从“黄帝的新装”看神仙衣服的特征

接上篇从《皇帝的新装》看一个骗子的修养和博学

黄帝当年对新衣服的追究不亚于安徒生笔下那位皇帝。当然我们这位老祖先追求的是全新的衣服，因为衣服据说是他老人家发明的，在这之前估计大家还穿着树叶。黄帝对此不满，他开始了对衣服的追求，从他周围一些人的发明来看，你会发现为了做出新式的衣服，大家费尽心力。

先是他媳妇嫘祖发明了养蚕业，这样就有了线缕，随后他的大臣伯余发明了织布机（见《淮南子》，也说他直接发明了衣），线缕这样就有了布，紧接着大臣刘海发明了针，刘海本来最著名的形象是戏金蟾，但民间传说里还把他奉为针匠祖师爷，例如康熙五十一年《重修针祖刘仙翁庙记》里说刘海是黄帝手下的大臣，发明了缝纫的针和针灸的针，帮助黄帝做衣服。有了布，有了针，发明织布机的伯余做出了上衣，另一位大臣胡曹做出了下裳。然后黄帝集其大成——穿到了身上——终于穿上了新装。

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当然黄帝他老人家并没有像那位愚蠢的皇帝一样为了衣服而耽误工作，我们这位老祖先穿上新装，工作样样没有落下，出去战炎帝、打蚩尤抢地盘无往不利，捎带手还写了本《黄帝内经》，虽然后来被证实是代笔的，但谁在乎，就跟衣服一样，什么伯余作衣，胡曹做裳，黄帝往身上一穿，发明权就是他老人家，伯余胡曹不过是供货商而已。

司马迁说“黄帝垂衣裳而天下治”更是将黄帝和他的新装形象进行了完美统一。但是有一点，司马迁没有明说，那就是黄帝做衣服的真正目的是什么？就在司马迁的那个时代，出现了黄帝的传说，《史记》上公孙卿对汉武帝说：“当年黄帝一边打仗一边学仙，最终天上飞下来一条龙把黄帝接走了。”这么说来黄帝做衣服的目的跟刘聪差不多，也是为了结交上仙。

按说汉武帝听了这个故事应该立刻下令寻求非常轻的衣服，以备神仙召见，但汉武帝却没有这么做，而是感叹了一句：“如果我能成仙，就把妻妾子女当鞋一样脱掉。” （刘备那句名言 “妻子如衣服”估计是从汉武帝这里得来的灵感）

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为什么汉武帝要比喻成脱鞋，他大概知道了成仙跟衣服关系不大，凡间再好的衣服都要脱下来， 公孙卿虽然在这里没有提到这个细节，但后来汉武帝到了黄帝陵前，询问：“他不是升天成仙了吗？为什么这里还有他的坟墓？”就有方士给汉武帝解释：“黄帝成仙走了，这里埋葬的是他的衣冠。”

也就是说黄帝费了那么大劲发明了衣服，在升天之前还是脱光了，最终留在了人间。

为什么呢？ 这是因为天上的衣服和凡间的衣服完全不是一回事。

如果天上的衣服跟地上的衣服是一回事，那既然衣服是黄帝发明的，在黄帝之前的人应该没有衣服穿的，清朝有个小说《豆棚闲话》，里面有个喷子陈斋长，他就提出这么一个疑惑，玉皇大帝这样的神仙都在黄帝之前，难道玉皇大帝就不穿衣服吗？可是为什么庙里的塑像都是冕旒冠裳的模样？

他这就是混淆了凡间衣服和神仙衣服的区别，即便在人间，富人和穷人穿的衣服都不一样，富人穿范思哲，穷人穿地摊货。何况神仙高高在上，其间的差别，又岂是穷、富能够形容的。

神仙看凡人的衣服，第一感觉肯定是重，唐朝诗人贾至拍薛瑶英（丞相元载的爱妾）的马屁说她“舞怯铢衣重，笑疑桃脸开。”说她身体轻盈得连六铢衣都嫌重，这分明就夸她是神仙了。接着又夸是“方知汉成帝，虚筑避风台。”这是将薛瑶英比作汉成帝的赵飞燕了，她的著名事迹就是身体轻，轻得可以在手掌上跳舞，轻得风都可以把她吹走，汉成帝为了保护她，专门修建了七宝避风台。《聊斋志异·云萝公主》中那位神仙云萝公主就说这赵飞燕不过是她九姐姐的一个婢女罢了。一个婢女到了人间尚且这样，云萝公主这样的神仙就更轻盈了，她那个俗子老公给她做了一件新衣服，她穿了一下就受不了说：“尘浊之物，几于压骨成劳。”——压得我都受不了。

