（19）不跟随潮流的独立（上）

《老子》20-21章

这一段文字确实如老师所说，在《老子》里是比较感性的。其他段落更倾向于输出规则，这一段有点在抒发感情，而且有了“我”的代入，比较容易引发亲切感。

他人昭昭察察，我独昏昏闷闷，众人皆有以，我独顽似鄙。千年之前的古人，当自己的一些价值观跟周围的人不同的时候，那种感受也是一样的。老子很谦和的把“我”形容为昏昏闷闷，对什么事情都比较不那么清楚（不是大清醒大明白），包括对道的解释，也是“这个事情语言讲不明白”，能接受模棱两可的存在，不轻易根据自己有限的认知去下结论。其实这种模糊和昏闷里包含了更丰富的成长的可能性和空间。

“唯之与阿，相去几何”，也就是说别人对你正面的还是负面的反馈有什么本质的区别吗？它们相去几何，对你来说有什么本质的区别吗？一个人顺从你或一个人反对你，本质没有什么区别。当本质没有什么区别的时候，不过就是外界的反馈。

“善之与恶，相去若何？”在古本里面是“美之与恶，相去几何？”可能我更喜欢古本的说法，也就是说别人觉得你好或者别人不喜欢你，也就是说喜欢和不喜欢，也都没有什么区别。

“人之所畏”，古本里面“亦不可不畏人”，我觉得这句是最生动的。就是那些我们觉得很厉害的人，他们可能就是已经拥有很高的能力、权力、财富种种。总之很厉害，“亦不可不畏人”， 再厉害的人都有他的畏惧和克制。

在老子的观点里面，这几个情况本质上都差不多，也就是说只要有赞同你的人，就有反对你的人；有看你顺眼的人，就有看你不顺眼的人；你想要去到的越来越厉害的位置，但在那个位置上依然你是不可能完全免除恐惧和你需要去仰视的，你需要承受的压力。

“荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享大牢。如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩 ，傫傫兮，若无所归，众人皆有余，而我独若遗 ，我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷 。澹兮，其若海。飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。”

发现到了老子这个智慧级别的阶段，他依然要经历就是我刚刚讲的，别人不见得给他正确的他希望的反馈，同时他自己心里也不是很有谱，这个时候到底该怎么办？他讲到的是我们每个人，无论你在什么阶段，你处在的这种心理状态。

没有人理解肯定你，很少人支持关注，自己也没有把握，迷茫不确定，你该如何找到自己的路。

以上这一段，我觉得都是在做接纳自我的描述。没有人理解和肯定，自己也没有什么把握，有可能外界会给我这样的状态和行为贴一个标签：这个人是个昏昏闷闷的愚人。这个标签对我而言，没有什么太大的意义，我也能欣然接受， 然后自己该做什么，还是独立的去做，承担相应的后果。愚人也好， 昭昭察察也好，都不太影响自己，就是保持这样的一种稳定性。

念念不忘必有回响

古本是“其中有情”，我觉得“其中有情”比“其中有精”讲的更通。你再往深里挖掘的时候，你会发现你的情感，你喜欢什么，你不喜欢什么，你是有情，你是有偏好的。以及你的情感，你的非常直观的感觉的偏好，你再往里深抓的时候说“其情甚真”，如果你的情感，你对自己是非常坦诚真诚的时候，“其中有信”，你的一念总是会有回响，念念不忘必有回响，对不对 。

在这个世界上，你的情感非常真挚，你没有太多的杂念，你会发现这个世界就会给你很多的这个，这个“信”就是凭证，就是我们说的言而有信，就是你的行为它一定会有一些印证、反馈。

这个从“象“到”物“到”情“到”信“的过程，其实从古以来，“其名不去”，大家还记得“不去”，“功成不居”，我们就讲这个“不去”，就是其实他从来就没有变过，你也可以理解为就是这个道，这个流传也好，映现也好，它从来就没有变过。

当时读的时候，对这一段是很有感触的。生活里大部分的事都是这样的。我先想到的是交易系统的构建过程。我之前在构建系统的过程里，缺乏了一个步骤，就是“情”，因为缺少了自己的喜好偏向个性擅长的技能的加入，很难取得“信”。现在其实资料各方面都基本是完备的，框架都有，接下来就是在这个惚恍中，先有一个“象”，在看到“物”，最终印证。这个整个步骤下来，确实就是一个愚人之旅。但不管怎么样，大概自己清楚是没有捷径给自己的。别人能用的，我未必能用。