读《道德经》（七十四）

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勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不应而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

中国人在表面上崇尚勇敢，为国捐躯者，舍生取义者，是儒家及至当今国内“思想”的驱向。这是一种奇怪的驱向，它让我有一种感觉：中国人所提倡的往往是自身做不到的东西。

我无意于评判为国捐躯与舍生取义者的伟大，但既然是伟大，必是少有人能做到的，否则就不是伟大。若自身做不到，却要强求别人做到，就和当年孔子的话相悖，毕竟孔子说过：己所不欲，勿施于人。

这让我们有一种病态的趋向：评价自己时宽容，评价别人时苛求。这种趋向不会带来什么好的后果，且会培育一大批道德卫士和所谓的吃瓜群众。宽容这种品格的丧失，意味着人性的丧失。没有人性的强大是牲畜的强大。

少有人“勇而不敢”，即直面自己的懦弱和平凡。真正接受自己的懦弱是一件非常不容易的事，但我以为，没有什么比直面真实更为勇敢的事了。

敢与不敢，杀与活，或利或害，难以理清。那是因为我们不知道造化的意图何在。造化弄人，其实哪有人可弄？不过是人自身的幻觉而已。再聪明的人，也无法以个人的名义去判断自然的是非曲直。道远远高于价值论。

我们总是以自己的角度看问题，殊不知换个视角，我们不过是在一段时间内起灭的现象，所谓的梦想和成功有何价值可言？所谓胜，所谓恶，所谓活，全是人为的造作，实在和道本身无关，又有什么利或害？少有人具备这样的思维，少有人能够跳离自我，但尝试着想一下吧，把时间的进度稍稍调快一些，五十年前还没有你的存在，五十年后说不定也没有你的存在，你的喜怒哀乐又算什么？你自以为的深邃的思想又算什么？然而一百年，一千年，这个世界依然存在，它依然不会按照某人或某个群体的意志在运转，它所依据的不过是一切的生灭，起起落落，在无序中实现有序。说白了，就算上天有眼，他的眼里也根本不会有你。就算你取得一切世俗成就，在他眼里你和一颗树、一块石头、一片云也没什么区别。

记得以前听过一句话：保护地球只是一个伪命题而已，即使全世界的生命都灭绝，地球也会继续转下去。不要那么傲慢，要保护的不过是我们人类自己。生命本身不过是宇宙间的一部分，何况是个人的欲求？此所谓“天网恢恢，疏而不失”。不失的不是公理和正义，而是道的存在。