第四十四期超个人心理学读书会：无条件当下的疗愈力量
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第四十四期超个人心理学读书会：无条件当下的疗愈力量
时间: 2010年8月25日（周三）晚19:00-21:00，两周一次。
阅读材料：《觉醒风》第九章
活动形式：
本读书会是以心灵成长为主题的互助团体，以阅读、讨论、导读、分享等形式，做持续性、系统性的团队学习。每期采取主题阅读的形式,每次一个主题，深入探讨。
读书会每期15人左右，活动时间约两小时，周三举办，两周一次。来去自由，免费参加。 空间有限，请提早报名。
活动地点：上元人生会所
北京市朝阳区西坝河西里28号 英特公寓 A4 15G
（公交：运通104、367、379、419、602等西坝河站下车；地铁：13号线光熙门站B口出东行五百米）
咨询电话：010-5293 7032，5293 7031
个人成长群：32510023 22368146
公司网站：http://www.shangyuanrensheng.com/
阅读材料：《觉醒风》第九章：无条件当下的疗愈力量
第九章 无条件当下的疗癒力量
如果每日的修行都是向自己的情绪、向自己所遇到的人，向自己所面对的情况 敞开，毫不封闭，并相信自己确实可以做到，那麼便可以海阔天空。对於任何人的教导也将心领神会。──佩玛．丘卓（Pema Chödrön）
心理治疗的本质是什麼，或者说，得以摆脱旧有的自我破坏模式并转向新方向的核心要素是什麼？要回答这个问题，首先要了解一切心理问题的根本之病（dis-ease）或苦，那就是：人不断在与自己的感受挣扎，难得放下任其本然。
只不过是放下感受任其本然而已，為什麼会那麼难呢？与之共处為什麼又会那样不自在呢？与自己的情绪或心灵状态的关系，所感觉到的不自在究竟又是什麼呢？
根本之病
病的本质在於：我们不断评断、否定或排斥自己的某些感受，因而导致不安、痛苦或焦虑。这种内在的挣扎造成内心的分裂，產生压力与紧张，将我们与自己的整体我一分為二。在成长的过程中，我们最先学会的就是否认自己的感受。童年时，对於排山倒海的情感，尚未发育成熟的神经系统根本难以理解。因此，当某种经验太过於强烈，又没有大人帮助加以宣洩时，就会收缩身心，有如断路器般将自己封闭起来，以免造成短路。人就是以这种方式在保护自己，并开始切断一己的愤怒、对爱的需求、柔情、意愿或性欲。於是，对於使自己感到痛苦的这些部分，我们形成了负面甚至严厉的评断，并将之排除於自己的觉性之外。
举例来说，如果对爱的需求不断遭到挫折，对於这种需求的感受就会成為一种痛苦，每当需求生起时，因退缩与排拒而產生的痛苦便将之封堵於觉性之外。在以后的生活中，每当爱的需求生起，感觉起来便仍然是难以承受，因此又继续对之退缩。如此一来，凡是生活中生起的情感，只要是不知所措的，也就陷於无能，无法应对。逃避这种早期的痛苦，產生了后续另一层次的苦，亦即活在觉性的退缩与压抑中。
因退缩而產生的自我认同
这些退缩，迟早会形成整体逃避与否认模式的种核，我们发展自我认同或自己心目中的我，是以否定一己经验中的痛苦面向為基础。举例来说，如果无法控制自己的愤怒，我们便尽量使自己成為一个「好脾气的人」。这样的自我认同永远都是片面的或偏颇的，无法反映全部的经验，亦即我之所以為我的整体，其所抓取与认同的，是一己经验中自己所喜欢的面向，不喜欢的则予以否定。
由於这些自我认同并非我们的真我，因此也就需要不断地去加以维持。面对现实对自我认同的致命衝击时，我们不得不持续地给予支撑与防护，这就好像我们必须要去维护不断遭到大海冲刷的脆弱堤防。生命就像大海，永远都想要把狭隘的自我概念衝决。正是為了要防止自我认同遭到攻击，我们便不停地监看著自己的感受，於是產生了第三层次的苦：一种焦虑、不安与紧张的持续状态。
