“外举不弃仇，内举不失亲”：儒家的友情观

说起“外举不弃仇，内举不失亲”这句话，我们可能听说过更多版本，比如外举不避仇，内举不避亲。西汉的《礼记·儒行》还有这样:“儒有内称不辟亲，外举不辟怨，程功积事，推贤而进达之，不望其报。”而且，我们知道这方面最著名的例子是李世民，它重用了死敌前太子李建成的心腹魏征，自己的舅舅长孙无忌。但我们要找到一个源头，《左传》的《祁（qí）奚请免叔向》就是这个源头。追溯这个源头，我们会发现比李世民更有内涵、我个人看来有着更高境界的一个故事。

这是怎么样的故事呢？话说公元前552年，在晋国发生了这样一件事，晋国的下军佐，晋国最有权势的六卿之一，叫栾盈的和她的母亲栾祁彻底闹掰了。怎么回事呢？栾祁与家臣私通，此外还有说法称栾祁有意吞栾氏家财，结果让作为大家长的栾盈十分不满。但也没有马上行动，结果被栾祁捷足先登，向她的父亲当时六卿中最有权势的正卿，也就是军政最高统领，叫士匄（gaì），也叫范宣子告密诬陷栾盈谋反，最后导致栾盈出逃齐国，后又逃亡楚国。

有人可能就问了，我的脑子有点乱呀。这什么呀。母亲蓄意谋杀儿子，得到其父亲也就是儿子的爷爷的支持，这样的故事简直闻所未闻。其实不然，话说，晋国的六卿呢，这六大豪门家族一直处于激烈的相互斗争。栾祁为什么成为栾氏一族？这就是政治婚姻。可见两家的敌视，连通婚也难以化解。有人可能问，为什么，这话说就要长了。我们下次再说。

这就是第一句话，“栾盈出奔楚”的故事背景。这就是古文的精炼。寥寥数字，其实内涵极深。

这纷乱的晋国权臣局势，自然也影响到了其他豪门。栾盈出逃后，有了叛国的骂名，于是范宣子便乘机削弱其他家族的势力，其中就有叔向（羊舌肸（xī））和他的弟弟羊舌虎。原因因为这家人与栾氏交好，范宣子就诬陷它们也有这方面的嫌疑。羊舌氏中，羊舌虎被杀，叔向暂被囚。这就是我们今天的主人公之一，晋国极为著名的大贤人。

叔向被囚以后呢，于是，有人就对叔向说，你受这罪，可真是不明智吗？这个人的言外之意自然是，羊舌家族站错队了。其实呢，事实根本不是如此。这是很明显的权力斗争。对于这个提问呢，叔向的回答却超凡脱俗的，值得我们琢磨一再：叔向曰：“与其死亡若何？意思是，这些和死亡相比怎么样呢？瞧瞧，叔向根本没有按照提问者的逻辑去想问题。这就是人与人的境界。别人问他的时候，叔向早就想明白了。《诗经》“优哉游哉，聊以卒岁”。什么意思呢？自由啊逍遥啊，就这样度过人生。你看多么超脱，也给自己辩解的余地都不留。他认为，这是明智的。仔细一想，在竞争如此激烈、经常可能颠倒黑白的晋国政坛上，没有比这样的人生态度更加明智了？简单一句话，叔向一下子提高了人生哲学的高度，当别人将他归入权力之争的一部分，他似乎从来没有没有进入这个圈子。

这样的人生态度，是不是让我们有点印象，接近后来的”老庄哲学”，诞生更早。以叔向的人生态度反观晋国权力斗争之乱象，一清一浊，令人感慨叔向之达观，人生境界之出淤泥而不染。

叔向被囚，等待被戮。这样人生态度的叔向，这样的从容，是很唯美的。这时候呢，来了一个人。这是时任晋国国君晋平公的宠臣，一个权力舞台的左右逢源之人——大夫乐王鲋（fù）跑到了叔向面前，来干什么呢？兜售他的能力与资源。想要拉叔向一把。注意，此人非六卿之一。此人没有豪门背景，但幸运的成为一个宠臣。他为什么主动救叔向呢？我们认为大概可以推测两点，其一，可以判断他认为此举风险可控。其二，可以肯定此举可以帮助他获得更多的政治资源。结果怎么样呢？叔向根本没有搭理他，完全当乐王鲋是空气，堪称极大的蔑视和不屑。鲁迅说，唯沉默是极大的蔑视。

为什么两人的关系这么差？我们后面就可以知道。原来，叔向认为能救他不是乐王鲋（fù），而另有其人，也是我们的另外一个主人公，叫祁奚。祁大夫是晋国王室宗族大夫，但当时晋国的宗族大夫一直被异族大夫也就是六卿压制，所以，以与晋王的关系远近来看，祁奚比不上乐王鲋。有人可能问了，这叔向有毛病吧？实际上，祁奚和叔向就没什么联系。叔向也没有去求祁奚。相比而言，主动来牢房拜访叔向的乐王鲋（fù）简直太仗义了。

