周易讲稿 基础第六 占筮方法

周易的起卦方法繁多，常见的有四种：金钱法、揲蓍法、掣签法、梅花法。下面我们逐一进行介绍。

1. 金钱法

金钱法也叫“摇钱法”，起源于西汉的易学大师京房，是对于先秦揲蓍法的一个简化，二者可以等同。

金钱法操作简单，具体是选用三枚铜钱。铜钱其实没有什么要求，只要铸币工艺比较好，大小厚薄均匀即可。汉魏时期用五铢钱，唐以后用开元通宝，清代民国用康熙或乾隆通宝，这些都可以。我们现在的铸币工艺之高超，是历史上无法比拟的，硬币也容易获得，所以占筮的时候用现在市面上流通的硬币即可。

或曰还是应该用古钱币，会比较准确。我不赞同，占筮最重要的是态度的虔敬，与用的是今币还是古币没有关系。对周易理解深入了，用塑料币、游戏币都可以。

金庸小说《神雕侠侣》中写剑魔独孤求败：“四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑，自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。”占筮的道理亦是如此，我们初时还是用铸造工艺优良的硬币，随着对周易理解的深入，则无物不可以用来占筮，这即梅花易数之境。再高一层次，就不需要占筮了，连卦亦不用起，吉凶自明，即所谓的“善易者不卜”。

起卦要保持虔敬之心，这是最核心的地方。人们皆谓在某些寺庙里求的签很灵，这其实并非什么佛菩萨的保佑，而是求签的信众在那种环境中变得更为肃穆虔敬了，态度端正，精神达到了高度集中，于是求得的签便灵验。朱熹设计了一套卜卦的形式，焚香沐浴祷告一类的，这一切不是说有什么神明，而只是为了让自己安静下来，心思集中。这种虔敬的感觉是什么样子的呢？大家可以回想一下坐在考场上，等待着监考老师分发试卷，占筮时就要那种状态。

所以在占筮时一定要有虔敬之心，且要有很充足的准备，使环境整洁安静，精神饱满集中，呼吸均匀平稳。如此才可以。或问：为什么一定要如此？答曰：周易占筮说到底是人与物的感应，用的是佛家所说的阿赖耶识，不如此做就没有办法精确感应。比如心里想法比较杂乱的时候摇卦，摇出来的卦到底指示的是哪件事情，根本说不清楚，自然就没法解卦，解出来的亦不准。

金钱法占筮分六步，自下而上，每一步而得一爻，六步则成一卦。每一个步骤都是相同的，即把三枚硬币合于双手掌心，心中默想所问之事（最好是一卦只问一件事，所问之事越具体则卦象越明晰），摇动掌心硬币后，轻轻抛掷在平整的桌面上或地面上。

三枚硬币抛掷到地面上，则有四种结果：三个正面，三个反面，一正二反，一反二正。简单的概率计算即得四种情况的比例是三正：三反：一正二反：一反二正=1：1：3：3.

硬币的正面就是标明其面额的那一面，即带1角、5角、1元等字样的那面；反面则是有国徽或者菊花、梅花图案的那面，这是约定俗成的天然性质。

再说正反面的阴阳性：正面为阴（––），反面为阳（一）。为什么呢？因为“反者道之动”，阳性动而阴性静；阳是否定，阴是肯定；阳是生，而阴是长；阳是开，而阴是承；阳是质变，阴是量变，质变是否定，量变是肯定。明白这一点非常重要，须知正反面的阴阳亦是其天然性质，并不是任意规定的。

上面说了，概率上计算得知，三正：三反：一正二反：一反二正=1：1：3：3. 有人会问，这四种情况概率不一样，那怎么可以呀？事实上这是非常合理的，正合于八卦的性质。三正即是三阴爻，为坤（☷）；三反即是三阳爻，为乾（☰）；一反二正即一阳二阴，对应着震（☳）、坎（☵）、艮（☶）；一正二反即一阴二阳，对应着巽（☴）、离（☲）、兑（☱）。于是我们可以看到，八个卦的比例其实是一样的。

