读《道德经》（三十二）

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夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之眾，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

春秋战国时期诸侯割据，战事频繁，一本《战国策》就详尽了其中的过程。然而阅读《战国策》，除了有“今天你打我，明天我打你”的日常，还有另一种解读：何为正义之战？古人认为，虽都是战，动机和态度却有不同。换言之，有哪些战事是在伦理道德上站得住脚的，这仗就可打。不仅要能打胜战，还得站在理由充分的一方，是“替天行道”。

不止春秋战国，任何一场战争似乎都如此，大有“既要做婊子又想立牌坊”之态。明明是想要篡权谋位，还是要打出为了天下苍生的姿态。即使是日本侵华战争，那是板铁钉钉的杀戮，是丧失人性的屠杀，竟也打出“建设大东亚共荣圈”的无耻口号。

老子讲得很透彻，不管哪种类型的战争，都不是一件光荣的事。凡是涉及战事的，都是不祥之物。百姓都是厌恶战事的（除了被洗脑的），因此要符合道，首先必须做到不涉战事。古人往往以左为贵，但在战事中却是相反的，这个规矩不知是谁定下的，总之成了老子的论据。但是在春秋战国时代的背景下，要入世，就不可能做一个脱离战事的“干净”的人，因此老子所谈的是对待战事的态度。首先是拒绝，认定这不是君子所为。其次如果非得为，也是不得已而为之。即使打了胜仗，也不是一件值得夸耀的事，夸耀胜利的人本质上是一个嗜好杀人的人。从当时的背景看，老子这句话不可谓不激烈，丝毫不像一个出世之人。所以我们必须要知道，《道德经》虽是道家的经典之作，但却不是那些方士以炼丹修仙养生之乐的依据，其中充满了深厚的人文关怀气息，因此本质上我认为《道德经》不是一本关于出世的书。

基于老子反战的理念，只要涉及了战争，在道上就已经输了一筹。在这里，战事不再是敌我双方的殊死搏斗，而是无计可施后所采取的低级策略，是值得悲哀的，这种悲哀不仅是针对对方战死之士，也针对自己。所以，打仗就像举行丧礼，战败者死亡，战胜者哀泣。可叹这个观点，哪怕过了几千年，也从未钻进任何统治者的耳里。