[译]恶作剧还是宠物？：《泰晤士文学增刊》评论普塞路斯书信集

恶作剧还是宠物？

一位拜占庭作者的模糊遗产

罗宾·科马克（Robin Cormack）

《普赛鲁斯书信集：文化网络和历史现实》

迈克尔·杰弗里斯和马克·D·劳特曼 编

THE LETTERS OF PSELLOS

Cultural networks and historical realities 480pp. Oxford University Press. £90 (US $140).

Michael Jeffreys and Marc D. Lauxtermann

《迈克尔·普赛鲁斯谈文学和艺术：拜占庭视角下的审美》

查尔斯·巴伯和斯特拉蒂斯·帕帕约安努 编

MICHAEL PSELLOS ON LITERATURE AND ART

A Byzantine perspective on aesthetics 446pp. University of Notre Dame Press. £115.

Charles Barber and Stratis Papaioannou, editors

那些宣传拜占庭文学的人，最害怕被重复。拜占庭文学教授罗米利·詹金斯，读过诸多文学作品，曾经写到：“拜占庭帝国是个独特的例子：其文明水平高，延续逾千年，而几乎没有什么仅凭其文学趣味就让人读得下去的文学作品。”如果外界人催促一位拜占庭学家推荐四位有希望作为反例的作家，那么可能的回答大概是牧首佛提乌（Patriarch Photios ，9世纪，810/820 -893，曾任君士坦丁普世牧首，曾编纂《书目》（Bibliotheca））、米海尔·普塞鲁斯（Michael Psellos ，1018–78)、安娜·科穆宁娜（12世纪，1083—1154，科穆宁王朝公主，曾为父亲撰写《阿莱克修斯传》）或者狄奥多尔·麦多西迪斯（Theodore Metochites ，14世纪，1270–1332，作家，官员)。但是，专家也会适当地补充一句：他们用很艰深晦涩的希腊语写作，好多作品还未翻译为英语。

这两本书旨在确立米海尔·普赛鲁斯书信及其他讨论文学和艺术的散文的文学和历史价值。普赛鲁斯曾经担任公务员及宫廷哲学家，书写过诸多拜占庭皇帝的美德和失败，为我们留下了丰富多彩的历史作品，他的作品可以享受其文学趣味。他的文本涵盖976-1078年的历史事件，名为《编年史》（Chronographia），现已翻译成诸多语言，包括英语（E.A.R.苏特，E. A. R. Sewter, 1953）。尽管这两本书研究透彻，其治学水平之高、用语之敏锐，获得专家学者欢迎和赞许，但令人困扰的是，这两本书如何将其文学价值传递给不那么投入的读者。

马克·劳特曼在其《普赛鲁斯书信集》中，尽可能宣传其文学价值，不吝赞美地表示《编年史》是文学巨著，也论证普赛鲁斯在拜占庭以书信作者文明，因为足有516封书信得以保存，而13世纪中读到普赛鲁斯书信的作者，称赞其修辞与哲学间取得的平衡。在今日阅读普赛鲁斯的作品，是否是将他的水平提到西塞罗和小普林尼一个水平呢？这些书提供了不同的解答。

斯特拉蒂斯·帕帕约安努的普氏书信集决定版还未出版，而他和查尔斯·巴伯编辑的书提供了英语译文以及部分希腊文原文。迈克尔·杰弗里斯和劳特曼更为大胆而激进。迈克尔·杰弗里斯的作品并不是译文，而是“摘要”，提供了书信的骨架，而没有修辞修饰。这一形式下，历史参考资料保持清晰，但是很难评估信件的模糊性。比如，一封信（KD 198）写了一只追着普赛鲁斯上床的豹子。劳特曼认为这是指性恶作剧；杰弗里斯感受到了迫害的气氛。帕帕约安努则看到一只异国情调的宠物。莱特曼进一步提供可能有更多的解读，无疑其他信件也是如此。他巧妙地表示：“每位读者都有他的普赛鲁斯。”

有一封信（KD 211）出现在两本书中，可以方便地对比普赛鲁斯作品的历史和文学价值。杰弗里斯和莱特曼给出了信件“摘要”，也用长而复杂的群体传记学（prosopography）方法，记录了收信人：“财务官员”康斯坦丁（Constantine the Sakellarios）（一位拜占庭官员）；他被确认为臭名昭著的米海尔一世·凯路拉里奥斯牧首（Patriarch Michael Keroularios）的侄子。在巴伯和帕帕约安努的版本中，有着完整的希腊语文本及其翻译。这封信和相关布道书一起讨论了十字架上的圣像（巴伯和帕帕约安努，19）让拜占庭学家，特别是艺术史学家关注，关注普赛鲁斯如何看待圣像，以及他是否是位典型的观众。他写下的话，是否看做对拜占庭艺术审美和风格激进变化的一个见证？他在布道书中用的“鲜活的绘画”是风格上的术语吗？有些艺术史学家——对这句修辞进行了极端的解释——认为，普赛鲁斯描述的，是拜占庭圣像艺术的转变，向更为自然主义风格的转变，也许是意大利文艺复兴运动的先驱。

杰弗里斯和劳特曼的摘要尤为清晰——所以翻到另一本书中复杂的希腊语和完整翻译，还有些惊讶。摘要给出信件的基本信息，但是没有探讨形象中的悖论：基督又是活着的，也是死去的。摘要也没有暗示作者为什么要写这封信：不只是写艺术批评。而的完整译文和评论远比摘要更有暗示性，表明他能力不足以描述圣像，与能力不足以称赞他的通讯人相类似，写作的背景可能是康斯坦丁升任财务官员，而促进两人的丝绸交易（在摘要中省略）。信件是一封道贺的信，受此次升迁的激励，希望能增进两人的关系。

这两本书的确是入门书，介绍了一位11世纪拜占庭的公众学者如何在压迫下的独裁国家应对生活，用幽默感和对古典作者（和危险的异教徒作家）的了解来表现自己的个性。比起对专家而言必要的工具，这两本书也能吸引大众兴趣，也许这就足够了。普赛鲁斯创造了自己的读者。

https://www.the-tls.co.uk/articles/mischief-or-pet/