倚天屠龙记旧版三联版比对一（2）下

老僧发难的同时，张君宝也并非没有准备，看老僧一脸恶意，他当即掏出来铁罗汉自保： “弟子照着这两个铁罗汉所使的套子，”自己学上几手，实在是无人传授弟子武功。 这一对罗汉拿出来，少林这边是天鸣无色的面子，外人这边是郭襄以及背后杨过的面子全贴上了。他少年的想法是无论如何我拿出这一对小和尚来应该能撇清了吧，然而老僧不为所动，咄咄逼人的继续问。老僧不看铁罗汉也不问我寺的重器铁罗汉到了你这个小厮手里的来龙去脉，只盯着张君宝一人。他要是问你这铁罗汉从何得来？无色就不得不出面，倒弄得不好收场，可见老僧的目的只有一个，废掉张君宝的武功。

此时最关心张君宝的觉远也想起来在远古手抄本里看到这一事件的原委：火工头陀事件。要说火工头陀是自己一鳞半爪学的武功写文人是存疑的。就说他有过人之智堪比黄裳，偷偷看别人练武没有口诀没有内功光看姿势和锻炼力量和抗击打能力能练到少林寺数一数二也很难。很可能是少林寺内有人或者派系给了他一些指点或者授意承诺之类，否则他又不是傻子，何必要等合寺大比武的时候出来搅苦智的局？必是自忖有逃生之道，而且确实顺利逃生还能再进来杀人。

书中有这么一句话：“ 高辈僧侣更为此事大起争执，互责互咎。 ”少林高层为何震动？大概是互相指责是幕后黑手吧。苦慧禅师远走到底是因为伤心师兄，还是争权夺利失败，还是自己就是幕后黑手？这个已很难考证，看西域三傻的武功还未脱窠臼，大概苦慧禅师不是幕后黑手。而这是否代表了少林达摩堂罗汉堂有一贯相争的传统，也因为资料较少不好判断。

觉远想到的第一件事就是对天鸣申诉，因为方丈才是少林寺的话事人：“ 老方丈，这——这须怪不得君宝—— ”书中表示是一言未毕，无相立刻找人围住觉远张君宝和郭襄，大有杀人灭口的意味。此时很神奇的，天鸣也没有说话，无色也没有说话。老僧则继续说话：“罗汉堂众弟子，何以不并力上前！”罗汉堂一百零八名弟子暴雷也似的应了声：“是！”又在达摩堂十八弟子之外围了三个圈子。 看来此老僧退休前是罗汉堂的领导层。此时无相不等方丈命令非常猴急的当即让大家动手，而天鸣无色以及心禅堂其他老同志对僭越的无相的暧昧态度造成了似乎要秒分生死的局面。

觉远身为天下有数高手自然是不能让此事发生，兜住郭襄张君宝就跑。此时描写更有意思，上前进攻的只有达摩堂十八弟子，而罗汉堂一百零八名只是摆了个队形加上吆喝，并没有上前动手。这在一定程度上也说明了无色无相之争半公开化。纵然法号无色无相，名缰利锁依然羁身。

觉远跑了一百多里地把徒弟和山下的女老虎施主放下，这负重五十公里跑身上至少有四百斤左右的重量，把个大高手累得呼哧带喘。张君宝十分乖觉的去找吃的，找回来一些草莓，不过虽然河南有草莓产地，但这个物种是1900年之后才引进到中国的，所以这个草莓到底是不是草莓有待商榷。如果不是笔误就是张君宝给老师找到了奇怪的东西吃掉了，促进了他的油尽灯枯，毕竟深山老林不能到处都有于人有益的朱果。而年轻人体力好扛过来了。

郭襄跟觉远老和尚说了几句话，并怒斥少林老和尚，觉远前一句还在分辩，下一句就是：“不错，我也真的累啦。”这句话就是他神志清醒时候的最后一句话，觉远确实累了，一直死死地读书，读成一个两脚经橱，被一庙的和尚看不起，在少林寺没有任何存在感。五十多岁才稍微开了点窍，进入了武林得到了认可，若不是他宅心仁厚收了个徒弟，九阳武学在少林寺大概也是像很多其他武术一样湮灭了。金老先生不像近代一些小说传说一样因为满汉站队问题厚少林而薄武当，从书剑恩仇录开始的描写一以贯之就是这两派一大一小，一粗一精，很是有趣。

觉远休息的时候，开始喃喃念诵九阳真经，这一段念诵直接成就了武当峨眉两派，此时郭襄给觉远的功力下了评语，就是郭靖和杨过也未必能够。他曾功力反震震伤潇湘子，以内力论，觉远应是当世第一人。书中借着郭襄的思想过程来注解九阳真经，旧版中此时有这么一段话“ 这“后发制人”的拳理，要直到明季以后，武当派昌盛于世，才为武学之士所重视。其时才当宋末，郭襄乍然听来，自觉怪诞不经。 ”即使明朝以后，也是黄宗羲的《王征南墓志铭》中才把武当派大抬而特抬了起来。

闲话休说，觉远背书开始像欧阳克背九阴真经一样颠倒错漏了，书中有对时间的小改动，旧版日轮西斜，三联版冰轮。旧版日落西山，三联版月落西山。觉远声音逐渐低了，此时张君宝和郭襄无色都展示出了武学家的本能，就是学功夫的时候绝对不甩闲篇。无色固然不想争权夺利那点事，郭襄也第一次没有提起杨过，而青春慕少艾的张君宝玉人当前居然可以收束心念一心记忆，非常了不起。天亮之后张君宝才体贴的问了郭襄饿不饿，其实大概是他自己饿了。

