日，初十地日；是以正月初九又谓上九，定为玉皇圣诞。各地亦相沿成习。这样，二月十八并非玉皇诞；我母亲所谓二月十八生日的张大帝，因此也就不该是玉皇了。
                
                
查二月十八出生的神祗，有影响者唯第四殿阎罗，司血池地狱的五官王吕，而这显然与敝乡所传无涉。因此，这张大帝，或者张大帝生日，乃是地方性知识。搜索网络，得知亦不止上海松江金山一带有此说，至少无锡亦有。有不同的网页论及：
一、传说张渤是汉代负责江淮水利的，他曾带领无锡人凿开了太湖西北第一峰——犊山峰，使犊山峰成了犊山门，贯通了梅梁湖和五里湖。从此，涝可外泄内湖之水，旱可引援太湖之水，无锡一方成了旱涝保收的米粮仓。现在无锡大公桥附近的张元庵，供的就是张渤老爷。据说，到了阴历二月初八，张渤老爷生日那天，他都要去接嫁出去的四个女儿，领她们回家吃饭团聚，享受天伦之乐。他的四个女儿分别叫「风、雨、雪、火」，由于怕「火」女儿烧了自己的田宅，张渤老爷只接三个女儿。到了阴历二月十八日，张渤老爷还要送女儿回家；忙的年份迟几天接，闲的年份就早几天接，送的时候也同样处置。如果接送时间间隔短，民间就有一些人调侃说：今年张渤老爷小气，不肯留女儿多住几天，怕家里给吃穷了。这就是无锡在阴历二月初八前后时常会出现北风劲吹，寒雨连下，甚至飘洒雪花的原因。现代科学认为：那是因为这时北方干冷空气与南方温湿空气频繁接触，北方冷空气不肯后退所致。
一、传说张大帝有三个女儿，分别嫁给风山神、雪山神和火山神，因嫁给火山神的女儿要烧他的眉毛胡须而不大往来外，每年的二月初八之前，张大帝总要到「风山」、「雪山」上去领女儿回家一起过生日，而归省后数日内又要送女儿归山，因而二月初八前后必有风雨雪大作，民间称为「请客风」、「送客雪」，偶尔他也去火山领女儿，则那年的二月初八前后必有晴好天气，气温特别的高。从季节而言，农历二月初八前后已到了仲春时节，天气早已转暖了，然而，北方冷空气还会时常侵袭江南地区，常会带来骤寒天气，「出门常带三九衣」，就是指的这个时节。因为张大帝常要食狗肉以抵御寒冷，故民间曾有「二月初八张大帝吃冻狗肉」的俗语，农村居民旧时也有在这一天吃狗肉的习俗。
一、二月十八日前后又必有天气变化，常有风、雨、雪，传说是张大帝领送3个女儿，并把这一天天气变化叫做「张王报」。
这样说来，是我母亲记忆有误，或者是她听闻的来源就有偏差。查胡朴安《中华全国风俗志》，在下编〈江苏•吴中岁时杂记〉中载：「二月初八日，为祠山张大帝诞。相传大帝有风山女、雪山女，归省前后数日必有风雪，号『请客风，送客雨』，虽天气甚温，又必骤寒。」与网帖所谓略同。而祠山张大帝也就是张渤。
由此，「张大帝过生日」一事看上去查清楚了，二月十八有二月初八的异文，与南宋宁宗所封祠山大帝张渤直接有关。传说孕生祠山大帝时即风雨晦冥，这血统也许就这样一以贯之。但张渤习俗更早也还是有可能套接我前文判断的玉皇事的，只是尚缺少更确切的证据。从张渤传说进行情节类型的分析，则可发现他有治水英雄的神格，曾化身为鼍龙（即扬子鳄）云云，或是大禹故事的变格。而大禹亦天帝之一名，学者曾有考证。
那么，我问母亲，你又说是「老和尚过江」，这到底是怎么回事？我母亲就更显支吾：
——听老古里传说，这个老和尚是啥人，也已经不晓得了。就说风雨浪静嘛，老和尚渡江成功；风大雨大末，老和尚渡勿过江，好象讲这年过勿好……
我接着翻查《中国全国风俗志》，〈江苏•吴中岁时杂记〉也记了「老和尚过江」：「二月二十八，为老和尚过江，必有风报。若吹南风，主旱。」有趣的是，张渤一事，正日在二月初八，比二月十八早了十天；而老和尚云云，比之二月十八，又晚了十天，但无疑当是同一件事。
                
