淮左名都--扬州十二时辰之昼
前日体验了扬州的夜,次晨按捺不住心中的憧憬,想要早早体验扬州的秋日,一早七点多钟就起来,准备赶个大早试试扬州的“皮包水”。搜索一下酒店附近北门桥处有富春和冶春,遂匆匆洗漱,出门觅食。从酒店到北门桥又经过了四望亭,这次光亮足够,可以细细观赏亭内格局。抬头仰望亭顶时惊喜地看到一轮白月高挂亭顶,日月同辉,今天行程必定很顺利。

告别四望亭继续沿汶河北路向前,路左有标牌指示左侧巷内有扬州八怪纪念馆。考虑到八怪多习于书画,而本人自小欠缺艺术细胞,对书画一窍不通,遂过门不入,继续前行。事后才知道八怪纪念馆是位于明代古寺西方寺内,现存大殿为历七百年之楠木大殿,功课没做到位,一念之差就此错过,甚为惋惜。前方北门桥左侧为富春茶社,右侧为冶春,另百度地图标注镇淮门遗址在此,绕桥两周,未见有遗址标记,仅有一石碑嵌于墙上,记述北门桥历史如下,或许镇淮门即为北门也未可知?左转下桥进入富春茶社,可能时间还早,进入散客厅直接有座,点了蟹粉汤包、肴肉、五丁包、蟹粉狮子头、清茶一杯,共计93元,一个人吃略显奢侈,然谨记家妻教诲:穷家富路,出门在外,就要玩的舒心惬意,不要太在意花钱,也就坦然受之了。扬州三春名扬在外,早茶之美味自然无需多言,个人感觉,吃狮子头、肴肉等等,清茶是必备的。一来茶为解腻良品,二来无茶何以称早茶,必须来一杯。



口腹之欲既足,也就好奇对面的冶春是怎样光景,富春冶春之间有桥洞可通,桥洞壁上有彩画介绍扬州早茶倒也是生动有趣。冶春人流明显较富春为多,我去时冶春前戏台上正在表演戏剧,听是听不懂的,看装扮似乎是在演绎红楼梦。观赏的人圈外有几个小摊在售卖扬州本地一些小工艺品。考虑到今日行程紧张,遂留影数张后就此辞去。冶春和富春店都在护城河左边,显得略微喧闹了一些,走过北门桥来到河对岸,气氛便安静了许多。仿佛一条河隔出了两个世界。河边堤道不甚宽,容两人并排走,道旁树也颇为调皮,有些斜斜地向河中央生长,逼着我下腰或跨越前行。



沿河边堤道前行至北水岗桥再左转一段之后进入“乾隆水上游船”区,据说当年乾隆下江南时就是在这里登上游船沿护城河进入瘦西湖观光游览。游船码头上有一凉亭,亭内有一石碑,正面书曰:御马头,上款:清乾隆二十一年建,背面书:扬州市文物管理委员会,一九八九年元月,可见旧时或有碑而现碑非旧物。

御马头对面即为扬州天宁寺,此时恰好早上九点,天宁寺山门打开。山门殿外二石狮子分立左右,殿中悬一金匾墨笔楷书:敕赐天宁禅寺,昭示着天宁寺在扬州的显赫地位。穿山门殿后见天王殿,两殿之间距离不甚远,欲求一正面全景图而不得。天王殿内现有扬州八怪书画作品展,虑及于书画一道实属门外汉,遂绕殿前行。天王殿两侧分列廊房现在是一家家文玩商店。店前水缸内还点缀着片片睡莲,晨嬉累了的灰喜鹊站在缸沿探头饮水。绕过天王殿后,眼前豁然开朗,天王殿与大雄宝殿之间是大片开阔广场。临近天王殿一侧左右分置扬州八怪的铜像,紧邻向前左右各有一木亭骨架,左侧骨架下空无一物,右侧骨架下有一铁钟,观其锈迹,似为旧物。靠近之后细查之,钟身正中尚存的铸字印证了我的猜想:正德拾年孟冬吉旦,扬州府重造,督造阴阳学正术……。钟顶有一蒲牢,虽历500年风霜而威势犹存。大雄宝殿前的台阶下有两株叶色微微转金的银杏树,树龄约129年。右侧树下玻璃罩内有横碑,为乾隆四十九年乾隆御书的南巡记。左侧树下有一龟趺,负碑已轶。龟趺有一特点与在南京所见之南朝龟趺不同:脸颊部的鳍淡化了鱼鳍特征,头顶有两个左右分叉的龙角,鼻上有二长须翻卷,整体看来更像一条龙了。大雄宝殿内同天王殿一样,也在展出扬州八怪书画作品。