因此，心理之苦至少由三个层次构成，其一，难以承受的情感之痛；其二，為逃避情感之痛而退缩的心身；其三，為持续支撑与防护这种建立在逃避与否认上的自我认同，而產生的紧张。
為保持自我认同的完整，主要方法之一就是编织一个精密的网络──有关自己的与现实的故事──将自己的否认与逃避正当化。这裡所谓的故事，其实就是对自己的感受所做的心理詮释，将自己的信念组织到对现实的整体观点中。这一类的故事并非全都是属於意识层的，经常更有如作梦，是由潜意识的想像与期望所构成。
举例来说，有一个女人，童年时父亲经常不在身边，很难承认自己有这种情感接触的需求。為了正当化自己对这种需求的否认，她為自己编了一个故事：「男人在情感上是靠不住的。既然无法相信他们，却又需要他们，岂非愚不可及。」一旦这个女人谈恋爱时，便开始对自己的需求退缩，无法将自己放出去，因為她不想让自己再度处於那种脆弱的处境。结果男人都离她而去，因為他们感受不到她真正的需要。於是这又强化了她的故事：「男人永远都是靠不住的。」
故事就是这样起著作用，成了自我实现的预言。一个故事產生了一个现实，现实又回过头来强化了故事。如此一来，便越来越将自己锁进一个假我与一个被扭曲了的现实观。
假我将我与自己那个更大的存有割裂，我们為什麼还要花那麼大的力气去加以维护呢？自我概念（self-concept）儘管带来痛苦，我们却坚持不放，因為它提供了「这正是我之所以為我」的意义。这个假我虽然製造了内在的分裂与紧张，至少在存在的无常与变动中提供了某些稳定与不变的假相。就算故事是这样的：「我一无所是，一文不值。」至少也还是个东西。你知道自己是谁，光这一点就给了你一种安全感、自适感。
无条件当下与疗癒
即便是假我，如果完全予以认同，也就不致於苦恼了，因為那正是我自己。问题是，在自己的内在深处，因此一认同而感到的限制却生起了痛苦，因自己活得不够完全而苦。这种内在深层的知感觉到了存有的痛，却陷在故事与信念、情结与行為的网络中，隔绝了自己真实的本性与潜能。其之所以苦，正在於无法将这种自己天生就拥有的巨大的潜能予以发挥。
在治疗上，第一个也是最大的困难就是要摊开这个伤口──与一己更大存有的断裂，以及因此而產生的苦。治疗正在此苦之中。如果拒绝此苦，徒然使得因退缩与否认而构成的心病之链更增一环。但若对之敞开，便与已经切断或否认的那些经验直接取得接触。治疗的第一步就是承认一己之病。
当然，要让自己去感受自己的苦与病，谈何容易。一旦去面对，故事又来了，信念、想法或胡思乱想纷纷出笼。当我们自问：「这是什麼玩意儿？我的感觉怎麼会那麼糟？」意识就插了进来说：「啊，我知道了，无非是什麼什麼之类的。是我跟老妈之间的不愉快，没什麼大不了的心结。一点都不严重，不值得花什麼精神。每个人都免不了这种问题，别伤脑筋了。」像这样的故事正是治疗的障碍，因其使人依然与自己的感受隔绝，卡在退缩与否认之中。
治疗师帮助人们在故事与活生生的感受之间做出区隔之所以重要，原因正在於此。举例来说，如果我问一个案主，他的感受如何？他回答说：「我觉得自己很蠢。」我会说：「那可不是什麼感受。蠢是无从感受的，那只不过是你对自己的看法，只是一个故事而已。真正的感受到底是什麼？」然后他可能会说：「好吧，要我诚实面对自己，我觉得心虚而且害怕。」这才是感受。
為了要有效果，对於正在进行的事情，治疗师不仅要过滤案主的故事，也需要不断过滤自己的。这可能相当棘手。站在治疗师的立场，他们总认為关於人的种种，自己瞭若指掌。他们是专业，受过多年的训练，对於心理动力再清楚不过。但其实真正在处理某个人的议题时，起著治疗作用的并不是知识本身。知识或许有用，或许是一种助力，但在案主的感受中，治疗师的知识与经验很容易成為另一种否定。唯一的有助於疗癒的，是要扭转那种致病的否认心态。
