韦伯作品集X：印度的宗教——印度教与佛教

作者: 韦伯
出版社: 广西师范大学出版社
原作名: Hinduismus und Buddhismus
译者: 康乐
出版年: 2005-12-1
页数: 517
定价: 34.00元
装帧: 平装
丛书: 韦伯作品集
ISBN: 9787563358212
8.6
210人评价
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内容简介  · · · · · ·

韦伯作品集X：印度的宗教——印度教与佛教的创作者  · · · · · ·

作者简介  · · · · · ·

马克斯·韦伯，德国学者，与马克思、涂尔干齐名，并列为现代社会学的奠基者。历任柏林、弗莱堡及海德堡等大学教授。一生著述甚多，以《新教伦理与资本主义精神》等最为国内读者所知晓。

目录  · · · · · ·

序言/苏国勋第1篇 印度教的社会制度第一章 印度与印度教的一般地位第二章 印度教的布教方式第三章 印度教的教义与仪式第四章 吠陀经典在印度教里的地位第五章 婆罗门的地位与种姓的本质——和“部族”、“行会”、“身份团体”的关系第六章 种姓的社会阶序概观第七章 氏族的地位与种姓第八章 种姓的主要集团 一、婆罗门 二、刹帝利 三、吠舍 四、首陀罗第九章 种姓的种类与种姓的分裂第十章 种姓的纪律第十一章 种姓与传统主义第十二章 种姓秩序的宗教救赎意义第十三章 种姓在印度的历史发展条件第2篇 印度知识分子之正统的与异端的救赎学说第一章 婆罗门宗教意识之反狂迷的、仪式主义的性格 ——与希腊及儒教知识阶层的比较第二章 法的概念与自然法概念之阙如第三章 印度的知识、禁欲与神秘主义第四章 沙门与婆罗门的禁欲第五章 婆罗门文献与印度学问第六章 救赎技术(瑜伽)与宗教哲学的发展第七章 正统的救赎理论第八章 《薄伽梵歌》的救赎论与职业伦理第九章 上层职业僧侣的异端救世论 一、耆那教 二、原始佛教第3篇 亚洲的教派宗教与救赎宗教第一章 原始佛教转化的一般因素第二章 阿育王第三章 大乘佛教第四章 布教 一、锡兰与中南半岛 二、中国 三、韩国 四、日本 五、亚洲内陆：喇嘛教第五章 印度正统的复兴 一、一般性格 二、湿婆教与灵根崇拜 三、毗湿奴教与信爱虔敬 四、教派与导师第六章 亚洲宗教的一般性格附录一 参考文献附录二 门户开放的种姓附录三 印度史纲译名对照表索引

原文摘录   · · · · · ·  ( 全部 )

  • “教派”一词指的是由宗教达人或具有特殊禀赋的宗教人士所组成的一种排他性团体，成员必须通过资格审查，并以个别身份加入 印度教可说是个严格讲究血统主义的宗教，仅凭双亲是否为印度教徒儿决定子女是否是教徒。他之所以具有“排他性”乃在于出资之外既无其他任何方法可进入此共同体，或至少无法加入那些被视为具有完全宗教资格的团体中。印度教较并没有拥抱“全人类”的欲望。 (查看原文)
    一只小书包 1 回复 1赞 2013-09-08 21:36:55
    —— 引自第8页
  • 部落的祭司也会借取婆罗门的生活方式，学习一些吠陀的知识，宣称他们自己也是某个特殊的吠陀学派的婆罗门：他们乃出身一个古代著名的婆罗门氏族（Gotra），而这个氏族又可溯源至某某“仙人”（Rishi）。他们认为自己乃是几个世纪前从印度某个地区移民来的，只是后来忘掉了这回事，现在他们要设法与既存的婆罗门阶级重建联系。……有关这些氏族的系谱、起源的神话（有些还可追溯到史诗或前史诗的时代），从某处抄来或根本就是伪造的，被记录下来并找到证据支持，使这些氏族可以提出“拉吉普”（Rajput）——目前用来称呼刹帝利的词，意指“王室亲属”——身份的要求。 (查看原文)
    [已注销] 1赞 2013-11-05 10:15:30
    —— 引自第12页

> 全部原文摘录

丛书信息  · · · · · ·

　　韦伯作品集(共12册)， 这套丛书还有 《韦伯作品集<Ⅳ>经济行动与社会团体》《韦伯作品集Ⅶ ：社会学的基本概念》《韦伯作品集Ⅻ:新教伦理与资本主义精神》《法律社会学》《韦伯作品集<Ⅱ>经济与历史支配的类型》 等 。

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韦伯作品集X：印度的宗教——印度教与佛教的书评 · · · · · · ( 全部 14 条 )

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哲夫成城 2021-04-23 18:46:53 广西师范大学出版社2010版

【转】鲁楠：印度宗教中的统治与律法

鲁楠，清华大学法学院副教授。 文章载于《清华法治论衡》第27辑。 目次 一、韦伯的问题意识 二、婆罗门教与印度种姓制度 三、佛教的兴衰 四、亚洲宗教的一般特点：总结与反思 德国著名社会学家与法学家马克斯·韦伯（Max Weber）在学术生涯的后期，以宗教为线索，致力于人类主...  (展开)
13 1回应
懒残僧 2019-02-19 16:26:27 广西师范大学出版社2010版