大雄宝殿与其后的华严阁之间左右花坛内分列禅宗南宗临济宗法师之舍利塔,另有断臂金刚、佛像等。左侧花坛内列一砖壁,壁内嵌碑,为光绪八年重建天宁寺藏经阁碑记。藏经阁前廊右侧墙壁上另嵌一碑,为民国四年重建华严阁碑。藏经阁内现为扬州佛教文化展。藏经阁后另有万佛楼,藏有此行之最大惊喜。楼内有全套商务印书馆出版的文津阁《四库全书》影印版。屋宇清洁、古意盎然,满目琳琅、庄重典雅!藏书整体与游人隔开,另有专人看管,不过右侧书桌置有样册可供游人翻阅,也算贴心至极。



万佛楼后穿过天宁寺后门,一街之隔就是扬州另一古刹:重宁寺。重宁寺现在似乎是扬州考古队驻地,故不对外开放,只能站在侧门口探颈张望。好在寺门外立有乾隆四十九年御笔的万寿重宁寺碑,也算没有空入宝山。另传扬州大明寺山门外所立之石狮原属重宁寺,不知何时可以归家。


重宁寺和天宁寺继续向前有史可法史公祠,回思护城河畔漫步的惬意,还是穿过天宁寺重回护城河,史公祠就在护城河边,史公桥侧。内有史可法义子兼副将史德威为史公所立衣冠冢,现衣冠冢为1979年重修。另有两门铁炮,其中一门位于史公铁炮亭内,为史可法亲自监造,可惜抗战期间被日寇掳走,至今下落不明。另有一门位于牡丹亭前,原炮已经断为三截,现使用水泥接续,上有铸字:振武将军。牡丹亭后,有广陵琴派史料陈列馆,此处再见意气风发之长者照片和题词。祠堂外有同治五年和光绪十七年重修史公祠碑,祠堂内有史公画像并神主牌位。绕回入门处史公祠享堂,享堂内有史公坐像,正对享堂大门口有两株289年的银杏树,巍峨耸立如天神般,守护史公英灵。




出史公祠继续沿护城河前行,沿途经过广储门桥,桥侧有碑,记述此处为画家张玉良当年从这里坐船离开扬州。继续前行约8分钟后,看到扬州准提寺。准提寺现存建筑为同治光绪年间复建,2002年整修后辟为扬州古玩市场。院内有一颗544年的银杏树,根深叶茂,更令人称奇之处在于,银杏树本体的树洞中又长出一颗小银杏树,此类子母银杏树是本人第一次看到,颇为震惊于大自然造化之神奇。在庭院内摆放的文玩中,意外的发现有天宁堂临济宗禅师舍利塔构件。


出准提寺左转沿巷进入东关老街,正街左侧有“武当行宫”,行宫当日没有开放,不过可以看到行宫正门上方所嵌白玉石为光绪六年中秋月所立,另门外抱鼓石有麒麟踏云图,倒也是不枉走这一趟。东关老街商业开发颇为到位,商铺鳞次栉比,人群熙熙攘攘,与南京的夫子庙、老门东差相仿佛,个人不是很喜欢这种氛围,看过武当行宫后急匆匆穿越人流,逃出老街。出街后右转到达解放桥后左转过桥,路对面就是扬州著名的穆斯林活动场所--普哈丁园,普哈丁据传是穆罕穆德十六世孙,曾主持修建仙鹤寺,逝后葬于此地。可惜准备推门进入时,被工作人员拦下,原来疫情至今,普哈丁园暂停对外开放。疫情防控毕竟是最重要的,只能悻悻离去。离开时看到工作人员在投喂几只喵星人,偷偷拍下群喵进餐相,就此别过。下一个目的地离普哈丁园较远,遂在园外寻一铁驹,骑行前往。


沿运河经泰州路、南通东路骑行约10分钟,在运河拐角处下车。拐角处有盐宗庙,后在曾国藩身去后改建为曾公祠。祠堂左侧紧邻之建筑为卢氏盐商故居。或许又是因为疫情影响,曾公祠和盐商故居都是大门紧闭,只能在外欣赏。曾公祠门前所立抱鼓石最为精美,正中为立体双太极四鱼图,围绕太极图是十二生肖刻相,或云间翱翔,或回首长啸,或金鸡啼鸣,或灵蛇盘旋,惟妙惟肖,精美绝伦。卢氏故居正门上方之砖画亦颇为精美,有刻画士人奕棋抚琴、吟风赏月之生活的,也有一些是讲述神话故事的,囿于见识有限,只能辨识出其中一砖画为刘海戏金蟾。此时发现卢氏故居的门槛不知为何是缺失的,这样门下就留出来约一掌半长度的空隙。左右环顾发现没有行人,于是乎也顾不得形象,下腰跪地提腚探头一气呵成,把手机伸进门槛里面,拍下了内里照壁上疑似神龛的照片。