                这老和尚是谁呢？过江的老和尚，我一下子就想到以一苇渡江的传奇著称的禅宗初祖达摩了。但依元代《景德传灯录》卷三的记载，「十月一日至金陵。……（梁武）帝不领悟。师知机不契，是月十九日，潜回江北。十一月二十三日，届于洛阳。」这里的年份，《景德传灯录》前文说是后魏孝明太和十年（公元486年），当南朝齐武帝永明四年，那时候梁武帝还早没有做皇帝呢，而传说多讲达摩是因为与梁武帝的佛教理念不合因此才北上云云，所以后人多不从《景德传灯录》之说；《传法正宗记》就作孝明正光元年（520年），当南朝梁武帝普通元年。又多有说，这是北魏孝昌三年当梁武帝普通八年并三月起称大通元年（527年）的事。据《景德传灯录》一书演绎的明代《达摩出身传灯传》同普通元年十月十九之说。而达摩的另一本传记，明末写《禅真逸史》的方汝浩所撰《新编扫魅敦伦东度记》第一○○回则说：「却说大梁武帝大通元年……迟留了几朝，见帝不复召见，乃向人说，夜半出了寺门，望大路走来，只见一带大江当前……」年份用了第三种说法，但可惜未说月日——有人注意到「敦伦」一辞未？
在《景德传灯录》成书之前，最早集中载录达摩传记资料的文献，大概要算杨衒之的名著《洛阳伽蓝记》了。查其书亦不记日期。而范祥雍的校注称：「菩提达摩是中国禅宗初祖。其生平，自《传灯录》流行后，传说颇多失实。」可知，就算这过江是事实，具体的时间也不可考原了；就算依从《景德传灯录》那种失实但影响颇大的说法，还是不见有二月十八或二月廿八之说。而查网络，发现这回我猜得很准：
每年农历二月十八前后，江南地区必有风暴，气温骤然下降。江南人会讲马和尚过江了。马和尚是何方神仙？马和尚实乃印度高僧达摩也！古时百姓称其为摩和尚，后讹传成马和尚。传说马和尚有四个女儿分别叫风山、雨山、雪山、火山。一般雪山、火山不回家，因为回家就会带来灾难，风山、雨山孝顺，常回家看看，每年都是在农历二月初八前后回家看望父亲马和尚。因此二月初八前后不刮风就下雨，经常是二月初八前后既刮风又下雨。马和尚非仙非佛，非仙非妖，是民间虚拟的一个人物。「二月十八马和尚过江」这不仅是一句俗语，而且是气象谚语。事实证明，每年农历二月十八前后，在春暖以后必有一次最后的「冷风暴」。江南百姓会在二月十八前后3天时十分关注气候变化，若刮东南风，马和尚顺利过江了，则今年会大丰收，如刮西北风，达摩过江遇阻，那今年收成要推板了。（琺案：推板，吴语，意谓较差）
该网页中南北风向之吉凶，说法与《中华全国风俗志》有异。这种南吉北凶，或者南凶北吉，或者平静为吉汹涌为凶，并不容易有定论，一不小心即会讹变，例如我另搜到一处博客上说：
传说，每年农历二月十八日，江南大地会刮风，或东南，或西北。不同的风向，代表着不同的含义。具体是什么含义，已经记得不十分清晰了，但有一点是确定的，就是每年到这个时候，一般天气就不会太冷了。
而马和尚有四女风、雨、雪、火之说，又与张大帝事相混，可见不单单我母亲的记忆可能紊乱，或者告诉她的外祖辈老人思绪可能不清，异说乃是民间叙述的常态。
而之所以说是二月十八渡江，在网路上也有人联系明天即二月十九观世音圣诞事，说：「一直以为是马和尚去喝观音的寿酒。」此说完全可以成立，并可以与达摩摆脱干系，而与「泥菩萨过江——自身难保」兴许有关：菩萨不能过江，因为是泥的；所以和尚去。这又颇有点穆圣「山不过来我过去」的意思。当然，硬要拉上达摩也行：可以说是达摩当年把衣钵传予独臂慧可之后，二月十八从北往南渡，去南海补陁山？
但这样却依然陷在和尚怎么有女儿的道德漩涡中。当然，禅宗大师多留下怪诞与出人意表的印象，先有婚育、半路出家又何妨。不过，前引同帖另有回复，避开了这个问题，乃是另一种异说：「时常听老人讲，贰月拾捌，老和尚带着风、雨、雪三个女尼过江。」但那样，和尚、尼姑混到一起去了，原因依然不清不楚，不明不白。还不如像我母亲那样推得一乾二净，一问三不知。
珐案：因为我母亲讲不出所以然，我于是又是查资料，又是费脑筋想啊想，还有野马在以下几条思路上乱跑：
一、老和尚系统与张大帝系统的两类异文，除日期不同外，还有取径佛、道两家的差别。佛、道，再加上儒的一系，是中国最重要的思想资源与信仰方向，彼此间竞争当然一向激烈，但其实也常常钞来钞去。道教的科仪取法释门，佛教的护法有一位叫关圣，儒家到了理学时代，和隔壁两门，也多有暗通款曲之处。这里面相互借鉴，历史癖有时可以考辨出孰先孰后，譬如那个达摩的弟子慧可立雪师门一事，后在《宋史》中移植为程门飞雪（当然也不排除立雪的主语、程颐弟子杨时，与慧可相似，半路入门，是以晓通内典，熟知轶事，仿而效之），但更多的，也许像这个例子一样——立雪其实也是——在汲取释典之外，可以看作是资源共享的佳例。
                
