菩提应该怎么提

我接触佛经将近二十年，用它化解过一些郁结的东西，除了书架上几部经书之外，没有添置过别的与佛教相关的东西，偶尔路过佛殿，也曾右绕三匝，是游戏的心情。佛陀不三宿桑下，我曾以为是佛陀多情，现在想来，也可能是预防弟子们产生拜物的癖好，成道是在菩提树下，灭度是在娑罗园中双树间，一生一灭本来随缘，世人着相便成为特别，好似这样可以亲近佛陀。子曰：君子之德风，小人之德草。因为佛陀坐于菩提树下便将此树与佛陀联系上，这是草的智慧。风去之后，草将如何动摇？ 《佛遗教经》云：佛灭度后，以戒为师。戒行是佛陀在世时的日常行为，照着这个去做，比得个佛骨舍利还要殊胜，何必刻舟求剑般向那成道的树下去朝拜。 然而后人对于佛陀的追思也并非不可以，只是要做到亲切，如母子相忆，从而感应，甚难。 《诗经》里也有这么一棵树：甘棠 蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。 蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。 蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。 因人及物，与菩提树是一个意思，并非树本身有什么意思，因人及物的追思不如落实到行为。佛家有狮子身中虫的说法，狮子是无敌的，而被身中虫所食，也就是堡垒从内部攻破的意思，看见不守戒律的秃驴，徒具佛弟子的威仪，那便是狮子身中的虫。高尚的职业容易出败类，人们憎之，因为对于那高尚还不曾死心。 《论语》云：孝弟也者，其为仁之本与。 《孟子》曰：尧舜之道，孝弟而已矣。 大道至简，儒家的圣人灰灭已久，而他们行为的根本与核心还滋养着中华民族的日常生活，天下一家的古老理想现今的提法是人类命运共同体，如同一条长河，从古流到今，滋养着这片土地。 佛陀的意思其实也是要如此，来到这片土地，仅成为借鉴与点缀，因为与我们家的观念是违背的，虽然后来六祖说在家也能修佛，但其实在家已经有一套源远流长简直与生俱来的修法了，何必多事另起炉灶。后儒有取于佛家，把来做一味药，以示兼收并蓄，并无喧宾夺主。 儒家有一物若菩提么，并无，因为父母兄弟一代一代如身体的新陈代谢，没有过断灭，人物俱在，新贤辈出，也就无所谓睹物思人了。此所以甘棠杏坛不成菩提，无相无著日日自新。或曰：【佛教徒遍布全球，跻身三大信仰。而儒门日渐衰落如沙漠之洲。】这是著相而不见道，《周易·系辞》有云：百姓日用而不知。诚然。 1/17