國學概論

作者: 钱穆
出版社: 商务印书馆
出版年: 1997-07-01
页数: 365
定价: 20.00
装帧: 平装
丛书: 钱穆学术著作
ISBN: 9787100021999
8.8
1130人评价
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评价:

内容简介  · · · · · ·

國學概論的创作者  · · · · · ·

作者简介  · · · · · ·

錢穆(1895—1990)，中國現代歷史學家、。江蘇省無錫人。字賓四。筆名公沙、梁隱、與忘、孤雲。錢穆九歲入私塾，熟習中國的傳統文獻典籍。十三歲入常州府中學堂學習，1912年因家貧輟學，後自學。1913-1919年任小學教員。1923年後，曾在廈門、無錫、蘇州等地任中學教員。1930年以後，歷任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授，也曾任無錫江南大學文學院院長。1949年遷居香港，創辦了新亞書院，任院長，從事教學和研究工作至1964年退休為止，期間曾獲得香港大學、美國耶魯大學名譽博士稱號。1966年，錢穆移居臺灣臺北市，在“中國文化書院（今中國文化大學)”任職，為中央研究院院士，臺灣故宮博物院特聘研究員。1990年8月在臺北逝世。錢穆著述頗豐，專著多達80種以上。其代表作有《先秦諸子系年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《中國文化...

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目录  · · · · · ·

弁言
再版附识
上篇
第一章 孔子与六经
第二章 先秦诸子
第三章 嬴秦之焚书坑儒
· · · · · · (更多)

原文摘录   · · · · · ·  ( 全部 )

  • 余论先秦子学，为“阶级之觉醒”，魏晋清谈，为“个人之发见”，则此六百年之理学，亦可以一语括之曰：“大我之寻证”是已。 (查看原文)
    炎翅膀 1赞 2013-01-13 23:41:59
    —— 引自第245页
  • 要而言之，則此十七年之學術思想，有可以一言盡者曰：出於‘救國保種’是已。故救國保種者，十七年學術思想之出發點，亦即十七年學術思想之歸宿處也。而言夫其所爭也，則多有所不必爭者。而所以起爭之端，則不出兩病：一曰好為概括的斷制。見一事之弊，一習之陋，則曰吾四萬萬國民之根性也；一制之壞，一說之誤，則曰吾二千年民族思想之積累然也。而不悟其受病之所在，特在局部，在一時，不能若是其籠統以為說也。一曰好為傳統之爭。言救國則曰當若是不當若彼，言治學則曰當若是不當若彼，惟求打歸一路，惟我是遵。不悟此特自古學道統成見之遺毒，學固不患夫多門，而保種救國之道亦不盡於一途也。 (查看原文)
    Manchild 1赞 2013-07-08 13:59:56
    —— 引自章节：全书

> 全部原文摘录

丛书信息  · · · · · ·

　　钱穆学术著作(共8册)， 这套丛书还有 《中国近三百年学术史（全两册）》《中国文化史导论》《史记地名考（上下册）》《先秦诸子系年》《國史大綱（上下）》 等 。

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短评  · · · · · ·  ( 全部 146 条 )

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    读

  • 0 P. S. 2024-05-02 23:03:15 山东

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  • 0 空空 2024-04-30 11:37:39 四川

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  • 0 王振宇 2024-04-07 18:12:30 安徽

    读完此书后才发现，余英时所谓东汉“士之个体自觉”竟源于此书，可谓独具慧眼。钱穆在本书中将先秦诸子视为“平民阶级之觉醒”，将魏晋视为“个人之觉醒”，将宋明理学视为“大我之发现”，这种论断在他后期的著作中也是一以贯之，应是他早年颇为自得的发见。其重视汉代王充，与后来大陆颇为重视的唯物主义成就无关，而是视其为汉代谶纬的反动者、魏晋个人主义的开拓者，书中这种思想论述模式其实已有后来写《近三百年中国学术史》... 读完此书后才发现，余英时所谓东汉“士之个体自觉”竟源于此书，可谓独具慧眼。钱穆在本书中将先秦诸子视为“平民阶级之觉醒”，将魏晋视为“个人之觉醒”，将宋明理学视为“大我之发现”，这种论断在他后期的著作中也是一以贯之，应是他早年颇为自得的发见。其重视汉代王充，与后来大陆颇为重视的唯物主义成就无关，而是视其为汉代谶纬的反动者、魏晋个人主义的开拓者，书中这种思想论述模式其实已有后来写《近三百年中国学术史》所持“内在理路”的影子了，其“清代考据学”一章基本成为《学术史》的框架。全篇多引用梁启超《清代学术概论》、胡适《中国哲学史大纲》及章太炎的著作，可见他颇为重视此三人，不过他仍能提出异说。末章可以作为近代学术发展的见证，对戴季陶叙述颇多，戴的“民族自信”与“中华文化复兴世界才能和平”，读来使人似曾相识 (展开)

  • 0 田季琰 2023-08-10 02:16:41 江苏

    灵动扎实富识见，然宾四实一理学家，辨汉宋门户甚严。

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國學概論的书评 · · · · · · ( 全部 19 条 )