这到底怎么回事？接下来读。当时很多人都看不下去，纷纷觉得叔向做错事了。有人就问，这乐王鲋（fù）肯定能做到的事情，你没理。这祁大夫大概率做不到的事情，你怎么就依靠它呢。叔向回答了，他认为祁大夫更可靠。可靠在于，祁奚无私情，更公义。看到不公义的事会发声，而不是乐王鲋这种只依附权贵的人，口碑不行。理解了吗？祁大夫的为人为政理念他是知道的，有这方面的公信力，所以叔向信任他。什么理念呢，就是“外举不弃仇，内举不失亲”，叔向认为这样的人在晋国政坛，是不会对他的事情坐视不理的，是不会让它们羊舌家族覆灭的。这里我们也可以看到叔向的淡定，也是有理性的支撑的。这里的对“外举不弃仇，内举不失亲”的内涵的理解，其实比我们一般的理解多了一层，就是急公就义，讲道义，路见不平拔刀相助。

那么，关于“外举不弃仇，内举不失亲”，还有一个故事可讲，话说是发生在更早的晋悼公，上次我们提到它是晋国的一代雄主，他的的时期，当时祁大夫告老还乡，悼公问他，谁可代中军尉一职，祁奚推荐他的杀父仇人解（xiè）狐，悼公大惊，祁奚就说，你问我谁行不行，不是问我的仇人的谁？解狐死后，悼公又问推荐人士，祁奚推荐了儿子祁午，祁奚又解释说，你问是谁可不可以，不是问谁是我的儿子。

当然举荐归举荐，客观来说，我们多去了解一下历史，其实，这个解狐未就职就病逝，未见举荐效果，祁午资料颇少，难以断言。不过，比较令人惊讶的是，这个解狐在历史上也留有“外举不弃仇“的美名，流传有曾举荐与其妾私通的家臣刑伯柳，刑伯柳还功成名就了。而且，当刑伯柳得知解狐有举荐之恩，遂登门拜谢，却不曾想解狐拿起弓箭便射。解狐认为举荐是公义而非私情，出于私情，自然要报仇。看，古人如此公私分明，令我们汗颜。

从这两段故事可见，为何叔向认为祁奚可救他呢？为什么他没有向祁奚求助呢，其实两个人是共识的。如果今天换做祁奚出事，叔向也会路见不平一身吼。这就是理念，观念的动人之处。用我们的一个词来表示，同志。我们是同志，所以知道应该怎么办。

这一番轰轰烈烈的故事讲完，可能有人觉得是不是过于完美了。故事会怎么样发展呢？阴暗面来了。这时候，乐王鲋使坏了。我们知道他本可以直接向晋平公提议赦免叔向，也有这个意向，但其心不良，也昭然若揭。他去跟晋平公告状了。晋侯问叔向之罪于乐王鲋。对曰：“不弃其亲，其有焉。”什么意思呢，说叔向还没有背弃他的亲人，站在大王一边，暗示他可能与叛臣们站在一边。所以，不能简单把一个人对你的热情，主动当成它关心的证明，可能也是求利心切。你不从我，我就陷害你。友情的真假昭然若揭。

于是，祁出马了。乐王鲋的一把火把叔向推向了危险待杀的境地，祁奚于是出马了，找到了范宣子为叔向求情，说了一大段话。“惠我无疆，子孙保之”“社稷之固，犹将十世宥之，以劝能者”，大概的意思是说，叔向于国有功也有能力，所以不能杀。这样的人的十代后人都应该庇护。如果这样有功劳有能力的都不保护，谁敢效力晋国呢。这样的人就应该赦免，让他发挥正面价值。

其实，祁大夫没有去论证羊舌家族不是叛徒，甚至已经把死去羊舌虎当成叛徒，那到底是不是呢？这类问题我们很难解决，没有史料，他可能没有办法解决，不是局内人。但是，我们可以明确的是，通过这样的观点，他提醒范宣子，真正的人才要留住，少数慎杀。不要牵连过多。

从这段话中，我们可以看出一些问题或者时代局限性的。这其实质就是功臣拥有特赦权力、“打江山者坐江山”的思维。但在当时，这是一种可能是更上乘的策略，叫“以毒攻毒”，面对蛮横无理的范宣子，要让他看到利益的点，可能就有奇效。

但是，祁大夫所说的也有超越时代的思想。就是少数慎杀。“多杀何为”。即使是真的有所谓“罪”。历史上，最著名的案例有齐桓公慎杀辅助公子纠的管仲而成一代霸主，前文提到的李世民与魏征，类似的例子比比皆是。近现代史中更多例子，大家可以延伸出去。其实都是在说“慎杀”。你看，很多关键的历史转折点，对错可能真的没那么重要。这是人类的局限性，可能也是超越性。事实也非常吊诡：能杀你的和能帮你有时候就是同一个人。所以，我们面对对手的时候，别被个人的怨恨左右，就非常厉害了。

显然，范宣子对祁奚的言论是认同的，所以同意向晋平公说情，叔向最终幸免于难。后来的历史也证明，叔向的的确确是晋国伟大的社稷栋梁之才，被更伟大的孔子称赞为“古之遗直”。有古代遗风的正直之人。

文章最后一句，最意味深长，是什么呢？“不见叔向而归，叔向亦不告免焉而朝”，让人很惊讶，在这样一场灾难结束后，两个人碰面、互相诉说衷肠都没有。这就是向我们强调了叔向与祁奚两人精神世界的惺惺相惜，这样的关系，还是很令人无限神往的。所以，非常高境界的友情是怎么样，不用见面的，不用刻意维护的，志同道合的，是我们两个人都有类似的的原则和坚守下，两个人的惺惺相惜。

1。优哉游哉的人生观。

2。外举不弃仇，内举不失亲的同事观。

3。懂得明辨真假友情。

4。慎“杀”。谨慎去否定一个人。化敌为友为大胜。

5。珍惜惺惺相惜的友情。