作者:
冯友兰
出版社: 生活·读书·新知三联书店
译者: 赵复三
出版年: 2009-5
页数: 397
定价: 35.00元
装帧: 精装
丛书: 冯友兰作品精选
ISBN: 9787108030795
出版社: 生活·读书·新知三联书店
译者: 赵复三
出版年: 2009-5
页数: 397
定价: 35.00元
装帧: 精装
丛书: 冯友兰作品精选
ISBN: 9787108030795
内容简介 · · · · · ·
可以说，本书是了解中国哲学的首选读本。冯友兰先生于1946年至1947年在美国宾夕法尼亚大学受聘担任访问教授，讲授中国哲学史，其英文讲稿经整理后形成本书。本书有各种语言译本，是西方人学习中国哲学的入门书，在西方影响很大。作者以一本短小精炼的哲学小书，打通古今中外的相关知识，其间充盈着睿智与洞见。本版主要采取赵复三译本，同时参考涂又光译本作少量修改。
中国哲学简史的创作者
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冯友兰 作者
作者简介 · · · · · ·
冯友兰（1895-1990），字芝生，河南唐河人。一九一五年入北京大学文科中国哲学门，一九二四年获哥伦比亚大学博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学教授，清华大学文学院院长兼哲学系主任。抗战期间，任西南联大哲学系教授兼文学院院长。一九四六年赴美任客座教授。一九四七年任清华大学校务会议主席。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉博士学位。一九五二年后为北京大学哲学系教授、中科院哲学社会科学部委员。
二十世纪三十年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒学的价值。四十年代写《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。一九四九年后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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放弃了宗教的人，若没有代替宗教的东西，也就丧失了更高的价值。他们只好把自己限于尘世事务，而与精神事务绝缘。不过幸好除了宗教还有哲学，为人类提供了获得更高价值的途径一一一条比宗教提供的途径更为直接的途径，因为在哲学里，为了熟悉更高的价值，无需采取祈祷、礼拜之类的迁回的道路。通过哲学而熟悉的更高价值，比通过宗教而获得的更高价值，甚至要纯粹得多，因为后者混杂着想象和信。在末来的世界：人类将要以哲学代宗教。这是与中国传统相合的人不一定应当是宗教的，但是他一定应当是哲学的。他一旦是哲学的，他也就有了正是宗教的洪福。 (查看原文) —— 引自章节：第一章 中国哲学的精神 -
计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时。以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域？ (查看原文) —— 引自章节：第八章 名家
> 全部原文摘录
丛书信息
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冯友兰作品精选(共11册)，
这套丛书还有
《南渡集》《新原道》《新原人》《中国现代哲学史》《新理学》
等
。
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中国哲学简史的书评 · · · · · · ( 全部 744 条 )
草莓
新世界出版社2004版
这是一本很有价值的中国哲学笔记
这是我对这本书的判断。 凡是对中国文化感兴趣的人千万不要错过这本书，它是你进入中国文化的捷径和地图。你不必迷失在浩瀚难懂的典籍中晕头转向就能清楚了解，那些令我们景仰的圣人曾经是怎样思想的，他们的主要理论是什么，后来又是怎样发展或是被利用的。 书名虽是中国哲学...
(展开)
阳极-半导体
新世界出版社2004版
以一篇演讲代书评，中国哲学的精神
就我的阅读和思考判断，“中国哲学的精神”讲得好的有两个人，一为冯友兰先生，一为李慎之先生。冯先生是在其著名的《中国哲学简史》的第一章讲这个问题的；李慎之先生则是在《新华文摘》1993年第7期中用专文的形式论述同样的问题。我今天主要沿着这两位先生的观点来谈这个问题...
(展开)
伊卡洛斯
新世界出版社2004版
【蜡翼·笔记】人必须先说很多话然后保持静默
理： 聪明难，糊涂难，由聪明返糊涂更难。但也只有进到这一境界，才能明白人生是怎么一回事。 一个人如果不能从一个更高的观点看事物、那么这一切方法没有哪一个能够绝对保证他不受伤害。不过，从更高的观点看事物，也就意味着取消自我。 自然境界、功利境界的人，是人现在就是...
