和五子一起读《厌女》，第一章…

来讲《厌女》啦，有点长，大家做好准备。

其实《厌女》这本书主要就是讲了具体什么是“厌女”，以及每种不同群体的“厌女”是如何表现的。

第一章讲的是“喜欢女人的男人的厌女症”，不是很好读，我第一次看这本书的时候也被第一章劝退，看了很久才看完这一章，因为里面使用了很多专业词汇，比如“性别二元制”、“性别秩序”、“换喻关系”、“他者化”…等等，并且大量引用了日本文坛的作者和作品，脱离了我们本身的文化范围。

其实这一章讲的东西很简单，就是顺直男是如何厌女的。

但是上野千鹤子一开始就抛出了一个概念，就是在性别二元论这个性别秩序的核心就是厌女，所以在这种秩序下成长的人，无论是男人还是女人，都是厌女的，因为厌女笼罩了这个性别体制。

所以我很赞同很多博主所说，女性主义应该是一面旗帜而非一个铁棒，因为所有人都有厌女的部分在。

好了继续讲。

性别二元论的意思就是默认性别只有两种，男性和女性，这种基于生物学的二元划分也贯彻到社会角色上，把所有人的性别角色、身份和行为。

打个比方，只要看到有两个人在一起，就默认一定有一个人扮演男性角色，一个人扮演女性角色，这就是性别二元论的一种衍生。

在这种设定下，才会有“厌女”产生。在性别二元论这样的性别秩序下，只有“男性”和“女性”两个身份，那么男性想要成为“第一性”，就必须要通过让女性成“第二性”来达成，男性想要成为“支配者”就必须把女性异化为“被支配者”。

在性别二元论这样的性别秩序中，男性的主体化是通过将女性客体化他者化来达成的。

这就有了“厌女”。

“厌女”书里面说了很多，比如男性和女性的厌女表现形式是不同的，男性是“女性藐视”，女性是“自我贬低”。

但是我感觉不是这样哈，我感觉“厌女”其实是，把“女性”视为一种扭曲的、怪异的，不似常人的“怪物”。

就好像之前的“猎巫”，在藐视、憎恶之余，还有一种“非我族类其心必异”的排斥，还有对女性又吸引自己又不被自己掌控的恐惧。

顺直男的厌女就表现在这里，无论是献媚讨好女性，或者贬低侮辱女性，都是把女性“他者化”的一种表现，觉得女性是一种不同于男性的“妖怪”，而男性才是第一人称视角行走得“主角”。

不得不说，其实很多男同性恋也秉持这样的想法。

继续讲。

男性究竟是如何“他者化”女性的呢？

上野千鹤子提到的，男性最主要“他者化”女性的方式，就是把女性视为一个“性”的容器，所以但凡是沾上女性符号的东西都可以激发男性的性反应，比如头发、胸部、大腿、脚…这样片段的肢体部位，或者是短裙、丝袜、鞋、内裤…这样女性符号，都会让男人联想到性然后发情，就像巴普洛夫的狗。

上野专门说到，这种现象并非是动物本能，而是高度文化的产物。

我感觉她说的，就是把女性“性”化的文化。

然后她引用了一些日本男作家的作品来讲了“嫖客”文化，从古到今这么多男人喜欢描写娼妓的世界，无论中外都有。

因为“娼妓”这个身份代表一种交易，甚至代表某种“自愿”，可以让男人对花了钱的女人名正言顺地任意玩弄和控制，让她们身不由己地主动服从自己。

男的还会幻想女性在这样的关系中会得到无与伦比的性快感，这也是男性异化女性的一种方式。

上野也用了很多男性作者的作品来举例这一点，其实根本不用上野举例，所有动作片都喜欢这样描写，就是在一个莫名其妙的场景下两个人莫名其妙见面，然后半推半就做了起来，然后女性还十分享受。

