理性分析原著段誉到底是一个怎么样的角色
来自: 月隐清和
作为天龙八部中争议最大的角色之一，也是我最喜欢的角色，这篇文章主要想分析一下原著里的段誉，走出认知误区，再简单聊一下新版白澍段誉的塑造和扮演是否过关。本文章字数高达【三千字】预警。（更新于2021.9.2）
评价标准全部来源于【三联版】原著，没看过书把老版本影视当评判标准的请勿和我争吵。我是一位女读者，读过天龙不下二十多遍，也是七年段誉厨了。对我而言段誉不是单纯的陈浩民或林志颖，我对版本之争无意，只是喜欢一个书中人。
影视化的确常见改编，不过还原原著对我来说肯定不是扣分项，原台词和情节塑造之人才是这个角色本来该有的样子。毕竟很多影视版本的人设塑造有偏差就差别在一场场累积下来的剧本改编之上。
作为书中第一主角，段誉是一个较为复杂的角色，不看原著很难完美体会到这个角色的精髓，也很难get到他的讨喜和不讨喜之处。首先要知道，他从来不是一个所谓传统上的温润如玉的谦谦公子。飞扬跳脱的个性不属于谦谦君子，因为玉的光芒是凛于内而非形于外的。雍容自若的神采，豁达潇洒的风度，不露锋芒，不事张扬，无大悲大喜，无偏执激狂，生命的状态在这里呈现出一种成熟的圆润才是温润如玉的定义，而段誉除了豁达乐观以及在不谈到情爱时偶尔上线的潇洒，其他可以说是都不符合甚至相差甚远。
前期段誉的确是带着稚气，也就是所谓的【痴傻气】的。他满口佛教经义，啰里啰嗦，是个活脱脱的书呆子（经常说出来的一段话超过书中六七行）；由于出身皇族世家没经历过江湖毒打，天真烂漫到了有些超脱凡世，甚至有些招人厌烦的地步（明明手无缚鸡之力，别人比武他插嘴还笑）。
段誉于无量山出场的那段原文直接展现出了他的这么一个虽率真但确有点痴傻的基本轮廓，如果你感受到了好笑甚至是一丝丝厌烦，我认为那恰恰是对的，2021版本中受人吐槽的段誉初登场，除了漏了一段段誉是被邀请而来观看比武（少了这个前情提要确实显得没礼貌一些，是败笔之一），几乎是对着原著台词改动成了白话的版本。
对于这部分，我对部分营销号的无脑吐槽无法苟同，白澍演技确实有待加强，但初登场这段剧情表演并不是完全走歪，要知道段誉前期最核心人设就是痴傻之气，这段真没啥好吐槽的，书里的段誉也就是那样了。它犯的罪，更多的是不符合大众对段誉的【固有印象】。
当然，段誉也并不是完全呆头呆脑，他兼具有灵气。由于精研佛法，他极具对于生命乐观豁达的态度（坠入崖底险些去世却在石板上留下活泼有趣的书文，并多次愿意以自己赴死保全他人，可见他本人对于生死的认知远超常人）；他待人慈悲，具备仁义之风，但在长期身处江湖中渐渐也懂得了变通（最初对于打杀争斗之事相当反感，而后逐渐不再那么计较杀生之事，比起虚竹的淳厚老实，段誉要更看得开一些）。
至于很多人认为的段誉应该具有的公子贵气——他从小养尊处优长大不假，但贵气在原书中几乎没有提到，木婉清初见他也只认为是个白面书生罢了，直到见了他家中人的声势才觉得他有可能是皇亲国戚。当然，原著中倒是有一段店铺小二认为他花钱慷慨大方，一看就是个出手阔绰的富家子弟的片段。但在我看来段誉气质里的痴傻气是大于贵气的，即使有贵气，那也只是来源于他知书达理，比起江湖草莽更懂得仁义礼爱。何况比起拥有所谓现代人脑补的古代王公贵族的“贵气”，他更是一位拥有“高贵品质”，如浑金璞玉，美而不自知，具有赤子之心的至纯至善的少年人。
这绝非说段誉就毫无气质，段誉养尊处优长大，有不同于俗人的不谙世事的天真，因家境优渥才能有知书达理的儒雅和见解，故往后扮演段誉自然还是需要一些气质去支撑的。但这气质首先不是单纯的贵气或者优雅，二来也不能演的太过，以免掩饰了他个性中更为明显的"痴傻可爱"与”唠叨书呆子“之气。说实话，现在的年轻演员们，或者说是沾染了俗世生活的“现实中人”，很难把握的了书中人又是“心思澄明，谈吐不凡”又是“唠唠叨叨书呆子”的那个度。
作为天龙八部的意向主角，段誉贪嗔痴三毒主要是中的“贪”与“痴”之毒。他的贪不是贪婪之至，而是体现在他行走江湖见到貌美如花的妹妹们，那可真是见一个喜欢一个，对每一个都有感情。而“痴”毒，一是体现在段誉从小个性容易专注于某种事务上，一看就是十天半个月，被爹娘取小名为“痴儿”；二是碰到神仙姐姐之后沉迷其中，一见王语嫣变得更加“痴”狂仿若中邪一般，痴可谓是这个角色在天龙中代表的灵魂意向，也正是痴让段誉一角有所不讨喜之处。