此时无色现身，并不是主动出来而是被张君宝看到了，他大概已经发觉觉远有异状。既然争权夺利已经失败，他也不会枉做恶人，此次来主要是把这三个神仙送走，以免落下口实。但居然无意中获得了九阳红利，有这段经文在手，少林寺的位置稳了。既然觉远已死他也没必要再给两个小孩安排什么后招，念了几句诗，虽然禅味十足，但是里面又欢喜又欣庆的，可能也表达了无色的一部分心情，于是他直接回去邀功了。

郭襄初听绝学，一心想找个地方仔细研究，此时张君宝对她来说有点负担，于是爽快地说再见。而张君宝则是很茫然，年纪小，也没有太多野外生存能力，对郭襄的感情除了憧憬还有依赖。郭襄发觉这位小兄弟有狗皮膏药贴上来的趋势，立刻破财免灾拿出了金丝镯子给张君宝当信物，试图把拖油瓶甩给父母。给钱就走，这个转身非常利落，小富婆郭襄的豪爽表现在，随时随地不给别人点什么自己不舒服，金钏儿啊，断剑啊，铁罗汉什么的。以张君宝的轻功未必追不上郭襄，但是他选择背上师傅的一对铁桶，缓缓走上自己的人生之路。

张君宝自幼虽说没有出家，但跟和尚也差不多，吃不到肉并且很瘦，路上看到人家夫妻拌嘴，就听了听。张君宝心里对郭襄匆匆给他安排的后路不太满意，并非没有怨怼之情，听到村姑的一番话，解开了他的心结。以前他未必是想要寄人篱下，只是没想到还有自己闯荡的一条路而已。这位妇女可称为武当派之母。旧版中张三丰直接背着铁桶上山苦修九阳真经，内力大进后看到蛇鹊争斗顿悟了武学道理，三联版改成了仰望浮云，俯视流水领悟至理。

而旧版中写了郭襄何足道等人的结尾，其中部分段落打散放在在三联版倚天书中，摘录如下。

此后数十年中，郭襄足迹遍于天下，到处寻访杨过和小龙女夫妇，当真是情之所钟，至老不悔。但杨过夫妇竟是从此不知所终，再不在人间一现侠踪。这其间宋亡元兴，花落花开，不知经历了多少人事沧桑。郭襄在四十余岁那年，突然大澈大悟，在峨嵋山绝顶剃度出家，精研武功，其后稍收门徒，成为武学中峨嵋一派。

那昆仑三圣何足道在少林寺锻羽而归，回到西域，果然履行誓言，从此不再涉足中原，直到年老之时，才收了一个弟子，传以琴棋剑三项绝学。因此昆仑一派门人，虽然远在异域，却大都是风度翩翩，文武兼资。

其后武林之中，以少林、武当、峨嵋、昆仑四派最为兴旺，人才辈出，各放异采。那日觉远大师在荒山中临终之时，背诵九阳真经，郭襄、张君宝、无色禅师三人虽均同时听闻，但因三人天资和根底不同，记忆和领会颇有差别，是以三人传下来的峨嵋、武当、少林三派武功，也是相异之处多而相同之处少。

郭襄家学渊源，所习最多，因此峨嵋一派弟子武功甚杂，往往只精一项，便足以成名。无色禅师听闻九阳真经时本身已是武学大师，这经文于他只是稍加启迪，令他于武学修为上进入更高的一层境界，但基本行功，却丝毫无变。只有张君宝除了杨过所授四招及一套罗汉拳外，从未学过武功，于九阳真经领悟最纯，但也因此缺了武功的根基，当时于经中精义，许多处所无法了解，到后来见蛇鹊相斗，自悟武功，却已在三十余年之后，少年时所听闻的经文，已不免记忆糢糊。

是以少林、武当、峨嵋三派的武功各有所长，也各有所短，三派的宗师分得九阳真经的若干章节，各凭自己的聪明智慧，钻研发扬。

元代中土沦于异族，百姓呻吟于蒙古的铁蹄之下，陷身于水深火热之中，为了抵抗官吏残暴，勉力自保，是以文事凋零，武学一道，反而更加光大。江湖间奇人异士，所在都有，比之宋末郭靖、黄蓉、杨过、小龙女之世，武功固更见精进，而惊心动魄，可歌可泣之事，也是书之不尽。其中西域奇士，大都出于昆仑，而中土豪侠，非少林、武当即属峨嵋。但这是指其卓荦大者，其余较小的门派山寨，又何下千百。

这一段首先介绍了昆仑弟子会风度翩翩，发扬光大，结果除了好色和暴躁就没啥大特点了。铁琴先生的琴更是沦为礼器而不是乐器，还不如欧阳锋的铁筝有排面。倚天中昆仑弟子沦为可怜的三流小配，于是西域奇士大都出于昆仑这话不能存在了。三派九阳功的描写也没有三联版写的那么美化，描写了张三丰的好记性不如烂笔头的缺点。

最后一段十分重要，讲的是倚天屠龙记的世界设定中武学水平要超过前两部曲，这里先不讨论天花板的问题，至少平均水平要比射雕神雕里面沙通天那身卖艺功夫可以独霸一方高得多了。