试论天台赤城山梁妃塔源流
浙江天台赤城山顶之梁妃塔，历代方志对其建造者及始建年代皆语焉不详；今之学者对此亦有诸多误解。此塔究竟出自何人之手？
浙江天台赤城山，实乃天台门户、东南名山。东晋支道林《天台山铭序》：“往天台，当由赤城山为道径（《昭明文选》卷十一“赋己·游览·游天台山赋（并序）”唐李善注引）。”传为南朝宋人孙诜所著《临海记》：“游天台必自赤城始，此山之南门也。”南朝梁释慧皎《高僧传》卷十一“晋始丰赤城山竺昙猷传”：“赤城山，山有孤岩独立，秀出干云。……赤城岩与天台、瀑布、灵溪、四明并相连属。而天台悬崖峻峙，峰岭切天，古老相传云：上有佳精舍，得道者居之。虽有石桥跨涧，而横石断人，且莓苔青滑，自终古以来，无得至者。”南宋陈耆卿《嘉定赤城志》卷二十一“山水门·山·天台”：“赤城山在县北六里，一名烧山，又名消山，石皆霞色，望之如雉堞，因以为名。孙绰《赋》（按：即《游天台山赋》）所谓‘赤城霞起以建标’是也。”皆言其地处天台山之南门要冲，且赤石屏列如城，望之如霞，拔地千仞，势出云表。
赤城山极顶现存方形砖塔一座，号为“梁妃塔”（图1），塔高27.5米，四面七级，每层四面各开一扇拱形假门，门左右开椭圆形小窗；每层下部有浮雕栏杆纹饰，层间有短檐突出，檐下有8坐砖砌仿木斗栱（一斗三升，当依汉代旧制）；塔顶为履斗状瓦盖，其上安置橄榄形塔尖。今日所见形制乃1947年重建、1978年重修的结果，实际上该塔的历史可以追溯到南梁时期。
关于梁妃塔之沿革，《嘉定赤城志》卷二十一“山水门·山·天台”：“（赤城山）绝顶有浮屠七级，梁岳阳王妃所建。”《天台山方外志》卷十三“塔庙考”：“赤城塔：在赤城山巅，七级，高二十丈，梁岳阳王妃建。旧有三所，今惟余一。中藏佛舍利子四十九颗。五代韶国师重修，存二十八颗，余散安东都府内，并应天寺、国清、护国等处。事见般若《新寺砖塔记》。”（又同卷载：“（国清）寺内二砖塔：是韶国师建，分安赤城塔舍利二颗。”“护国寺二塔：韶国师建，各安舍利三颗。”）康熙《台州府志》卷二、民国《台州府志》卷四十四从之。民国《天台县志稿》“叙山·赤城山”：“赤城山，……绝顶有浮图七级，梁岳阳王妃所建，内藏舍利二十八颗。塔旁有飞霞寺故址，四面皆峭壁，攀援而上，登绝顶则四目寥阔，目穷天袤，望溪如带，望田垄如罫（按：棋盘上的方格），望邑治如琵琶形，烟霭云涛，晴岚雨气，随时变换；下憩洞屋，则岩唇滴溜，凉沁心脾，篁竹松杉，交相掩映，道书谓为十大洞天之一，洵异境也。”除沿袭前志梁妃塔记载之外，对其所处赤城绝顶环境的描写可谓细腻生动，用辞为志书所罕见[i]。《天台山方外志》提到的般若《新寺砖塔记》，乃收录于卷二十“文章考·宋”之下的《天台般若新寺砖塔记》（阮元《两浙金石志》卷五亦收之），兹录全文如下：
按《越都图经》并古碑云：梁朝岳阳王者，是昭明太子第三子，即梁萧詧，是第二生梁王是也。于赤城山顶造砖塔三所，中有如来舍利四十九颗。其塔至唐会昌五年（845）乙丑岁七月敕废。至咸通六年（865）乙酉岁，僧宗立并居士倪求、徐师约与众信士同修一所，至八年（867）丁亥岁七月功毕。星霜绵远，其塔砖石隳堕。爰至显德七年（960）庚申载，般若寺沙门德韶重建，才启旧砖石。感雷电风雨惊众，现如来身光，顶佩毫光，光中又现阿育王宝塔，塔中亦放五色祥光，遂获舍利四十九粒，迎归紫凝山。香花品膳，并众僧各然顶臂，种种供养，遂累砖。而僧俗云萃，逾一祀圆就。再安舍利二十八颗，前后可三十余。现瑞光与前无异。留舍利二十一颗，散安东都府内，并应天寺砖塔、吴中武丘寺砖塔、国清寺砖塔、东场中兴寺砖塔各一颗。当寺二塔，尽是德韶特舍衣钵资金新造，各安舍利三颗。上赞皇王帝业，次资军庶乐康云尔。辛酉岁大宋建隆二年（961）十一月十日题记