离开曾公祠,起程去往800米处的古兴善寺。兴善寺似乎与前晚所见的本生愿寺一样,藏身于小巷中。沿南通东路骑行8分钟后,看到路侧粉墙上有一不起眼的小标牌,指示右转入巷为兴善寺。循地图指引进入小巷,短短几百米路途也有意外的发现:黄氏盐商住宅和湖南会馆都是出行前所未标记的点。盐商住宅现有居民居住,会馆也还在运营,所以就没有入内打扰,只在外面略看了看。会馆正门上方也有和卢氏故居一样的砖画。不过保存状况不如卢氏故居砖画,大部分砖画人物头部缺失。盐商住宅上方还有旧时代的遗迹,对主席的怀念从未消失。进入居士巷行不多远,看到一处正在整修的院落,前门只有门框孤悬于废土上,后院有一新整修的大殿框架已经搭好,内里空空如也。砖石泥土散落满地。此情此景让我心中一凉:难道这就是传说中的兴善寺么?还是有点不死心,正想从右侧道路进入施工工地内一窥究竟,旁边走过一位正在打电话的大姐,听到她在说:不好意思,刚才我在寺里面,手机静音了……这番话又让我燃起了希望,遂循大姐之来路向内探寻。巷尾一面黄墙,墙上红色小标指示兴善寺继续向内。按照指示前行,看到了兴善寺的山门,山门处于小巷中,同愿生禅寺一样,格局略显局促,而且山门紧闭,还以为大姐参加完活动后已经不再开放,略感失望又不死心,绕寺继续前行,在山门右侧小巷中看到了兴善寺的后门。略微犹豫了一下要不要走后门,想想这么大老远来都来了,就腆着脸问一句呗。后门门房处几位居士正在闲聊,向其询问了一下得到允可,这才放下心来,入寺礼佛。兴善寺格局不甚大,前门之山门殿外,仅有山门殿正后方之大雄宝殿和门房一侧三间小殿(财神殿、祖师殿、迦蓝殿)。且山门殿和大雄宝殿殿门紧闭,故在三小殿内略微参观之后就回到小院中。这时一位居士向我走来,询问来处来意,并很意外这里如此之清冷我是怎么找过来的。交谈之中,这位大哥告诉我兴善寺现为尼庵且如我所见,规模甚小,然庙虽小而有灵,佛迹佛光不时显现,为扬州本地居士所崇仰之所,与愿生禅寺一样均为真寺,非某些寺庙一样僧侣尼众只是打卡上班而已。另寺院正在计划扩大规模,准备再增修几间殿房,前所见施工之处或为扩建中的殿堂。大哥本人是扬州人,不过日常工作在南京,每周末都要回扬州至此礼佛。见我远来不易,大哥热情地帮我打开大雄宝殿大门,瞻仰佛容。过后告知我,祖师殿前有香,可随意布施,燃香祈福。布施之后,燃起三炷香,心中默默祈求家人幸福安康后插入香炉并向大哥告辞。大哥热情邀我下次再来并提出如果时间合适下午可以带我一起回南京。考虑到自己行程较为散漫无计划,就谢绝好意,带着心中满满的暖意离开兴善寺。略有遗憾的是没能看到兴善寺中所藏之珍品,然初次见面也不好太过于唐突,留待后日有缘再见吧!



出兴善寺时已经过了中午12点,从这时开始向后的两个小时才算进入了这次扬州之行的精华部分。整个扬州老城区就像一张大网,一条条古巷、一段段古街结成网路,隐藏在古老街巷中的民居、古井、古树正如大网之纲;循纲而往,悉心留意巷内种种,又往往会有小小的惊喜和意外的发现。六百年的四眼井井水仍然清澈透亮、巷角墙上一块凹陷的石碑标记着百年岭南会馆的地界、建于清末的永宁泉澡堂运营至今,门口停放满满的各式车辆也昭示着老扬州人对于扬州味儿的不舍与热爱,民国的寄园旅社、绿扬旅社也运营至今历时百年,隔街望绿杨,想象昔年恽代英、陈毅、邓颖超、郁达夫、梅兰芳、孙科均曾在此居住、品茗、论政、会友,对于此次扬州行不能居住于此深感遗憾(刚好赶上绿扬旅社整修,暂停运营)。扬州作为当之无愧的大运河上最闪亮的明珠,盐商故居在老城内随处可见。四省盐商联合办公的四岸会所、祭祀刘关张的三义祠、已经成为危楼的同治年扬州教案遗址、京剧发源地的苏唱街都为这片老城注入了深沉的文化内涵。巷尾的一丛红花、墙上垂下的青瓜、木窗木板封起的店门、铁门上的“百花齐放、推陈出新”、乃至门楣上一联“姜太公在此百无禁忌”的红联也传递出新旧时代满满的生活气息。徜徉其中,身旁的一草一木、一花一树,都是那么的鲜活、那么的明亮;一廊一瓦、一砖一联,又都荡漾着绵延的古意、人间烟火气。两个小时的时间或步行、或骑行、穿梭于其中,乐而忘忧,相比人群熙攘的瘦西湖、何园、各园,这里才是真正的扬州城啊!