我是这么理解的，男性钟爱的置入式性动作，其实也代表了一种支配和攻击，很多男性并不是只有在充满爱的时候才会兴致勃发，郁闷的时候、愤怒的时候、焦虑的时候…都渴望用性来发泄，性对男人而言，不是一种爱的表达，而是一种能够证明权力的支配和对生活中不满的发泄！

所以在很多性过程中，男性会反复问女性问题，比如我厉不厉害，大不大，你爽不爽，我跟你前任谁更厉害…等等，都是一种是自己支配权的确认。

所以男性会幻想女性是可以把一切痛苦和暴力都转化成快感的“淫荡机器”，这样即便是把女人当作发泄情绪的垃圾场，也是女人想要的，最后女人也很享受，男性就可以避免背负罪恶感，男人的暴力也得到免责。

所以那么多色情作品会出现这样的情节，就是把一个不情愿的女性强行推倒，但最后以女性十分享受结束。

男人通过性行为和自己的性器官对女性完成了支配，男性支配通过女性的快感支配了女人，男性在“不愉快的开始-愉快的结束”这样颠倒的性里，再度成为支配者。

最后还说了，这些男性作者非常喜欢描述娼妓，他们很喜欢同娼妓聊天，对她们表达同情，聆听她们不幸的身世，许多男性作者都写过娼妓爱上嫖客的故事。

为什么男性这么痴迷这样的故事呢？

上野千鹤子说《濹东绮谭》里有个叫阿雪的女子，对嫖客男主表现了超级游戏的纯情，结果，男主自己承认“非但玩其身，连其真情一并玩了”…

在花钱支配女性的行为，性支女人的身体之余，还要支配女性的感情…

幻想女人屈服于权力和金钱，屈服于自己的性器和性的快感，并且最终爱上自己，就是男性幻想支配女性的三件套，也是让男性确认自己“第一性”主权的三件套。

为什么我经常说男的没有爱情，就是这样，男性表现出温柔、大方、殷勤、明事理、好沟通、充满同情心…的样子，只是他期望征服女性支配女性表现出的一种捕猎的假象而已，他渴望女性爱上自己，根本不是为了和女性相爱，而是为了通过“爱”来支配女性，确认自己“第一性”的主体地位。

那嫖客会爱上娼妓吗？

上野千鹤子也写了，日本作家永井为了接近娼妓隐瞒身份，有一次被警察盘问，立刻拿出了证明自己身份的印章，印章证明和户籍抄本随身携带，就是为了向警察证明自己是有身份地位的绅士，并非真正出入这样陋巷之辈。

男人记录娼妓，都是以嫖客的身份，而非小厮或同行的身份，就是因为确认自己安全，明白自己和娼妓之间有明确的身份界限在。他们可以随便往来娼妓的世界，而娼妓永远无法越界侵入自己的世界，在这样安全的前提下观赏和记录，好像置身于玻璃隔绝的海洋馆里，其实是带着一种窥视女性的不幸又置身事外的居高临下在的。

他们永远不会爱上这些女人，因为他们把这些女人视作另一个物种，永远无法以同等高度的视线看向她们。

最后再写一点自己的感受，我感觉男性对于女性主义的愤怒，是无法接受失去了本身的所有物，这个所有物不是女性要和他们争夺的权利，而是女性本身。

他们把女性视作自己可以掌握的资源，以前要哄着他们，帮他们做饭洗衣生娃，会在床上假叫认可他们的性能力，会假装爱上他们的那些女性不见了，觉醒了，变成了言辞尖锐有自己想法对男人不假辞色，不爽也不假装直接掀桌子的人。

从温柔贤淑任劳任怨吃苦耐劳善解人意为了凸显男性第一性角色而存在的工具人npc，变成了有自己想法的女性主义者。

他们第一性的主体位置被打破了。

在性别二元论这个性别秩序下，男性第一性的位置是要靠女性第二性的位置来凸显的，男性主体性的位置是要靠女性成为客体来衬托的，男性成为捕猎者的身份是要靠女性成为猎物来成就的。

一旦女性不再甘愿做客体做猎物，这个秩序定将倾覆倒塌。