北宋神宗熙宁五年（1072）入宋的日僧成寻亦于其在华日记《参天台五台山记》一书卷一提及此塔：“见赤城山，山顶有塔，遥以礼拜，智者大师入灭之处，始以拜见，感泪难抑。”不过显然是错将梁妃塔当做山中佛陇智者大师肉身塔遥拜了。梁妃塔历代兴废，可见一斑。
梁宣帝萧詧（519-562），字理孙，南兰陵（今江苏武进）人。西梁开国皇帝（555-562在位），梁武帝萧衍之孙，昭明太子萧统第三子。传见《北史》卷九十三“列传第八十一·梁（萧氏）”、《周书》卷四十八“列传第四十·萧詧”。“幼而好学，善属文，尤长佛义，特为梁武帝所嘉赏。梁普通六年（525），封曲江县公，中大通三年（531），进封岳阳郡王。历官宣惠将军，知石头戍事，琅邪、彭城二郡太守，东扬州刺史”（《周书》卷四十八）。
历代方志皆未载明梁妃塔始建于何时，或曰应在中大通年间萧詧任东扬州刺史、领会稽太守之时；今有学者以《嘉定赤城志》卷二十二“山水门四·山·宁海”：“梁王山：在县西二十五里。旧传梁太清末，侯景作乱，陈霸先兵起，有一王子避地于此，史失其名，后人但称梁王，因以名山。或以为梁宣帝詧也（详见梁宣帝庙）。”及同书卷三十一“祠庙门·宁海”：“梁宣帝庙：在县西三十里梁王山上，梁太清末建。旧传王避地于此，故祠之。今按王艺、张嗣良《庙记》（按：即北宋王艺《后梁宣帝祠碑》，见清光绪《宁海县志》），乃指为梁宣帝詧，盖昭明第三子，尝为会稽太守，有德及物，故为立祠，未知孰是。”两处为依据，指其应在梁太清三年（549）萧詧与其兄河东王萧誉合攻镇守江陵的叔父湘东王萧绎兵败后，经天台逃亡入宁海桐柏山、隐居崇福寺时所建；萧詧称帝后，土人便称桐柏山为梁王（皇）山[ii]、崇福寺为梁皇寺[iii]。
事实上，《北史》卷九十三载：梁宣帝攻江陵时，“时攻栅不克，会大雨暴至，平地四尺，众颇离心。军主杜岸、岸弟幼安及其兄子龛，以其属降于江陵。詧夜遁归襄阳，器械辎重多没于湕水。”《周书》卷四十八对于此事记载更为详细：“詧既攻栅不克，退而筑城。又尽锐攻之。会大雨暴至，平地水四尺，詧军中沾渍，众颇离心。其将杜岸、岸弟幼安及其兄子龛，惧詧不振，以其属降于江陵。詧众大骇，其夜遁归襄阳，器械辎重，多没于湕水。初，詧囚张缵于军，至是，先杀缵而后退焉。杜岸之降也，请以五百骑袭襄阳。去城三十里，城中觉之。蔡大宝乃辅察母保林龚氏，登陴闭门拒战。会詧夜至，龚氏不知其败，谓为贼也，至晓见詧，乃纳之。岸等以詧至，遂奔其兄巘于广平。詧遣将尹正、薛晖等攻拔之，获巘、岸等，并其母妻子女，并于襄阳北门杀之。尽诛诸杜宗族亲者，其幼稚疏属下蚕室。又发掘其坟墓，烧其骸骨，灰而扬之。”由此可知，萧詧江陵兵败之后，连夜逃回襄阳固守，使得带五百骑兵前来偷袭的叛将杜岸大为震慑，逃至广平投奔其兄杜巘去了。其后萧詧带兵乘胜追击，攻克广平，捉住杜巘、杜岸，诛其九族（其后不久詧即降，归附西魏），并无一路溃败、亡命天涯之说，自襄阳退避千里之外的会稽宁海，更属荒诞不经。
