傻呵呵故事【3】

  实际上，法国大革命时期，断头台产生的大量无头尸体，对法国心理学的推动起了很大作用。
  首先，我们可以假设18到19世纪的人们，可能遵循这样的逻辑：
  1.当身体失去了脑袋时，也就失去了生命，也就失去了人们所谓的“灵魂”。
  2.这“灵魂”可以跑到天堂或者跑到炼狱不用管，但是剩下的那一具失去人们所谓“灵魂”的身体。
  3.如果这单纯的身体还能进行一系列的活动，那么就证明这些活动与“灵魂”无关。
  4.如果越来越多的人类活动与“灵魂”无关，那么“灵魂”本身的存在也就越来越值得质疑。
  于是在恐怖时期的法国，当一个身躯刚刚被从天而降的铡刀铡去了脑袋，被抛在一边静静地向外飙血时，一群心理学家就会咚咚咚冲上前去，围着无头尸体东敲敲西打打。
   膝跳反应之类了不起的发现就是当时产生的。
   就是这样，一直到19世纪之前都停留在形而上层面的心理学，由于一位法国人Pierre Cabanis的著作《人类身体与道德的联系》(Rapports du Physique et du Moral de L’homme)，终于突破了灵肉二元论主导的僵局，产生了新学说：“人类的感知与灵魂是神经系统的产物”。
  当然全城泛滥的无头尸体对后世还有许多方面的影响。比如梵高就是根据肠道扭曲的形态以及因为装满不同事物呈现的鲜艳色彩而发明了他的后印象派风格。奸尸的优良物质条件也使得法国的性开放程度在全世界都处于领先地位。