热门 最新 好友 只看本版本的评论
danyboy 2009-09-28 14:43:55

经学之后是史学，史学之后呢？

6月25日，读钱穆《国学概论》。 钱先生开篇即言：“国学，乃一时代之名词”，此真灼见。 我读此书，尤为关注的问题有两个，一曰由汉代今古文之争延续而来的经史问题；一曰由宋明理学与清代考据之间的爱恨情仇带来的知识与道德问题。二者其实即一个问题：以往由经学担负的价值...  (展开)
35 6 23回应
SFbuddhist 2011-02-26 15:28:39

古今之变

　　天下大势，分久必合，合久必合，一部历史实在只是轮回中循环。在某一个方面看来，学术史也有类似的趋势。钱穆先生在本书中有如下议论： 。。。“漢儒今古文之爭，……實中國學術潮流一縮影也。何以言之? 　　當春秋之季，孔子慨於「是可忍孰不可忍」，而夢見周公，自負後...  (展开)
18 1 1回应
壶碟会上探花郎 2006-09-24 22:50:22

道德与法制

过去有句话，叫“打了不罚，罚了不打”，其实就是在讲一个道理：法律的效力是排它的，也就是说，对于法律管理范围内的事情，道德不应该也不允许再插手。但是实际上呢？民间往往忽略这一点。厦门易中天说，由于历史传统原因，中国人法律意识淡薄，凡是容易首先诉诸道德。在我理...  (展开)
15 3 107回应
愚公 2016-03-17 17:39:25 九州出版社2011版

中学教师的国学教材

钱穆生于无锡七房桥，年幼失怙，跟随母兄长大，十七岁中师毕业后，开始在苏南地区的小学、中学任教。在无锡第三师范教书期间，学校按照要求需要开设《四书》和《国学概论》，钱穆就应承接受了这两门课的任务，并撰写了相关的讲义。 如果说，一个中师毕业生，撰写的中...  (展开)
17 7 0回应
Riky 2012-10-12 23:41:05

读书纪要

一、孔子与六经 易经与孔子无涉。春秋则虽有功于文献，然粗略简陋，无三传则无以彰显。诗书历久且经秦火，散佚实多，已非原貌，故言孔子删诗书则证不可循，而诗书亦不足以为万世常法。礼乐本无简策，书即是礼，诗即是乐，故古书约而言之只是诗书两端。 将春秋与诗书礼乐并称始...  (展开)
9 0回应
理一分殊 2020-08-30 17:05:19

於梅舫 | 心学“乌托邦”：钱穆《国学概论》之理路与志趣发微

原载《中山大学学报（社会科学版）》2020年第3期 摘要 《国学概论》是钱穆早期“从中国本身内部求变”的创新文化努力，旨在以“理想之科学”态度，“根据历史事实”恢复中国的“民族精神”，又要在确立“民族”主体的基础上，增进对于“物质科学之认识”。《国学概论》历述中...  (展开)
8 0回应
讷讷 2007-04-23 13:43:00

很好的一本书，但是比较艰涩

不是文字艰涩，而是古文底子弱。羡慕钱先生当年的学生，能听到、读到这么好的讲义。如果钱先生能给我们在现在再开这么一门课就好了。阅读速度很慢，还要一边抱着《古代汉语字典》。  (展开)
2 1回应
Truman 2012-09-05 09:21:15 九州出版社2011版

有点深

看完钱穆的文化史导论，很想找一本写中国思想史的书，钱穆有中国思想史一书，不过看过目录，觉得还是先读这本国学概论比较好。这本书的基础是钱穆在中学教书时的讲义，内容有点考据味道。对我来说，本身对这些史料和基本国学信息，四书五经只有最浅显了解的读者，内容有点深了...  (展开)
0回应
书白 2007-09-15 23:01:05

自知庐读书记·钱穆《国学概论》

《弁言》。“学术本无国界。‘国学’一名，前既无承，将来亦恐不立。特为一时代的名词。”按：由此可见，较之章太炎等国粹派学人，钱穆对“国学”概念所持看法实更为通达与客观。 “本书特应学校教科讲义之需，不得已姑采梁氏《清代学术概论》大意，分期叙述。于每一时代学术...  (展开)
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Crix 2006-01-09 14:35:50

讲义，经典，床头极品

按照作者的说法，这是本上个世纪二十年代中学教学用的讲义。 这一方面是说，它在教学和讲述上的有一定的针对性，这便于读者使用较少的时间对国学发展历程有个概要的认识。 但是也正因为是讲义，更多精彩的内容只可能存在于钱穆先生的现场讲解中，所以，从这个意义上说...  (展开)
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似渐有盲目崇拜钱穆之风 来自三萬 17 回应 2012-11-09 16:15:12
請將書名更正為正體字 来自翡冷翠 8 回应 2012-05-07 14:41:33
大师必有大师之缘由 来自土拨鼠算子 1 回应 2010-04-19 11:35:02
较为晦涩 来自洛阳城 2009-07-25 13:13:35
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