《北史》卷九十三：“魏恭帝元年（554），周文（即宇文泰）命柱国于谨伐江陵，詧以兵会之。及江陵平，周文命主梁嗣，居江陵东城，资以江陵一州之地。其襄阳所统，尽入于周。詧乃称皇帝于其国，年号大定。追尊其父统为昭明皇帝，庙号高宗；统妃蔡氏为昭德皇后。又尊其所生母龚氏皇太后。立妻王氏为皇后，子岿为皇太子。”据笔者推测，梁妃塔初建，当在此时。前述学者所言，一则萧詧并未经由天台避乱宁海，二则即便真的来宁海隐居，期间所思所想也应当是恢复帝业、东山再起，所募资财亦当花费在这一方面，在此期间出资为王妃建塔，于情于理，皆不可通；而萧詧江陵即位、建立西梁（后梁）之际，局势稍显安定，自己手头也有了一定可供调遣的资源，加上建国之初、册封之际，借此机会为王妃造塔三所，可谓正逢其时。
至于此塔是为哪位“梁王妃”所建，史无明载，不过依笔者看来，似不太可能为萧詧之妻王氏。证据有二：其一，《北史》卷九十三载萧詧“不好声色，尤恶见妇人，虽相去数步，亦云遥闻其臭。经御妇人之衣，更不著，并皆弃之。一幸姬媵，病卧累旬。”《周书》卷四十八亦载。可见其不仅仅是不近女色，甚至对女人有一种生来的厌弃之感；其二，《北史》卷九十三又载：“是岁（大统十五年，549），梁元帝令柳仲礼率众进图襄阳。詧惧，乃遣其妻王氏及世子灊为质以请（宇文泰）救。”时萧詧已归附西魏，为了请求援兵保全自身，甚至不惜将妻子王氏和长子萧灊押做人质，可见他平日与王氏感情甚淡薄，只是把她作为运筹帷幄的一枚棋子而已。至于建国之初册立皇后、太子，追封叔父、兄长等事，可以想见仅仅是遵照前朝旧制、逢场作戏罢了。
值得注意的是，前文提到与皇后、太子等人同时册封的，除了萧詧父亲萧统（昭明皇帝）之外，还有萧统妃蔡氏（昭德皇后）、萧詧生母龚氏（皇太后）二人，笔者以为历代方志所谓“梁王妃”，当出自此二人之一，至于具体哪一位，尚需发掘新的文献、考古资料加以支撑。昭明太子薨后，“梁武帝舍詧兄弟而立简文，……詧既以其昆弟不得为嗣，常怀不平”（《周书》卷四十八）。萧詧因怨恨祖父萧衍而疏远祖母丁令光，转而怀念早逝的父亲萧统、亲近生母龚氏，当在情理之中；为母建塔以表孝心，抑或为太子妃建塔以示纪念的想法应早已深植心中。笔者推测其出任会稽太守期间，巡天台、临海之时，应当已经相中了赤城山这一区洞天福地[iv]，只是之后战乱频仍、局势不稳，一直找不到合适的机缘建造，终于在归附西魏、称帝江陵之后，得偿所愿。之所以建造佛塔而不是其他建筑，当与萧詧受其父影响，研读佛经、尊崇佛教有关[v]，建舍利宝塔，有为先人消灾祈福、助成正果之意[vi]。
至于“梁妃塔”之名，考历代方志及文人游记，皆作“（七级）浮图（屠）”、“赤城塔”、“砖塔”或只言“塔”，直至清末民国之际，“梁妃塔”这一称谓才初现于文献之中。据此推测：赤城山顶之宝塔原本无名，“梁妃塔”之名，或为近代土人所加，强调其渊源而已[vii]。近代以来，梁妃塔的上三级日渐坍毁，下部亦破损严重（图2、图3）。民国三十六年（1947），曾任天台山华顶讲寺住持的兴慈法师（1881-1950）发动上海居士募缘翻造。“文革”期间，由于邑民挖土取砖建房，底层半边塔壁被拆毁，但塔身并未坍塌，整体尚完好。1978年，天台县文物管理委员会组织大修，依原样修葺遂成今日之面貌（图4）。
参考文献：
[1][梁]萧统（撰）. [唐]李善（注）. 《昭明文选》[M]. 嘉庆十四年刊本
[2][清]洪颐煊（辑）. 《临海记》[M]. 嘉庆二十三年刊本
