5月1日 朝鲜近现代文学史 阅读笔记(19世纪末-20世纪中叶诗歌)(上)
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一、历史背景:

二、汉诗,民谣,开化歌辞:
1.汉诗:失去权威/教化民众,批判现实
黄玹,金泽荣,姜玮,李建昌(朝鲜朝末期汉诗四大家)
2.民谣:(19世纪末-20世纪初),口传文学
功能谣:劳动谣,仪式谣,游戏谣
非功能谣:(抒情性民谣)eg:阿里郎、道拉吉打令、青鸟歌
3.开化歌辞:(19世纪末-20世纪初),报刊,传统4·4调
开化派:鼓吹开化,批判封建残余
爱国分子:抗日,批判侵略者及走狗
三、唱歌,新体诗,自由诗:
1.唱歌:(19世纪末-20世纪初)(受古代歌辞和基督教赞美诗影响)
开化思想 → 启蒙&教育:改良社会 → 积蓄民族力量 → 恢复主权
崔南善《京釜铁道歌》、《周游世界歌》
2.新体诗:(19世纪末-20世纪初)(韩国自由诗的最初形态)
崔南善,新体诗(日本)/摆脱定型性,诗歌与音乐分开,启蒙思想
崔南善《从大海致少年》
3.自由诗:(韵律和形式更自由,更注重艺术美)
(诞生)朱耀翰《观火游》
(发展)金亿《深更》,《春之行》
(类型概念;包含各种流派倾向诗歌)
四、感伤主义诗歌与国民文学派诗歌:
1.感伤主义诗歌:(20世纪20年代,《白潮》为主)
·特点:
①极端感伤和现实逃避主义倾向;
②意象:破灭、死亡 → 感伤的浪漫主义
③“白潮派”诗歌:爱情与死亡互为表里,表现出晚期浪漫主义的有气无力,怠惰 →反映出“三·一”运动失败后韩国人的低落情绪
·代表作家及作品:
朴钟和《黑房秘曲》
李相和《奔向我的卧室》
洪思容《我是君王矣》
朴英熙、黄锡禹、卢子泳
·评价:过于散文化,直接采用日常用语,缺乏诗歌语言的张力,技法也显得浅薄。
(金东仁批评:“白潮文学”为“书生之文学”)
2.国民文学派诗歌:
·背景:20世纪20年代中期 – 30年代中期
和卡普阶级立场保持距离的民族主义诗人 → 恢复民族魂,朝鲜心的旗帜下,致力于“民谣调抒情诗运动”和“时调复兴运动”。
·民谣调抒情诗:民谣+抒情诗
特点:①以大自然为创作素材,形式优美,情感真挚;
②少用汉字词与外来词,多用固有词。语言朴实,浅显易懂,注重语调和情感。
③篇幅短小,大多采用七·五调或六·六调 → 轻快的速度感
·代表作家及作品:
朱耀翰《壮美的破晓》、金亿 (早期)
金素月《金达莱花》、金亿《春之歌》(推动作用)
卞荣鲁《论介》
·20年代后半期/韩国诗坛兴起时调复兴运动
崔南善《一百零八个烦恼》
李殷相《鹭山时调集》
李秉岐《嘉蓝时调集》
五、新倾向派诗歌与普罗诗歌:
1.新倾向派诗歌:
△新倾向:有别于资产阶级倾向的无产阶级倾向。
(1922.9)焰群社 + (1923.10)PASKYULA = 新倾向派
·代表作家及作品:
金石松(原名:金炯元)《喘息的木乃伊》(1922)
金基镇《花岗岩》、《白手的叹息》、《一条路》、《一线光亮》
李相和《被掠夺的田野上还会有春天来吗?》(1926),《等待暴风雨的心情》(1925)
2.普罗诗歌:(1925年,新倾向派→卡普=无产阶级艺术同盟)
(注:但1927年“卡普”提出目的意识论后,作家:单纯贫富矛盾 → 广阔阶级矛盾 → 普罗 → “民众是历史的动力”)
·代表作家与作品:金昌述、柳赤驹、朴芽枝、朴世永、朴八阳、林和
林和《我们的哥哥与火炉》(1929),《十字路口的顺伊》(1929)
朴世永《打场》
朴八阳《金达莱》
1935年 卡普 被迫解散 → 诗歌:现实问题 ×, 内在意识 √
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