本雅明：关于布莱希特的几个论题

关于布莱希特的几个论题
                
                
瓦尔特·本雅明 著
安德鲁·麦格蒂根 英译、导读
王立秋 译
 
导读
这四段简短的话（在这里第一次被译成英文），是瓦尔特·本雅明手写在一张附有他于1930年6月在法兰克福广播上的电台谈话“贝尔特·布莱希特”文稿的纸上的。[1]在内容上，它们类于本雅明在这个时期的写作的其他文本——《破坏型性格》、《卡尔·克劳斯》(这两个文本均写于1931年)和《经验与贫乏》(1933)——中的观念，但它们又超越了在那些地方被阐发为一种“新的野蛮主义”或“非人性”的“贫乏”的实证特征。在这里，本雅明努力勾画的是“理论的基础”。
思想是有待“贫乏(verarmt)”的，这个主张嵌套在一组实用主义的概念——社会地可实现的、生产的完全、应用性。反对定见(doxa)的斗争被重新定位为对私有的意见财富——当前秩序的帮凶——的消除。有效的思想生产剧变——它为结果的丰富性，而非手段-目的的（合）理性所公开衡量。
布莱希特的“戏剧(Versuche)”引入了他的角色科伊纳先生(Herr Keuner，有时也简称K先生)，“思想家”。在他的广播谈话中，本雅明解释道：
现在，科伊纳先生把他的注意力集中在对这点的展示上：即，问题和理论、论题和世界观的过剩，是一种虚构。事实是，它们都在彼此取消，这一事实既非偶然也不以思想本身为基础；毋宁说，它是植根于把思想者放到它们自己的位置上的人们的兴趣。[2]
当前的思想提供的回答构成了一股“浪泥（掺有淤泥的潮水）”，一种只能使少数人受益的“未过滤的财富”。在《经验与贫乏》中，这同样的财富，“沼泽”，则是压迫性的。所有被隐含的、含蓄的东西都必须被拿走，并因此而变得贫乏。为了实现，“思想家必须就实存的少数可应用的观念展开工作，作家则必须就少数我们已有的有效表达展开工作”。[3]
这就是本雅明的反-概念“可引用性(Zitierbarkeit)”的症结之所在。就它与“原创性”相对而言，它是格言式表达的关键：“布莱希特说：至少有那么一次，人们不再需要自己思考，它们不再有自己思考的能力。”一个坚持什么都自己来干(ganz allein)的个体，根据科伊纳，只能盖“房子”[4]。
在另一个关于科伊纳的故事，《是否存在上帝的问题》中，我们发现：
一个男人问K先生是否存在上帝。K先生说：“我建议你根据答案来思考你的行为会不会发生变化。如果没变的话，那么我们就可以丢掉这个问题。如果变了，那么至少在这个程度上说我是帮到你了：我可以说，你已经决定了：你需要上帝。”[5]
从这里，以及从本雅明的新康德主义的起源那里，我们可以看到这种与实用主义的亲和性，后者在早期的未刊论文《论来临中的哲学的计划》及其对生产的形而上学的强调中有明显的暗示。
如果在“经验术语的价值冲突”（的情况出现之）后，威廉·詹姆斯要求的是私人信念的形而上学的话，那么，后期本雅明寻求的，则是观念的革命价值：什么东西在中断现状的同时也不是虚假的？这是一个双重的要求。根据这样的推理，历史的概念需要贫乏：它的进步观必须被消除。“弥赛亚”在今天有没有应用性，或者作为私人粉饰立场的私人财富是否适当，则完全是另外一个问题。
论理论的基础
关于布莱希特的几个论题
 
关于理论的基础的一些想法。与以系统的顺序阐发它们相反，给它们论题的更加便利的形式看起来更为可取：
论题1。一切思想，与可在社会中实现相反，都有待摧毁。澄清：真理不可以通过流浪，也不可以通过收集和增加可被设想的东西，以及，首要的是，不可以通过任何对结果的飞离，而得以保全。而且，思想必须在每一个阶段、在每一个点上永远反复地遭遇现实。
论题2。 与那种成见——即与当下绑定的思想因此限制而不完全——决裂是必要的。思想的形式要求——对所有立场的考虑，对所有反对的细察——不会导致真实的，也就是说，生产性的完成。而且，这样本真的完成，是以与社会现实的可设想的最密切的关联为保障的。完成思想意味着：在社会结果丰富的思想。以及事实上还是，就生活和思想本身而言的“结果丰富”从这点出发[接下个论题]
论题3。思想应该变得贫乏，它应该只有在它社会地可实现的情况下才被允许。布莱希特说：至少有那么一次，人们不再需要自己思考，它们不再能够自己思考。但要获致一种有效的社会思想，人们必须放弃他们的虚假的、复杂的财富，也即私有财产、（私人的）立场、世界观的财富，简言之，意见的财富。这里我们触及的，确切来说正是为真理的利益而反对意见——反对定见——的，苏格拉底在两千年前就已经参的那同一场战争。
论题4。意见是自由给定的，也就是说：社会并不力图把确定的意见强加于个体之上；相反，社会一劳永逸地宣告它对私人的立场和信念彻底冷漠。后者对所谓的有效性的要求还没有接受检验。它们的应用性是公共机构唯一感兴趣的东西。
（安德鲁·麦格蒂根与萨米·哈提卜合译）
 
[注]译自Walter Benjamin, ‘On theoretical foundations Theses on Brecht’, trans. Andrew McGettigan in collaboration with Sami Khatib, with an introduction by Andew McGettigan, in Radical Philosophy, Issue 179 (2013), pp. 27-29. Trans. Liqiu Wang. 译文仅供学习交流，转载请标明译者出处。
注释：
[1] Walter Benjamin, Selected Writings, Volume 2: 1927-1934, Harvard University Press, 1999, pp. 365-71.
[2] Ibid., p. 368.
[3] Ibid., p. 370.
[4] Bertolt Brecht, Stories of Mr. Keuner, trans. Martin Chalmers, City Lights, San Francisco, 2001, p. 13.
[5] Ibid., p. 14.