当然，单方面痴恋放到现在的三观来看一般被称为舔狗。但好在段誉虽然痴但更有做人的底线，而且比起自己的生死更在意身边人的性格特点非常突出，否则也不会在少室山相助大哥萧峰。但他“痴”之深实际上又远超于绝大多数版本影视所展现的程度，各大影视基本上都把他对王语嫣的痴恋美化了不少，或者增加了王语嫣对他的回应，不然对于观众来说，他的“痴”的境界可能是有些难以接受。
比如他被骂癞蛤蟆想吃天鹅肉，从一开始的沮丧到后面染坊片段竟然已自认是想看着王语嫣就心满意足的癞蛤蟆；被王语嫣冷落，常常用“王姑娘和慕容公子在一起，她觉得幸福才是幸福”来说服自己；王语嫣对他说两句好话他就飘飘欲仙干出一些呆呆的蠢事，他答允为了王语嫣去和慕容复竞争西夏公主那里，因王语嫣对他感恩握住他手而狂喜到头晕掉进碧波池里种种………有时候甚至会体现在一些生死桥段，令人觉得可气发笑（如少室山大战中，慕容复把段誉打倒在地，段誉命在旦夕，一转头看到王语嫣完全不关心自己就万念俱灰觉得死了算了，直到段正淳和南海鳄神出手相救。）这些片段真要拍出来还是比较不讨喜的。
2021版中对痴的演绎是有的，但一些重头戏反而不到位。一是见到神仙姐姐的玉象，完全没有那种惊艳之感；二是初见王语嫣时五官乱飞实在是演的太夸张了，感觉两个反应换一下可能更合理，这两段表演槽点众多，导演和演员是都要背锅的。
新版剧中整个大理国服饰方面较为讲究，特意参考历史图画，保留了宋代时期大理国皇族的服饰特征。包括段誉那套有金边领子的服饰似乎是参考段誉历史原型——段正严词条的历史画像而制，但乱七八糟的厚刘海造型拉了垮，既不适合段誉也不太适合白澍这位演员，显得没气色还不伦不类。看后期剧照好像是刘海梳上去了好看很多，不知是不是为了体现人物成长，不过厚刘海真是没啥必要。
关于耳钉方面，我觉得非常奇怪，随后查了一下资料，发现凿于唐代的大理剑川石钟山石窟,众多的人物多有耳环为饰。第11号窟《细奴逻、后妃及男女侍者造像》中后妃及侍者皆佩戴着似以金属制成的圆形耳环，可见云南大理人确有带耳环的习惯，耳钉造型看来也是导演和服饰组考据后别出心裁整的活，可是毕竟原书中也没说段誉带了耳钉，只说是书生打扮，那自然是不戴的为好，戴上纯属画蛇添足。
但段誉原著描写中的青衫书生衣服，就没有影视版本完全还原，整体扮相最有历史书生感的还是97陈浩民版，03林志颖版的更添几分江南世家子弟清秀儒雅的气息，13金起范版本倒终于是青色衣服了，但高饱和度又华贵的诡异服饰看起来像泰国来的，明显不符书生扮相。21白澍版本，初登场金边那套的扮相虽然还原了其原型历史画像，算是还原了大理世子爷特征，但平时走江湖穿着也太浮夸，和书生装扮也无关。后面几集换的那套有发冠的白色服饰倒还凑合，更像书生装扮一些，比金边那套适合演初登场太多了。
整体来说，三个影视版本的段誉，我认为是各有可取之处，都把握住了段誉的一部分。（没有2013金起范版本是因为金起范虽然演技还行吧，但魔改众多的剧本给的阳光大男孩段誉人设崩坏，几乎找不到一点原著段誉的影子）
陈浩民我认为整体演绎最佳，他所演出来的乐观豁达、活泼有趣的痴书生气质最有趣，但比起书中好像少了几分傻气，多了几分自在和潇洒；林志颖扮相颜值最佳，演起戏来又傻里傻气，站那一看说是大理镇南王世子段誉很有说服力，但林版段誉从头到尾没讲过一句佛经，也就少了点书生气和通透；白澍也非全无可取之处，他侧重演的是唠唠叨叨又不谙世事的书呆子小世子那分痴傻天真，但他的表演多了几分十九岁少年人的懵懂可爱，又总是痴情不得，自然少了几分气质。
最后，简单补充点评一下白澍饰演的段誉。
白澍版段誉最可惜的是在重头戏上表演出了三次大问题，初见神仙姐姐太平淡，初见王语嫣表情太夸张，被关小木屋太平静而且对段延庆发怒的配音太娇嗔，有时候还会有点口齿不清。还有一个大问题就是白澍的体态和神态把控一般，有时眼神过于呆滞了些，显得太不机灵。他需要加强面部管理，克制嘴巴张开，不让眼神太呆滞的同时不能让五官乱飞。
但平心而论，沾了新版段誉线的剧情台词可以说是超高还原的光，剧本所塑造段誉的下限已经定好，白澍的段誉整体演的还可以，由于配音造型等缘故，他所塑造的段誉确实偏可爱型，表演方式则有模仿林志颖的痕迹。整体塑造下来的人设虽有小偏差，但还是比较有原著中段誉的味道的。前面段木戏份还可以，后面对王语嫣痴痴的追求也没啥问题，为情所伤戏演的失意之情较好，打戏方面是三兄弟最少用虚空对波的，在我心里心里无功无过吧，肯定没有无脑黑风评那么差，10分满分的话能给个6.5分左右。
段誉这个人物分析暂时就想到这些，有空和新想法了再补充~~
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