                一、不管是老和尚的女儿，还是张大帝的公主，兼有四位或三位这两种不同说法。南方多群神信仰，是不是上古百越文化的遗存呢？安南即普遍如此。并且，四或者三，让我想起安南所传南宋末代皇太后的信仰传说来。与中国说法不同，安南普遍认为，一千年前杨太后（或称太妃）在厓山之后蹈海未死，漂流南海中，到了一个孤岛；孤岛上有一个寺院，只有一个和尚，这位和尚救活了她和她的女儿们；等她们养好了伤，见其容颜，突起色欲心，遭到严拒之后，和尚愧而跳海自杀；几位女子们哀叹自己给和尚带来厄运，于是二次投海；这回死了，而尸体不腐，漂到安南沿海，土人以为神迹，于是立庙拜祀。这些情节至今国人都不知，而在安南史上，南海圣娘却几乎是除了柳杏国母外最著名的女神群体。我有长篇论文研讨此题，今年可以完成。安南民间即有「南海四位圣娘」与「南海三位圣娘」两种异说并行。而其中关键情节都与南海某岛上无名僧人的色戒有关，可能有着佛教文化的背景。佛教有很多四项连举的人物与物事，包括四大金刚、四大皆空等等；皆空的四大，指的是世界由地、水、火、风所构成。其自然元素的品质，与张帝四女各司气象类型，约略有相类似之处。相比较而言，中国本土的道家也有以道、天、地、人为四大，与此则显得疏远得多。
一、安南也有四的数字崇拜多例，如安南四器、四不朽等，还有一种与气象相关的民间信仰，称「四法」，分别是法云、法雨、法雷、法电四尊，也是赫赫有名的灵神，其出处名〈蛮娘传〉，早录于《岭南摭怪》、《越甸幽灵》等安南最早的神怪文献，情节略谓：三国士燮治交州时，俨然独立如王，时有印度高僧往来至交州，驻锡某寺。一女名蛮娘，在寺修行；某日酣睡时，僧人跨身过，遂有孕；后竟诞石一，蛮娘封寄于榕树；榕树后枯死漂流河中，仅蛮娘能捞之上岸。树身现神秘字迹，士燮遂令依凿为四尊神像奉祀云云。可知，这个故事同样跟民间化的佛教有关，也提到了破了色戒的高僧：跨身而过是性行为的隐喻；而且，印度和尚的孩子们这下有着落了。
附记：中午吃饭时，母亲又与我攀谈起「二月十八，老和尚过江，张大帝庆生」之事。没有新的信息。但出乎我意料的是，或许因为清明临近的缘故，母亲忽由记忆的衰颓、生活环境的骤变、故老相传的迅速消亡种种，生出感喟说：
——很多老人都不在了，他们本来要比我们这一辈晓得来多得多了。他们带走了多少东西啊。
接着，她滔滔讲起一个已经过世的老人的奇术：
——前两天你爸的小店里来了一个某村的人，说起来拐个弯大家还都是认识的。我就问起说，你们那里那个把鸡蛋扔过河浜扔勿碎的老人还在世么？他说：「哦，你说那个老人啊，前不久走掉啦（方言，死亡的讳称）；说起那个老人，念个诀，扔鸡蛋扔过河浜也扔勿碎的，我们都见过的……」我几十年前就见过，公社里组织灭螺（指寄生血吸虫的钉螺）的辰光，那个老人和我们一组，他人长得像个土行孙那样，最多就一米四几吧，一辈子没讨着老婆。他的哥哥倒是有儿有女，不过儿子是个残疾，说是瘫子，「上代头出个矮子，下代头出个瘫子」，所以当初他的侄女倒是跟二舅舅家的章军阿哥轧朋友的，章军的第一个女朋友，舅舅舅妈都蛮看得中，结果章军这个小鬼头因为这个原因，寻了个借口说属鸡属狗不配，硬是拗断了。小姑娘本来女工活计做得很好，还给舅舅舅妈打过毛衣……那个扔鸡蛋的老人，还会唱各式各样的「莲莲花」（记音如此，意为吴歌），不晓得有没有人跟他学，还有那个诀，很有可能没人会了。当初灭螺辰光，一起的小鬼头（小伙子）都不相信，自家试验了半日天，啥人扔过去都碎光，就那个老人，一念诀，哪能（怎么）丢也丢不碎……现在说起来这种是魔术，不过那时候我亲眼所见，不是骗人的……
我也常常目见耳闻，这些在民间积淀了千百年的种种奇闻奇术奇事奇人，一朝一夕间纷纷散去，总是感慨万千，于是备记在此。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　013-003-029，值癸巳年二月十八