《昆曲集净》浅说

    《昆曲集净》一书为上世纪四十年代，由乐天居士褚民谊所编的集合昆剧中诸多净行脚本的一种曲谱汇刊，因其分门别类，收罗颇全，且宫谱科介，皆为详备，堪称民国昆曲净行曲谱中最具代表性的一种。可惜褚民谊氏委身汪伪政权之中，一朝落水，惹得一世骂名，连带着这套《昆曲集净》也受了牵连，自此谱问世至今，世间流传甚罕，知此书者亦少，而现存于世者更是寥寥无几。
    据《昆剧大词典》中“昆曲集净”一条所述，此书“1943年由乐天居士褚民谊主编，苏州昆曲家陆炳卿、沈传锟拍曲编校，溥侗点正，高齐贤(字见思)撰写每折戏码的剧情简介。卷首的《自序》、《绪论——昆曲与昆剧》和《例言》，则为褚民谊自撰。时逢褚氏出任汪伪驻日“大使”，乃由沈留声缮写后，携往日本影印五百部，1944年5月带回南京正式出版发行。X1”
（一）《昆曲集净》成书背景及其他
    说到《昆曲集净》，我们自然不能不说到他的编者——乐天居士褚民谊。褚民谊（1884-1946），国民党元老、日伪汉奸、业余昆曲家、。原名明遗，字重行，别署乐天居士。浙江吴兴县（今湖州市）南浔镇人。父褚吉田，当地名医，教子甚严。1903年东渡日本求学，1906年参加同盟会。1926年1月在中国国民党第二次全国代表大会上选为中央候补执行委员，嗣后递升为执行委员，7月北伐时任国民革命军总司令部后方军医处处长，留守广州。1928年任上海中法工业专门学校校长。1932年1月汪精卫任国民政府行政院院长，褚任院秘书长。1940年3月底伪国民政府在南京成立，汪任行政院院长、褚任副院长兼伪外交部长，12月任驻日“大使”，1941年10月回南京复任外交部长1945年10月14日在广州被军统局诱捕，1946年8月23日以汉奸罪在苏州狮子口监狱刑场被枪决。终年62岁。
    褚民谊的政治生命因为他的跟随汪伪落水投敌而显得污浊不堪多，但他在昆曲艺术方面因为这部《昆曲集净》的出版，而稍稍增添了一点亮色。在《昆曲集净》的《自序》中褚民谊这样谈到：“予少好乐音，尤喜歌唱。……直至负笈欧洲，始渐于修学之外假留声机以消遣，间为皮黄剧之习唱。……二十一年（1932年）组公余联欢社于首都，始稍致意于昆曲，觉其遣词训雅，取调渊懿，远非皮黄所能，遑论秦腔、越剧……于是，由知而爱，由爱而好、而习、而串，弥进弥乐，以至于化遂，不禁有此曲只应天上，其声非复人间之感也”。1932年，褚民谊等人发起，在南京成立公余联欢社，每周聚会，又请当时赋闲在家的昆剧传字辈艺人沈传锟指导昆净。次年，有“南徐北溥”之称的红豆馆主溥侗赴南京就蒙藏委员会委员一职。褚民谊则向其请教京派昆弋皮黄艺术。坊间传说，当年褚氏曾清唱彩演《山门》、《别姬》、《射戟》等剧，并曾请溥侗为其女褚小明指导排演《断桥》（褚小明饰白蛇、张元和饰青蛇、沈恒一饰许仙），还在自宅堂会戏中邀请新婚不久的顾传玠、张元和夫妇彩演《盘夫》，一时传为佳话。