[3][梁]释慧皎. 《高僧传》[M]. 道光二十九年刊本
[4][南宋]陈耆卿. 《嘉定赤城志》[M]. 嘉庆二十三年刊本
[5][明]释传灯. 《天台山方外志》[M]. 光绪二十年刊本
[6][清]张联元. 《台州府志》[M]. 尊经阁藏版
[7][民国]喻长霖. 《台州府志》[M]. 民国二十五年铅印本
[8][民国]褚传诰. 《天台县志稿》[M]. 民国四年油印本
[9][民国]陈甲林. 《天台山游览志》[M]. 中华书局（北京），1937
[10][宋]成寻（著）. 白化文，李鼎霞（校）. 《参天台五台山记》[M]. 花山文艺出版社（杭州），2008
[11][唐]李延寿. 《北史》[M]. 中华书局（北京），1974
[12][唐]令狐德棻. 《周书》[M]. 中华书局（北京），1974
[13]许尚枢，徐永恩. 《天台山游记选注》[M]. 西安地图出版社（西安），2004
[14]张乐之（辑）. 《台山陈迹》[M]. 藤花新馆丛刊（第二种），2012
注释：
[i] 值得一提的是，“赤城山”条下记有：“山之麓有岩极深广，晋义熙（405-418）初，僧昙猷造寺，号中岩。”此处原注曰：“今俗呼为‘下岩’，一号‘紫云洞’，旁有‘立雪处’，系齐息园少坐偈题额。又旁一小洞，祀五百大神，云即齐田横也，每祷有灵应。”又称释藏岩、结集岩为中岩，玉京洞为上岩。民国陈甲林《天台山游览志》第三编“天台山名胜•赤城山”亦载：“晋义熙中，释昙猷始造寺，号‘中岩’，俗称‘下岩’，今名‘紫云洞’。”考《嘉定赤城志》、《天台山方外志》、《重订天台山方外志要》等书，推测清代以前没有“下岩寺”之说，所谓下、中、上岩寺的称谓当为近代土人所加，而“下岩寺”所指紫云洞，即昙猷所建之“中岩寺”，始建年代远早于南梁，民间传说所谓萧统之母丁贵嫔捐建下岩寺之说，纯属子虚乌有。
[ii] 亦作梁隍山。见《徐霞客游记•游天台山日记》：“癸丑之三月晦，自宁海出西门，云散日朗，人意山光，俱有喜态。三十里，至梁隍山。闻此地于菟夹道，月伤数十人，遂止宿。”
[iii] 今梁皇寺藏有西夏文《慈悲道场忏法》，即《梁皇宝忏》，乃镇寺之宝。然此忏传乃梁武帝为其皇后郗氏消除业障，集沙门所修；《大唐内典录》亦云为天监中敕庄严寺沙门释宝唱等总撰集录，皆与梁宣帝无涉。
[iv] 《天台山方外志》卷五“圣僧考•隐”载：“赤城支提山：《华严经•菩萨住处品》云：‘东南方有处名支提，从昔已来诸菩萨众于中止住，现有菩萨名曰天冠，与其眷属诸菩萨众一千人，俱常在其中而演说法。’清凉澄观大师谓‘支提’，梵语，此云可供养处，即塔之异称。惟东南方有赤城山，其形如塔，且其巅又有舍利宝塔故也。古称清凉为文殊化身，则指赤城为支提，断可信矣。”
[v] 《北史》卷九十三：“詧笃好文义，所著文集十五卷，内典《华严》、《般若》、《法华》、《金光明义疏》三十六卷，并行于世。”《周书》卷四十八亦载。
[vi] 梁妃塔旁有飞霞寺遗址，民间传为萧詧建塔时一并造就，南梁定光禅师入天台伊始曾居此寺，梁亡寺废，遂辗转至金地岭头结庵清修。见《嘉定赤城志》卷二十八“寺观门•寺院•天台”。
[vii] 民间尚有水仙姑娘与砍柴郎的传说（又有富户之女曹平姑与贫农张实的传说，情节大同小异），相传梁妃塔便是梁岳阳王妃为纪念二人坚贞爱情而建。然村夫之言，野史而已，不可尽信。
