思想出走以后

                
                
苍老的哲学家独自坐在窗边，默默沉思，长袍里的身体感受着这个存在世界的冷暖，而白发覆盖的心智投影到另一个世界，随时空伸展压缩。他在想些什么呢？以什么样的步伐和路径在群山峻岭中穿梭？四十年，在永恒眼中短暂得不值一提。他在想些什么呢？在深谷中穿行，在山顶上瞭望。四十年，在凡人身上近似于永恒。而他总是坐在这里，坐在光明和黑暗的交界之处：窗外的阳光透过起伏拼接的玻璃闯进来，并不均匀地洒在堆放的古书上，衣服皱褶里，自然在太阳的起落中透出一丝可以触碰的痕迹。而房屋的另一头，自然揉捏其中的物理定律无法触碰的地方，黑暗渐次弥漫，如同一泓不见底的深泉。
如同时间，思想同样难以触碰或描述。古希腊哲学家柏拉图认为，哲学思想更多在交谈之中体现，一卷又一卷的对话录，不过是某种不得已的记录，尽量如实的将行进中的对话捕捉下来，其中暗藏的光韵，只能依靠反复阅读和想象之后的灵光一现得以窥看。想要把思想的律动冻结在文字中，何以可能？如果极其困难，又为何要不断尝试？如果思想指向的终究是某种不可言说之物，那沉思过程是否可能取代沉思的终点成为存在的阈值呢？与之紧密相连，想要把思想的律动凝固在画框之中，何以可能？如果极其困难，又为何要不断尝试？艺术回转流折之处，或许也带着思想的脉动。
自然光，从左上侧的窗户中透出，温柔朦胧的色调减弱了阳光的力度，将观者自然而然地放置到相应的季节。某种微妙暗示，一切政治问题的源头在于自然资源的匮乏。设想洛克笔下的自然状态，当自然资源无限丰盈的时候，“人对人是羊”，纷争打斗的可能性会急剧降低，人类社会如果有必要的话，也将会是松散随意的联盟。只有当自然资源匮乏时——无论是总体匮乏，例如发生重大自然灾害时，自然资源的总量匮乏，无论如何分配都无法保证人们的基本生活，或者是相对匮乏，比如在基本建制特别的不公平的社会，自然资源总量并不匮乏，但因为它极度不公平的分配方式导致很多人（甚至是大多数人）无法保证基本生活—— 无论是绝对还是相对匮乏时，政治问题开始源生，合理，正当，理性，公平，诸如此类的概念随之而起，哲学家的思想随之附上了紧要、必要的枷锁。冬日的阳光，朦胧暧昧，或许勉强能够照明，但却无法暖身。于是人们需要构建房屋，解决身体寓所的问题，身体感观决定了政治最本源的框架。构建房屋需要技术，房屋内需要有人造火源；自从普罗米修斯将天火从众神手中骗到地上，人类对抗自然改造自然的技术之路就垫下了第一块奠基石。随着窗户通过的日光逐渐暗淡，一道盘旋的旋梯将世界一分为二，在画面的右下侧，人造光在火花四溅的噼啪声中闪烁。
没有毛发保护，没有平衡系统，进化中脱离了“原始生物”状态的人们，依靠自己创生和控制的资源度过漫漫冬日。已经在现代社会中生活了这么久，人们或许早已经丧失了对这朵奇异的红色花朵的惊叹。造火的能力远不仅是一种技术，碰碰石块，溅出的火星点燃蓬松干枯的草堆，技术分解诠释的过程中，某种神秘的魅力被消散，但这并不是最重要的，最重要的在于它内在的深层意义被掩盖。造火开启了人们对抗自然的封印，从此之后，日光的璀璨和温暖不再需要服从物理节律，与整个世界——花草树木，动物生息，地球生态等——相互联系，不，从此之后，“光”被从整体性中抽取出来，功能不断加强的同时，内在实质也在不断流散。画幅右下角，面带神秘微笑的老妇人整理着火龛，添柴加火，扫灰倒渣，这些最寻常不过的生活场景稀释了造火的神圣意义，将某种神话叙事在重复性日常的平静中肢解。
何谓思考？窗下的垂垂老者在思考什么？静默的时光碎片之上，他的思想沿着锋利的刀锋行走。只有当人们亲自浸入情境中体验和思想时，才可能通达那召唤思想的东西；而当代最大的问题在于，我们始终尚未思想。科技进步已将太多东西祛魅，神圣光芒随之陨落，这并不是错误的；从古至今，真理女神总是蒙着一层朦胧的面纱，敢于掀开这层遮蔽进而逼近真理，本来就是“真理”题中应有之意。重要的，是伴随着掀开的思想，思考和回思。如果以为掀开一层面纱之后，呈现的就是真理甚至真理的全部，那一定是被接近真理时灼热光芒刺瞎了眼睛的愚人呓语。遮蔽在面纱之下的真理，需要不断追寻和思考。在追寻过程中丧失了思考，或者用追寻本身代替了思考，恐怕是我们这个时代最大的弊病之一。白发苍苍的哲学家曾经说，“什么是最可思虑的东西呢？在我们这个可思虑的时代里，它在哪里显现自己呢？这个最可思虑的东西显示于：我们尚未思想。尽管世界状况持续不断地变得大可思虑，我们始终尚未思想。”
“我们始终尚未思想”，老人陷入沉思。一切寂静无声，悬而未裂。