融合了儒释道、对后世影响至深至巨的宋明理学

宋明理学，指宋明（包括元及清）时代占主导地位的儒家哲学思想体系，是受到了佛教和道教的影响而建立的“道学”。宋明理学是一种既贯通宇宙自然（道教）和人生命运（佛教），又继承孔孟正宗（根本），并能治理国家（目的）的新儒学。汉儒治经重名物训诂，宋儒则重阐释义理、兼谈性命，因有此称。理学是中国古代精致、完备的理论体系，其影响至深至巨。理学的天理是道德神学，理学以儒家为中心，兼容佛道两家的哲学理念，至元朝成为官方哲学。理学的哲学中心观念是“理”，“理”是产生世界万物的精神的东西。理学的出现对后世产生了深远影响。宋明时期儒学的发展是儒、释、道三教融合的果实，也是春秋战国和汉代这一时期所形成的儒学在新的历史时期的思想完善。它以程朱理学和陆王心学的形态呈现出来，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。理学与唐以前儒学尊《五经》一个重要不同之处，《四书》成为尊信的主要经典。价值体系和功夫体系都在《四书》。理学探讨的问题都与《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》紧密相关，讨论的主要问题大体是：理气、心性、格物、致知、主敬、主静、涵养、知行、已发未发、道心人心、天理人欲、天命之性气质之性等。

理学实际创始人为周敦颐、邵雍、张载、二程兄弟（程颢，程颐），至南宋朱熹而集大成，建立了一个比较完整的体系。提出“理”先于天地而存在，其为学主张“即物而穷理”，陆九渊还提出了“宇宙便是吾心”。明代，王守仁进一步认为“心外无物”、“心外无事”、“心外无理”，断言心之“灵明”为宇宙万物的根源。为学主“明体心”、“致良知”。宋明理学，理学名始称于南宋，朱子曾说“理学最难”，陆九渊也说“惟本朝理学，远过汉唐”。明代，理学成为专指宋以来形成的学术体系概念，亦称“道学”。

　　佛教传入中国以后，因其所具有的三世因果的彼岸性深深吸引了儒学的知识分子，也刺激了佛教与中国的本土宗教──道教和儒家思想的发展。在唐一代，儒家学者中的有识之士意识到儒学面临着佛道二教尤其是外来佛教在文化上的严重挑战。有人主张援道入儒、以儒包佛。宋代的理学家们认识到，儒学受到来自佛、道的挑战，一个主要的原因在于儒学在形而上的层面上存在严重不足。原始儒家大部分典籍失传，直到近代才出土大量竹简。理学家们为了建立儒家的形上学，一方面借鉴道家和佛学在哲学上的成果，一方面在传统儒学寻找构筑哲学形上学的因素，例如被列于 “六经之首”的《周易》的道器观，孔子的“仁”学，《孟子》与《中庸》对于“性”与“天”的探讨。理学家们吸收利用这些成果，创造性地提出了许多概念，并给予系统的哲学论证，如周敦颐、邵雍的“太极”、张载的“太虚”、二程和朱熹的“天 理”、陆九渊和王守仁的…‘心”，等等。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系变成以哲学形上学作基础的理论体系。它体现出了宋明理学家们融合创造的哲学智慧。

　　从儒学发展来看，理学作为一种哲学思潮或者儒学的复兴，它所强调的义理之学，表现出直接面向经典、回复圣人之道的气势。理学家们提出自己的学说为“实学”、“实说”。虚实之别，就在于是否讲求儒家的义理。理学所强调的义理，实质上就是儒学的伦理道德，它包括儒家所提倡的纲常人伦。理学家所强调的义理，就其内容而言，其重点是在伦理道德上。宋明理学家在儒学的伦理道德基础上，提出了“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论等。南北朝时期：佛、道盛行，儒学面临挑战；佛教徒提出佛为正，三教归佛，又称“三教合一，隋朝：儒学家提出“三教合归儒””；唐朝：统治者奉行以道为主的三教并行政策，儒学的地位受到挑战。北宋时，儒家学者展开了复兴儒学的活动；同时，他们冲破汉唐儒学的束缚，融合了道佛思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。理学：是儒、道、佛三教合一的产物（当时佛教已大致完融合儒道），是儒家思想汲取道家、玄学、道教、佛教的有益内容，囊括天人关系形成的更理性、思辨化的思想。

宋明理学代表人物：北宋：周敦颐、张载、程颢、程颐、邵雍。即北宋五子；南宋：朱熹、陆九渊；明代：王阳明。就主导思潮而言，理学代表人物可概括为“程朱陆王”。主要派别：按现代学术界的通常做法，可以把宋明理学体系区分为四派：气学（张载为代表）、数学（邵雍为代表）、“理学”（程朱为代表）、心学（陆王为代表）。 周敦颐：宋明理学之鼻祖，其著作《太极图说》被视为理学之大纲。程颢、程颐：确定了理学的最高范畴“天理”，主张先理后物，把天理和伦理道德直接相联系，认为“人伦者，天理也”；提出“格物致知”，物皆有理，把知识、道理、天理联系起来。朱熹为集理学之大成者，主张：天理是道德规范的“三纲五常”，强调“存天理，灭人欲”； 通过学习、实践提高自身的修养的目的是明道德之善；著《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书。朱熹在历史上被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔子和孟子。程朱理学成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学。朱熹的思想对日本、朝鲜和欧洲产生了深远的影响。南宋时期理学发展到心学，陆九渊是心学的开创者，其核心命题是“心即理也”，意思是本心即天理——世界的本源是心。名言： “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。王守仁是心学的集大成者。宣扬“心外无物，心外无事，心外无理”，他提出过内心的自我反省达到“致良知”，认为良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。