王路：什么是“不住相布施”？

《金刚经》说：若菩萨不住相布施，其福德不可思量。

什么叫“不住相布施”呢？有两个条件：布施的人不知道他在布施，受布施的人也不知道他在受布施。分不清谁是施者，谁是受者，完全没有察觉布施的存在。

大家都不知道布施在发生，而有庄严、利乐的作用在，就是不住相的布施，有不可思量的福德。

张三给李四发个红包，没有什么事，就是想给李四发个红包，布施布施，这是住相的布施。因为张三知道这是红包，李四也知道。如果李四跟张三不熟，他就不好意思收；如果李四只收红包，从来不发，收到红包还嫌发得少，张三会不高兴。这表示在这过程中，大家都有“施与、接受”的概念。一个人觉得自己在付出，在为别人付出，一个人觉得自己在得到。这些都“住相”。

张三到一个小区，问18号楼在哪儿，有人顺手一指：前面左拐。这种布施的相就淡化了。张三不会从兜里掏出来五块钱，说谢谢。真掏出来钱，指路的人也会觉得奇怪。因为彼此都不觉得指路的人付出了什么，举手之劳，如同零成本。这种布施的相，比在门禁处或电梯上帮晚来的人按着门还要淡。让别人觉得自己没有付出，自己也觉得自己没有付出，却真实利益了他人，是布施相淡一些的布施。

有人喜欢强调自己的付出，《论语》叫“伐善、施劳”。帮了别人，一定要别人意识到、让其他人旁观者也都意识到自己的付出和辛苦，甚至希望这辛苦越被高估越好，这就是严重“住相”的布施。是想让别人觉得欠你的，也自然希望别人能回报。尤其是在说“我不指望你报答”的时候，内心已经深深认可了自己对别人有恩的想法。这就是“相”。

布施相的淡化，标准之一是：施者和受者都觉得布施是零成本的。比如，观音菩萨对自己的布施。观音菩萨为我花一分钱了吗？我看不见，也不知道。不仅我不知道，观音菩萨也不知道。彼此都不知道，就是不住相的布施。

我们就是吃一块巧克力，也能想到巧克力背后的人：谁送的巧克力？谁花钱买的巧克力？谁的劳动制作的巧克力？当我们自己掏腰包，拿上班挣的工资去买巧克力的时候，似乎觉得一切是合理的、公平的，等价交换，在等价交换中，自己没有占任何人的便宜，甚至还嫌巧克力有点小贵呢——在这一件事当中，你能发现菩萨的布施吗？

这世间有人吃不上巧克力。有人有了巧克力但不舍得吃，怕吃完就没了。有人有钱买很多巧克力，但不敢吃，怕发胖。有人买得起巧克力，也敢吃，不怕发胖，又觉得巧克力没什么吃头儿，区区一块巧克力不会让他很高兴……

那么，当你吃一块巧克力，觉得好吃、开心的时候，哪怕这是用自己挣的工资买的，哪怕是等价交换甚至有点小贵，只要对比以上的诸多情况，就知道：其间是有布施在的。否则，吃巧克力这件事就会成为如上诸多情况的一种。

当然，当你意识到有布施在的时候，已经多多少少住了相。

不仅吃巧克力，吃饭也是一样。在一日三餐中，都有布施在，而享用的人不知道自己是受者。

一个人如果能够给予别人帮助，最好也是这样。不让别人知道和想到你帮助了他，这并不是刻意隐瞒、做好事不留名，给别人寄个匿名快递之类的。而是你压根儿没有意识到也从不认为自己在帮别人。被你帮助的人最好完全不认识你、不知道你的存在，你也完全不认识他、不知道他的存在。

既然彼此都不知道对方的存在，帮助何以发生呢？

比如，张三帮了李四的忙，你听说了，心里默默随喜。张三、李四都不认识你，谁也不会觉得你帮了张三、李四，你也不觉得。但这随喜里面，就有无相的布施。不仅你是布施者，你也是受者。

其实，也不必有实实在在的张三、李四。张三、李四可以是儿童绘本上的小熊和小兔，绘本上说，小兔帮了小熊的忙，你读到绘本，你随喜；甚至根本没有这样的绘本，你脑中想到这样的故事，你随喜，里面就有无相的布施在。

谁是施者、谁是受者呢？那些不存在的小熊、小兔是施者，你是受者。同时，你是施者，一切有情众生是受者。

没有任何人或动物知道，在一个静谧的晚上，你的脑海里突然冒出小熊和小兔的故事，你为它们随喜、赞叹。没有任何人知道，你在不住于相而行布施。连你自己也不知道。

如果你看到这里，去想一个小熊和小兔的故事，为它们随喜，那又是住相的布施了。如果你去想什么是布施，什么是不住相的布施，去产生想到的念头和行为，就依然是住相的布施。

当你把这一切都忘掉，压根儿没有意识到布施的存在、利乐的发生，却渐渐开始自然而然地为一切随喜、赞叹，此时，庄严与利乐润物无声地发生，这就是不住相的布施。