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重了自然就显得笨拙，所以神仙看凡间衣服第二个感觉就是肯定就是丑，《仙传拾遗》上有个《许老翁》的故事，说唐朝大将章仇兼琼的手下有个姓柳的士兵到吐蕃出差，结果一去不复返。他妻子李氏苦等三年，忽然一天不知从哪里来了一个姓裴的人就和这李氏同居了。而章仇兼琼这个时候也得知了李氏的美貌，就想把李氏拥为己有，他让妻子办了一个大PARTY，邀请成都府各级领导的妻子都来参加，这个李氏自然也在邀请之列。李氏去之前把最好的衣服穿上了，结果这位裴相公就很不屑地说：“凡间的衣服，最好看也不过如此。”回头对仆人说：“把箱子里的第三套衣服给她拿来穿上。”李氏说：“为什么不拿第一套？”裴相公说：“这是神仙的衣服，第三套已经足够亮瞎他们了。”果然李氏穿着这套衣一到现场，立刻震惊四座。章仇兼琼这时候也不想着美色了，他要李氏脱下衣服（买椟还珠的真实版），直接送给李隆基。同时再去找那裴相公已经不见了，后来多方打听才知道那姓裴的是天上第二号女仙上元夫人的衣库官，偷了上元夫人的衣服下界。

从这个衣库官不屑的语气来看，就知道人间的衣服在神仙们的眼里有多丑了，有道是人类一思考，上帝就发笑，从衣服的角度来看，人类一穿衣，女仙们就会撇嘴。当然光丑也就忍了，闭目不看也就是了，最让神仙受不了的是臭。

《博异志》中有个传奇故事《阴隐客》，说有个叫阴隐客的家里打井，已经挖了两年没有挖出水，这阴隐客却像愚公一样不抛弃不放弃，继续挖，挖着挖着，忽然听到鸡犬声，就见旁边有一个石洞，走进洞里，就到了一个仙境：“梯仙国。”他们两个一进去刚走到门口，被卫兵拦住了，随后就见一群人捏着鼻子跑过来说：“怎么这么臭啊。”卫兵赶快领着他们两个去洗了洗澡，又好好洗了洗衣服。

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或许有人会说，这两个是挖井的工人，属于蓝领，身上有汗味那是正常的。那好，我们可以看《纂异记》里另外一个唐传奇故事《嵩岳嫁女》，这个故事的主角一个叫田缪一个叫邓韶，都是当时帝都长安的公务员。这一年八月十五两人骑马带酒，想找个地方赏月饮酒，从这一点看，两人还都是文艺青年，一定非常讲究，身上肯定没有汗臭。这两个人被路过神仙邀请去参加一个神仙的婚礼，席上两人拜见了西王母，结果西王母说：“这两个人虽然懂礼仪，但身上臭味难当。不能让他俩靠近新人。”

正因为我们凡人衣服这些缺点，所以那些到人间出差的神仙对穿衣服都不太讲究，都跟济公一样穿得破破烂烂的，好像不修边幅一样，实际上他们是受不了凡间衣服的啊，他们一旦穿上天庭的衣服，那可讲究了。《仙传拾遗·司命君》上有个人见到了司命君，见他穿得衣服破破烂烂，还有点怜悯之心。但后来司命君请他到家里来做客，却见司命君衣衫华丽，光佣人就有三十多个，大起惭愧之心。司命君还只是个男人，如果是个女人，衣服上还要带着各种装饰，《拾遗记》上有种鸟叫藏珠鸟，每次飞翔都要吐出好多珍珠，非常轻便还非常华丽，在日月之下熠熠生辉。仙人就用来装饰衣裳。

所以凡间这衣服成仙的时候是绝对不能带到天庭，必须要脱下来，汉武帝肯定意识到了这一点，所以不像那个没有文化的匈奴人刘聪一样对什么轻如晨雾的布匹孜孜以求。

这两个公务员在婚礼现场还见到了汉武帝，这说明他已经成仙了。但众所周知，陕西的茂陵就是他的陵寝，难道那也是衣冠冢？

欲知是也不是，且听下回分解。

下篇《想白日飞升？来，先脱光光》

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