以四象性质而论，三个阴爻为坤（☷），是老阴；三个阳爻为乾（☰），是老阳；震（☳）、坎（☵）、艮（☶）皆一阳二阴，是少阳；巽（☴）、离（☲）、兑（☱）皆一阴二阳，是少阴。如果还不理解，可以回顾一下我们在第一讲中的内容，乾为父，乃老阳；坤为母，乃老阴；震、坎、艮为长子、次子、少子，乃少阳；巽、离、兑为长女、中女、少女，乃少阴。

周易占筮是“老变少不变”，即老阳、老阴变动，而少阴、少阳则不变。这个很好理解，物极则反，老阳、老阴是三阳三阴，阳到了极处或阴到了极处，自然会发生向对立面的转化。而少阳、少阴还在成长阶段，因此性质不会改变。老阳在原卦（本卦）中是阳爻，在变卦中就变成了阴爻；老阴在原卦（本卦）中是阴爻，在变卦中就成了阳爻。

我们在占得少阳、老阳的时候，都记作（一），只不过须要在老阳的旁边作个记号，标明这是老阳；同理，占得少阴、老阴的时候，都记作（––），另外在老阴的旁边作记号，标明这是老阴。

卦爻的顺序是自下而上的，所以我们占卦的时候亦是从最下面的初爻开始记录，依次向上。下面我们用实例来说明：

如上图所示，我们抛掷了六次，自下而上记录，得到本卦（亦称原卦）火风鼎卦，其中第三爻为老阳、第五爻为老阴。老阳、老阴两爻发生变动，则得到变卦（亦称之卦）天水讼卦，文字记为“鼎之讼”，古籍中，特别是左传国语等，往往会出现“某之某”的占卦记载，其来历即是如此。本卦鼎、变卦讼的关系如下图所示：

用金钱法起卦，至此就完成了，然后我们就可以根据本卦、变卦的卦象、卦辞、爻辞等对所占问的事情进行解析。操作很简单，多练习几遍就熟悉了，重要的是要知其所以然，理解正反阴阳的对应关系。

2. 揲蓍法

所谓揲蓍，就是用手握着蓍草茎来反复的分合。

先秦的揲蓍法其实已经失传了，现在通行的做法是来自于朱熹。朱先生根据易传中的一段话：“大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。”还原了先秦的揲蓍法。朱熹在旧时是配享孔庙的大儒，其还原的揲蓍法亦有易传文字为根据，所以后人皆从之。

朱熹还原的揲蓍法是这样的：

（1）取五十根蓍草（大衍之数五十），一根弃置不用（其用四十有九），用手将剩余的四十九根随机分成左右两束（分而为二以象两），再从右手中的那束取出一根放到一边（挂一以象三），然后分别用四除左右手中的蓍草数（揲之以四以象四时），则余数是一、二、三、四（整除则为四），左右手中的余数蓍草连同前面从左手中取出的一根都弃置（共五根或九根，归奇于扐以象闰），余下的蓍草再合在一起（四十四根或四十根）。这是第一变。

（2）余下的四十四或四十根蓍草再随机分成左右两份，左手取出一根，然后两份分别用四除，弃置余数蓍草和取出的一根（共四根或八根），余下的蓍草再合在一起（三十二、三十六、或四十根）。这是第二变。

（3） 把第二变中余下的蓍草再分成左右两份，左手取出一根，然后两份分别用四除，弃置余数蓍草和取出的一根（共四根或八根），余下的蓍草再合在一起（二十四，二十八，三十二，或三十六根）。这是第三变。

（4） 用第三变后余下的蓍草数除以四，即得六、七、八、或九。

（5） 六是老阴，七是少阳，八是少阴，九是老阳。与金钱法相同，老阴、少阴皆记作（––），老阴旁边作个记号；老阳、少阳皆记作（一），老阳旁边作个记号。于是卦的第一爻就得出来了。

以上相同的步骤进行六次，就自下而上得到了一卦的六爻，然后令老阴（得数为六的爻）、老阳（得数为九的爻）发生变化，得出变卦，再根据本卦、变卦的卦象卦辞爻辞，对所占问的事情进行解析。