读《印度教和佛教》——普惠仪式

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花了两天时间读完了《印度教与佛教》。《新教伦理与资本主义精神》才200页左右，《儒教与道教》300页左右。可能是由于版本的原因，《印度教与佛教》多达500页。手头上剩下一本待读的《古犹太教》也是500页以上。这本书我就属于纯粹看热闹，很多地方都是快速翻过。个人对印度教...  (展开)
7 1 5回应
RyanBanana 2021-03-04 10:15:36 上海三联书店2021版

印度的宗教：佛教与道教 简单总结

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[印度的宗教] 韦伯宗教社会学第二部，承接了《儒教与道教》的部分内容，在最后一章为亚洲宗教的一般性格进行总结，结束了亚洲部分的论述，以“先知预言在西方近东的出现”作为结尾过渡到下一部《古犹太教》。 《印度教与佛教》依然是回答新教伦理中提出的“实然”问题-为什么有...  (展开)
5 1 2回应
Wallace 2023-10-22 10:31:14 上海三联书店2021版

第一本读完的韦伯的书

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尼泊尔出差时，疑惑于印度教与佛教类似的建筑和神像，两个宗教的区别到底在啥？好奇心作祟，便买了几本，从头学习印度教与佛教的区别。Oxford Short Introduction系列确实不错，简单明了。之后又挑战自己，整了本Max Webber的《印度的宗教：印度教与佛教》来读。 Max Webber、...  (展开)
1 0回应
Kim Qiyuan QwQ 2023-04-13 21:36:59 上海三联书店2021版

第一次阅读马克斯韦伯的作品

第一次阅读马马克斯韦伯的著作 是西方研究印度的起点东方学的意味好重 不得不佩服马克斯韦伯对印度史料收整理的功力，很多我们今天常人都所不了解的史料都被他整理出来了，作为一个一百多年前的西方人而言真的很不容易了。 不过这次打开了我对印度教的认识。印度教与种姓制度不...  (展开)
2 1 0回应
.Yahan. 2024-02-03 12:08:29 上海三联书店2021版

亚洲宗教的一般性格

对亚洲整体而言，中国扮演了类似法国在近代欧洲所扮演的角色。所有世情通达的“洗练”，莫不是源自中国，再传布于日本和中南半岛。 相反的，印度的意义则可媲美于古代的希腊世界。在亚洲，举凡超越现实利害的思想，很少能不将其根源追溯到印度的。 难读的点在于种姓分类和经济...  (展开)
0回应
Kim Qiyuan QwQ 2023-04-13 21:36:59 上海三联书店2021版

第一次阅读马克斯韦伯的作品

第一次阅读马马克斯韦伯的著作 是西方研究印度的起点东方学的意味好重 不得不佩服马克斯韦伯对印度史料收整理的功力，很多我们今天常人都所不了解的史料都被他整理出来了，作为一个一百多年前的西方人而言真的很不容易了。 不过这次打开了我对印度教的认识。印度教与种姓制度不...  (展开)
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Kim Qiyuan QwQ 2023-04-13 21:36:58 上海三联书店2021版

第一次阅读马克斯韦伯的作品

第一次阅读马马克斯韦伯的著作 是西方研究印度的起点东方学的意味好重 不得不佩服马克斯韦伯对印度史料收整理的功力，很多我们今天常人都所不了解的史料都被他整理出来了，作为一个一百多年前的西方人而言真的很不容易了。 不过这次打开了我对印度教的认识。印度教与种姓制度不...  (展开)
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Jaryang 2021-12-07 19:20:37 广西师范大学出版社2010版

《印度教与佛教》：印度为什么没有发展出资本主义？

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结束了欧洲和中国之旅后，韦伯带着同样的问题来到了印度。为什么印度没有发展出资本主义，为什么资本主义只在欧洲得到发展，印度宗教的哪些因素限制了资本主义的发展？ 在韦伯看来，古代印度人的理性科学（包括数学与文法）、哲学学派、法律制度以及商业的发展、手工业与职业的...  (展开)
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重熙 2020-06-30 13:16:25 广西师范大学出版社2010版

“东方学”式的印度宗教研究

本书的难能可贵之处在于大量篇幅论述了鲜有研究的耆那教，同时韦伯掌握了丰富的佛教和印度教史实，但是研究角度仍然和“东方学”相似，是一种类比、居高临下式的审视，用西方的理论范式去套印度的宗教，而不是从印度宗教自身出发，去提炼出一套新的理论，这是其历史局限性。考...  (展开)
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翻译的专业化问题 来自春诵夏弦 1 回应 2016-03-24 14:40:57
关于宗教。 来自快樂 1 回应 2014-01-10 22:01:58
看完了。 来自快樂 2 回应 2012-11-14 21:16:36
我要看看韦伯是怎么叙述瑜伽的。 来自快樂 2007-08-26 11:07:00

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