回归故里：难以跨越的阶级

人们在社会中的发展轨迹早已描绘好，一切变得毫无悬念！在人们尚未意识到这种轨迹的存在时，判决就已生效。我们出生时宣判结果就被烙印在我们的肩上。（P32）

回归故里

8.7

[法]迪迪埃·埃里蓬 / 2020 / 上海文化出版社

这本书其实主要谈论了两大主题：阶级问题与身份认同。这也是我所一直关心的研究方向，因为当我面对真实的，赤裸的现实时，总是难免叹息，我深知学术研究应当尽量做到价值中立，但我还是愿意为冰冷的文字增添温暖。

难以跨越的阶级

作者埃里蓬用回忆的方式深切的讲述了一个来自底层阶级家庭的孩子想要实现阶层跨越是多么困难，他没有办法按照既定的规划实现哲学教资的考核成为老师，他渴望离开，渴望远离自己童年及青少年所处的阶级，他成为了“阶级的叛离”（P12）他面对自己的身份是羞耻的，是厌恶的，他试图通过远离家庭，兄弟姐妹，和他们所热爱的文化，以及背后所代表的工人阶级背景。

在我的毕业论文中讲到一群从小城镇到大都市谋生的青年，就像作者一样面临矛盾与困境。他们其实在摆脱以往的出身，但又不得不承认造就他自身的惯习，他们徘徊在两种身份之间，就像影子一般，在黑暗与光明之间徘徊，无法被二者接纳又共存于体内。他们作为身份的跨越者，跨越了以往的地域和阶层，但产生了布尔迪厄所说的“分裂的惯习（habitus clivé）”所引起的隔阂与不安就是身份认同困境的重要体现。这种心灵上的隔阂和距离来自于文化认同和归属感，他们始终没有被当地文化接纳，但又被当地文化改变了，成为了两种文化和社会边缘的人，成为了没有故乡的人。

文中提到一个有趣的问题：“阶级意识是否存在呢？”作者从小便清楚的感受到自己的阶级归属，也就意识到自己属于某个阶级,同时也表达对于雷蒙·阿隆的批驳，“我认为资产阶级出身的儿童缺乏阶级归属意识是可能的”.作者通过引用理查德·霍加特给出的解释的是:

当我们属于平民阶级时,我们很容易发现阶级的存在.日常生活的艰辛每时每刻都在提醒他们自己的阶级归属,更何况我们可以看到其他阶级的生活条件与自己的差距.(P69)

我也采访了一下我妈关于这个问题的看法,她小时候在农村长大,家里一直很拮据,但她却说小时候完全没有这个意识,后来又问了一些人也表达同样的观点,我意识到

从小生活在农村的母亲因为身边的一切都是同质的,相似的,没有差距便无法比较,没有像作者母亲那样被雇主家随意的指使,没有那种"我们"和"他们"的差别,即使很苦,但还是很幸福.在那个信息闭塞的年代,这是的乡土世界所带来的一点点保护.但城市化的时代早已打破这些幻景,差距差距还是差距,我们生活在'断裂的社会'.媒介放大了差距,却没有缩短差距.人们总是向往大都市,向往更高的阶级,那是因为我们深知我们所处的阶级,那不是我们想要的生活.

教育、文化资本与再生产

作者把自己看做教育系统中“被圣迹拯救”的人，他的三个兄弟姐妹和他却并不相同，用作者的话来说“我们出生之前就已经开始生效的社会判决对他们比对我要残忍的多。”这使得我开始反思我的经历。我是我家中唯一上过大学的人（马上要开始上研究生），我的父母以此为傲，也成为了我亲戚口中那个“别人家的孩子”。我身边的亲戚大多仍生活在这座小城中，没有什么正式工作，过着及其辛苦充满风险却没什么回报的工作。我的三个表弟都对学习没有兴趣，也不理解读书到底有什么乐趣，对游戏的痴迷，远大与对未知世界的渴求。他们其实还是活在自己所构想出来的“美丽世界”难以学会对真实世界的洞察，自然也无法拥有“抱负”进行阶层的“突围”。

北大清华人大社会学硕士论文选编2019

7.7

储卉娟 卢晖临 晋军 李丁 / 2019 / 中国发展出版社

在上方书中的第一篇文章《洞察、抱负与突围：关于乡村教育的质性研究》便描绘了底层家庭在教育中所处的劣势处境，只能眼睁睁看着这些乡村孩子们经历令人窒息的“社会再生产”结构性现实难以跨越。里面提到这些家长也希望自己的孩子能够读书，但也只是抱着认为读书就可以不用过苦日子的单纯想法，没有什么文化资本与正确的教育方式，有的只是自己半生所经历的挫折与苦难。父母作为自己生活的失败者所留下的苦难经历，是送给孩子的宝贵财富。

旧寨家长自己作为教育竞争和社会资源竞争中的失败者，借由岁月和经验所累积的知识与洞察，形成了模糊或者清晰的子女教育和职业的抱负。这种抱负关乎他们心中“何为好日子”的知识库存，也关乎“何为苦日子”的具体感知。

然而实际的困苦并不能自然转化为子女教育突围的抱负或行动力，穷人的孩子也不一定早当家，相反在以往环境中养成的不利于学业的惯习，成为他们成功路上的绊脚石，只有寥寥数人才能实现寒门出贵子“可惜大部分学生，在无力的时候才意识到命运的残酷之处，但木已成舟，难以回头”。

埃里蓬在书里说他六年级的时候老师对他说：“中学结束后你不会继续读书了”这可能才是那个阶层“正常”的人生轨迹“我被认为不能走得更远，或者可能连当时已经达到的等级都不应该达到”（P113-114）这使我想起了我身边各个阶段的同学。我是在一个不太好的小学，这里很多乡镇地区来的孩子,他们以不讲纪律为荣，取笑老师为乐，书上的插画上画满了涂鸦，作业都是抄抄补补，他们也没有打算继续上下去。在那个课外辅导还不兴盛的年代，学习上的困难都指向了一个解释：他不适合学习。“所有因素会共同作用于那些在屈从指令的过程中遇到困难的学生，让他们感受到一种不属于此地的隔阂感”后来这些学生大多都只接受了义务教育，便开始早早的谋生活去了。

那些与他阶级相同、拥有相同价值观的孩子一个一个地从校园景观中消失。（布尔迪厄，126）

自我分析纲要

8.3

[法] 皮埃尔·布迪厄 / 2017 / 中国人民大学出版社

农村老家有一位小伙伴小时候经常在一起玩，和我一般大的，前几年就听说已经结婚生子，如今可能已经二胎了。他初中毕业就跟着他爸去了上海工地里打工，一次过年回去，又看到了他，皮肤黝黑也壮实了很多，只是更加陌生了。我们只是攀谈了几句便没有什么话了，我们的生活差距太大了。我在空调充足的图书馆看着涂尔干，他可能在烈日下搬砖着水泥和砖，当我还在思考结构与能动的二元对立，他可能只担心工钱是不是能按时发放,好能养活一家老小。我无意以一种高高在上的语气来评价这些人们的生活，相反我很理解他们的人生，他们不是知识分子所认为的“反智的人们”，他们只是沉默的大多数，他们也有自己的生活理性来过着自己的一生。只是，不爱学习并不一定是他们的必然，背后更大的家庭、阶层、社会结构的因素在操纵这一切，我们称之为“再生产”的社会运行机制与定律让他们无法逃离，默然接受。