出了古巷,重新回到车辆川流不息的大道上,过往的两个小时恍若是一场梦,一直游走在另一个世界。梦醒时分,打了一辆车直奔瘦西湖北面的汉广陵王墓博物馆而去。广陵王墓的墓主是第一代广陵王刘胥,刘胥是汉武大帝刘彻之子,广陵王墓是帝王级大型“黄肠题凑”式木椁墓。广陵王墓原位于扬州西北四十五公里外的高邮市天山乡内,于1979年开山采石时发现,“黄肠题凑”结构缜密,俨如方城,具有雄伟博大的阳刚之气。为有效保护和合理利用,1982年江苏省政府决定将其整体迁移复原于此。


“黄肠题凑”是中国古代只有帝王才能使用的一种特殊葬制,它与玉衣、梓宫、便房、外藏椁同属于帝王陵墓中重要的组成部分。“黄肠”是指选用的一种黄心的柏木,“题凑”是指题头向内拼凑、聚合而成的结构,在棺外垒墙围之。广陵王刘胥墓中的“黄肠题凑”,是以楠木作为构件,每块题凑尺寸大小有别,四面企口高地错落有序,块块紧扣,层层相叠,坚固细密,宛如魔方,放错一块,无法复原。其制作精良、工艺复杂,有的一面企口多达十二道,拼接后缝隙紧密,连最薄的刀片都无法插入,可谓是鬼斧神工。
广陵王墓博物馆内除广陵王和广陵王王后的两座“黄肠题凑”墓之外,另有一座南朝画像砖石墓,也整体迁移至此进行保存,现整体使用玻璃罩封存在户外,不能近观。不过还是被我发现了一个小小的漏洞,顶部的玻璃罩设计并没有完全封死,留有一道可容手臂通过的缝隙。二话不说、下腰蹲伏,展臂探入,手机放大,拍摄到了南朝砖墓侧壁精美的莲纹、羽人、壁龛、佛像,也算是涨了见识了。

离开了广陵王墓,启程去往临近的大明寺。大明寺内除现存的众多古迹外,最为吸引我的就是近年复建的栖灵塔,原因无他,登高远望,可一览扬州胜景,可称快事一件。大明寺为开发成熟的景点,故于其内景点不再过多赘述。一个小时的时间,遍览其中古迹,既有康熙、乾隆南巡所题之御碑,亦有纪念欧阳修之平山堂以及历代文人之碑刻,鹤冢古泉藏身园林,梁思成所修之鉴真纪念堂更是仿日本唐招提寺金堂设计,实为文化输出再反哺母国的经典案例,寺内原民国江苏省长韩国钧所题之“山川异域,风月一天”也印证着中日文化交流之源远流长。赵朴初、邓石如、韩国钧、乾隆、康熙、欧阳修、鉴真、梁思成.....一座大明寺,连接了扬州的古今,承载着扬州的千年底蕴,栖灵塔上,佛光夕照,梵音远扬,凭栏远望山水扬州,闭目展臂任秋风拂面,用心聆听着风声中的秋韵。一日时间实在太短,是时候和扬州说再见了!





去意方生,腹中开始咕咕作响,才想起从品早茶至今,粒米未进,连酒店带出来的两瓶矿泉水都没有喝完。快步行到山门口,寻一铁驹,骑行二十分钟绕行瘦西湖来到湖南侧的一间茶社,路口等待时看到远方落日之余晖,无暇寻找完美的角度,匆匆摄下,也算是给今次扬州之行画上一个句号。从前晚7点半到达扬州到今晚7点半出发回宁,十二时辰之于扬州,略感不足,然而充实而饱满,虽有些微遗憾,计划中的点儿没有踩遍,然而失落之感一闪而过,毕竟扬州这座城市,还是一定要再来的......



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