    褚民谊“落水”后，虽贵为汪精卫的连襟，汪伪政权的第四号人物，但是一直都受到陈公博等人倾轧，一度被赶到日本去做伪驻日大使，加之随着太平洋战争的不断发展，在中国的日伪军在各条战线上都四面楚歌，节节败退，汪伪政权如风中烛火，岌岌可危。政治上的压力对褚民谊的精神世界也产生了较大的冲击，他开始更加寄情风月。世称褚民谊有“三子”之好（即踢毽子、放鹞子、做戏子），有人就嘲笑他是“三子秘书长”，更讽刺他是“一笔颜字，两脚花毽，三出昆曲，四路查拳，五体投地，六神无主”。1941年8月，褚民谊发起了中日文化协会，并担任理事长，组织京剧戏班赴日演出，还自组戏班，夜夜笙歌。而《昆曲集净》的编写整理大致就在这个时期。正如《自序》中言：“当筵一曲，情适性怡，俗虑顿捐，仿佛天帝拍肩，风云生袖，其乐有非可以语言形容者”，“落水”之人借唱曲逃避现实的丑态可见一斑。
    参与编书的几人，拍曲编校的是苏州昆曲家陆炳卿、沈传锟，前者生平不详，当为民国昆曲名家，后者是昆曲传字辈名净，《昆曲集净》所选诸戏最早就说是选用的沈传锟的藏本X2，据桑毓喜先生的《昆剧传字辈》一书所载，传字辈艺人沈传锟先生自仙霓社解散后，就曾间或在位于南京香铺营的公余联欢社内教授褚民谊昆曲净行戏，到1940年褚氏调任汪伪驻日大使之后，沈传锟先生亦被褚氏族带往日本继续教戏，并参与编校《昆曲集净》。负责校对点正的是溥侗，此公声名远播，不必详述，当时曾在公余联欢社负责戏剧组的具体工作，其下设昆曲、京剧、话剧三个小组。昆曲小组组长是甘贡三，参加活动的有甘南轩、刘梦起、马伯夷、张树声、徐炎之、张善乡、陶善庭等数十人。负责撰写剧情简介的高齐贤是褚民谊的私人秘书，通音律，曾为苏东坡的《水调歌头》译谱，并曾在伪中日文化协会中任出版组主任，后与褚民谊等一同被捕。至于负责缮写的沈留声，则是褚民谊的外甥。此书据考初印五百部，目前存世者已知不足十部。
（二）《昆曲集净》的体例及内容
    《昆曲集净》分上下两册，封面有褚民谊毛笔题签。褚民谊工颜体，书法不坏。正文前有褚民谊所写的《自序》、《绪论——昆曲与昆剧》，还有为方便阅读所写的《例言》。
    在《自序》中，褚民谊抒发了对昆曲之美的盛赞，回顾了自己的习曲生涯，并简单叙述了编辑此书的原因：“普通曲集曲谱，类皆各依所好选择而成，以故剧无全文，脚无一色，使习一全剧者必检词索谱于多书，专一脚色者必觅类寻同于多集，至不变焉。”所以，褚氏则兴念为习净行者专门出一部曲谱，之后还计划“集旦”、“集生”、“集末”、“集丑”，并要出版全本剧目，以补当时流传的各家曲谱的缺憾。最后，褚氏还发愿，要将工尺谱翻译成西洋流行的五线谱，并引进西洋乐器演奏昆曲，以使昆曲艺术能够同传五洲，想法不错，但终不能成。
    在《绪论》中，褚氏探讨了昆曲与昆剧的分别，以及演剧与人生的关系。对前者，褚民谊认为，“概括言之，尊重腔调，不分科白之清唱，或亦及科白无场面，无动作之对唱，皆昆曲也。声容取肖，科白求美，生旦以专爨演是务，无论为常衣不化装，或穿水衣彩靴略扮之见习仝期，及为整装全扮之彩排饰演，皆昆剧也”。在褚民谊看来，区分昆曲还是昆剧的关键就在于演唱者是注重所唱之腔调，还是注重所演之声容科白，这样的观点直到今天还不失其借鉴意义。对后者，褚氏提出，如欲学好昆曲，必须从拍曲、上笛、念白、对白、合唱、科工、响排、彩排之时做到“心到、眼到、耳到、口到、身到”，“五到”俱全方可。