(展开)
账号已注销
新世界出版社2004版
《中国哲学简史》阅读笔记
这篇书评可能有关键情节透露
《中国哲学简史》是冯友兰先生在上世纪二、三十年代完成的一部中国哲学史入门教材。由于当时资料有限，导致冯先生在写作此书时产生了两大硬伤：一是把很多哲学家的生卒年搞错了，二是把《老子》列为“道家第二阶段”的作品，认为它不是老聃的著作，把它的成书年代排在《论语》... (展开)
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订阅关于中国哲学简史的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 楚渊豪 2012-06-06 20:00:50
不枯燥。以西方哲学为对比，反观中国哲学。
0 有用 大佑 2011-09-26 02:49:46
4.7 收穫不菲。
26 有用 Adiósardour 2014-09-05 22:08:51
西方人看到儒家思想渗透中国人的生活，就觉得儒家是宗教。可事实上儒家并不比柏拉图或亚力士多德的学说更像宗教。“四书”诚然曾经是中国人的“圣经”，但是“四书”里没有创世纪，天堂地狱。人们谈到哲学或宗教时，心中所想的与之相关的观念，可能大不相同。中国哲学以为，一个人不仅在理论上而且在行动上完成这个统一，就是圣人。他是既入世而又出世的。中国圣人的精神成就，相当于佛教的佛、西方宗教的圣者的精神成就。但是中国... 西方人看到儒家思想渗透中国人的生活，就觉得儒家是宗教。可事实上儒家并不比柏拉图或亚力士多德的学说更像宗教。“四书”诚然曾经是中国人的“圣经”，但是“四书”里没有创世纪，天堂地狱。人们谈到哲学或宗教时，心中所想的与之相关的观念，可能大不相同。中国哲学以为，一个人不仅在理论上而且在行动上完成这个统一，就是圣人。他是既入世而又出世的。中国圣人的精神成就，相当于佛教的佛、西方宗教的圣者的精神成就。但是中国的圣人不是不问世务的人。他的人格是所谓“内圣外王”的人格。内圣，是就其修养的成就说；外王，是就其在社会上的功用说。圣人不一定有机会成为实际政治的领袖。所谓“内圣外王”：有最高的精神成就的人，按道理说可以为王，而且最宜于为王。至于实际上他有机会为 王与否，那是另外一回事，亦是无关宏旨的。 (展开)
2 有用 SHvn 2011-11-25 23:00:28
一本小史，诸子百家占了一半，读到孔子的仁义的时候，发现原来和康德的绝对命令异曲同工，而边沁的功利主义，又可以在墨家找到知音。
0 有用 白牙 2020-05-08 16:40:21
2013年8印
0 有用 转山lh 2024-05-08 11:04:47 福建
大致了解中国哲学的发展脉络，归根到底，中国哲学是人生哲学，即便思虑在彼岸，目的仍始终关于人。
0 有用 D_KID_ 2024-05-05 14:05:38 江西
虽然都是中国字 但由于积累不足 读的不是很懂～想起了读《苏菲的世界》 当时觉得这是西方的 读起来费劲也合理 现在才发现 即使是本国的 因为涉及到古文 其实也差不多…… 作者讲述了中国哲学全部的演变和发展 作为读者（虽不甚合格） 好歹是初步了解到些脉络 其中再讲到心学时 会联想到之前读的《王阳明：一切心法》 说到五行应和朝代更替时 会联想到《马伯庸笑翻中国简史》…也许今后再读到一些书籍的时候 能有横... 虽然都是中国字 但由于积累不足 读的不是很懂～想起了读《苏菲的世界》 当时觉得这是西方的 读起来费劲也合理 现在才发现 即使是本国的 因为涉及到古文 其实也差不多…… 作者讲述了中国哲学全部的演变和发展 作为读者（虽不甚合格） 好歹是初步了解到些脉络 其中再讲到心学时 会联想到之前读的《王阳明：一切心法》 说到五行应和朝代更替时 会联想到《马伯庸笑翻中国简史》…也许今后再读到一些书籍的时候 能有横向的联想把～ 印象比较深的 是最后作者的总结“在使用负的方法之前，哲学家或学哲学的学生必须通过正德方法；在达到哲学的单纯性之前，他必须通过哲学的复杂性”……“人必须先说很多话后保持静默”…… ps.是因为之前看的一些书中有提到他 所以就找来看看～原来读起来是这个样子的 (展开)
0 有用 禾一 2024-03-31 17:34:55 山西
中国哲学史入门
0 有用 Vicky 2024-03-21 21:21:04 北京
前面文言文部分有一些难读，到明清时期好很多，作者可能没太多笔力再来一一翻译。能感觉到中国哲学的一些特色，有时也会受启发、共鸣。最后一张对哲学方法的讨论受益颇多。构建中国电影理论学派可能就是在使用“正”的方法，突然也会觉得西方的理论对从来就不关心什么精神分析之类的中国影视作品并不完全适用。或许从这里面真能找到属于我们的话语吧…孔子的东西好实用主义啊 一切都是从这里开始吗…
0 有用 DJ_CUHK 2024-03-17 21:36:40 北京
哲学