归根到底就是强调习昆曲时必须神性兼用，全神贯注方能有所成，此说不虚。而谈及学习昆曲对于社会、个人的好处时，褚民谊认为，学习昆曲可有德育、智育、体育、美育、群育（“改良世风、感化顽陋”之功）等五种教育意义，这对旧时人目“演剧为陋事，自好之人避不可为”的旧式思想起到一定的纠正作用。在文章最后，褚民谊也对昆曲的某些方面提出了一些改良：“苟能改良其乐器，更新其曲谱，使由单调进为和声，则恢宏流布莫可限量”。这样的思想在当下看来也并非一无可取。
    在本书的《例言》中，褚民谊详细介绍了本书的定名、编书的初衷、参与编书各人的分工以及所收折子戏的编排体例。本书收七红、八黑、三僧、四白等净脚折子戏五十五出。按红、白、黑、僧四类编录，每出前载剧情梗概。七红系指《三国志》之关羽、《风云会》之赵匡胤、《八义图》之屠岸贾、《九莲灯》之火判官，《一种情》之炳灵公、《双红记》之昆仑奴、《西游记》之回回王。八黑指《三国志》之张飞、《财神记》之锺馗、《人兽关》之包拯、《千金记》之项羽、《牡丹亭》之胡判官、《宵光剑》之铁勒奴、《慈悲愿》之尉迟恭、《精忠传》之金兀术。三僧指《祝发记》之达摩、《西厢记》之惠明、《昊天塔》之杨五郎。四白指《水浒记》之刘唐、《浣纱记》之吴王，《虎囊弹》之鲁智深、《铁冠图》之一只虎。
    具体出目列表如下：
净角 剧名 出目
七红
关 羽 《三国志》 《挑袍》、《古城》、《挡曹》、《训子》、《刀会》
赵匡胤 《风云会》 《送京》、《访普》
屠岸贾 《八义图》 《评话》、《闹朝》、《扑犬》
火判官 《九莲灯》 《火判》
炳灵公 《一种情》 《冥勘》
昆仑奴 《双红记》 《谒见》、《猜谜》、《击犬》、《青门》
回回王 《西游记》 《回回》
八黑
张 飞 《三国志》 《三闯》、《败惇》、《负荆》、《花荡》
钟 馗 《天下乐》 《嫁妹》
胡判官 《牡丹亭》 《冥判》
铁勒奴 《宵光剑》 《相面》、《报信》、《扫殿》、《救青》、《功宴》
包 拯 《人兽关》 《恶梦》
项 羽 《千金记》 《起霸》、《鸿门》、《撇斗》、《夜宴》、《楚歌》、
                  《别姬》、《十面》、《乌江》
尉迟恭 《慈悲愿》 《北诈》《北饯》
金兀术 《精忠记》 《草地》、《翠楼》、《败金》
四白
鲁智深 《虎囊弹》 《山亭》
刘 唐 《水浒记》 《刘唐》
夫 差 《浣纱记》 《打围》、《进美》、《采莲》
一只虎 《铁冠图》 《别母》、《乱箭》、《刺虎》
三僧
达 摩 《祝发记》 《渡江》
杨五郎 《吴天塔》 《五台》
惠 明 《南西厢》 《惠明》
    备注，据顾聆森先生考，“关羽”诸折，《挑袍》、《古城》、《挡曹》应属《古城记》；《训子》、《刀会》应属杂剧《单刀会》。“张飞”诸折应出自《草芦记》。“尉迟恭”诸折，《北诈》出自杂剧《不伏老》。《回回》应属杂剧《唐三藏》。
    
 （三）《昆曲集净》的意义及价值 （未完待续）
X1中国昆剧大辞典，南京大学2002年，906页《昆曲集净》词条
X2昆曲辞典，台湾国立中央大学2002年，484页《昆曲集净》词条