朱熹的这做法大体上不错，但进行概率计算就会发现，用这种做法，最后所得的老阴、老阳、少阳、少阴的比例不是1：1：3：3，而是1：3：5：7。

我们前面讲过，这个1：1：3：3的比例才是合理的，1：3：5：7显然讲不通，所以朱熹还原的揲蓍法是有问题的。

那朱熹的问题出在哪里呢？就出在第一步上。第一步他用的蓍草是49根，这样随机分成两份，再取出1根用4除后，所得余数4或8的比例是3：1，而不是1：1，最终导致了老阴、老阳、少阳、少阴1：3：5：7这一比例的出现。因此，用49根蓍草来占筮是绝对不正确的。

或有人说这是易传里说的呀，应该取信。可是我们知道，易传成书很晚，在战国中后期，甚至是秦汉之际，是很多人的辑本，里面亦有许多附会穿凿的东西，并不是一定无可置疑。现在我们通过计算知道了它的方法有问题，当然不能盲从之。

而且我们知道金钱法是西汉的京房在揲蓍法的基础上简化而来，二者虽步骤有繁简，但在结果上一定是等价的。又1：1：3：3的比例是最合理的，而1：3：5：7是说不通的，所以我从京房而不从朱熹。

于是我校正了一下朱熹的揲蓍法，提出了新的观点，其实很简单，只需要用四十八根蓍草来进行演算，而不是朱熹的四十九根，即“大衍之数五十，其用四十有八”。然后步骤与朱熹完全相同，最终得到的结果就是1：1：3：3.

我的这个校正有没有理论根据呢？首先我们是以结果为导向的，最重要的是结果合理。然后呢，古文字中“八”与“九”的字形很接近，特别是有些异体字，九的写法是在八上加一横，把它们写混了是很有可能的，于是就以讹传讹将错就错的传抄下来了。

再一个证据，是我国西南地区的纳西族现在犹有原始的占筮，其方法与揲蓍法很接近。纳西族的占筮是用四十四颗石头，随机分成两堆，然后进行与揲蓍法相同的演算，最终得到“五、六、七、八”四种结果，其比例是1：3：3：1。

纳西族的这个占筮方法，当是传说中的归藏易筮法。

商周时期的出土文物中，有大量数字卦，比如：

河南安阳殷墟四盤磨出土的卜骨上刻有“七五七六六六”、“八六六五七八”、“七八七六七六”三组筮数；安阳殷墟出土的陶器上刻有“五七六八七七”；陕西岐山出土的卜甲上刻有“八七八七八五”；西周早期青铜器“召仲卣”铭文“七五六六六七”；陕西扶风周原遗址卜骨上刻有“八七五六八七”、“八六七六八八”、“八七六八六七”三组筮数；北京房山区出土西周中期卜骨上刻有“六六六六七七”、“七六八六五八”两组筮数。

这些数字卦皆是由“五、六、七、八”四个数字构成，符合纳西族筮法中用四十四颗石头演算的结果，亦符合典籍中关于归藏易“用五”、“用八”的记载，因此可以推断，上述数字卦皆属于归藏易。根据归藏筮法里“五、六、七、八”四个数字的比例“1：3：3：1”，可以得出结论，在归藏易中，五为老阳，六为少阴，七为少阳，八为老阴。即归藏易的筮法是“用五”、“用八”，与相关记载相符。

周易当是在归藏易的基础上发展而来的，只不过是归藏易所用的四十四根蓍草变成了四十八根，最终得到的结果是“六、七、八、九”四个数字，而且其比例亦为“1：3：3：1”，这时候六便是老阴，九便是老阴。所以归藏易用五、用八，而周易用九、用六。周易的乾卦、坤卦爻辞后面都附有“用九”“用六”的字样，这即是对于卦占的说明。

周易与归藏易一脉相承，所用数字不同，但所得各数字的比例当是相同的。若周易用四十九根蓍草进行演算，则不能够与归藏易比例一致了，故四十九根是不合理的，当为四十八根。

另外，“九”在中国出现的很晚，出土文物中，直到商周之际才有“九”字，更早的文物上面则只有八个数字。因此我们就可以推测，所谓周易的用九，乃是很晚的事情了，商代末期之前，古占筮者是不会用九的，用五用八的可能性更高。即纳西族的占筮是比周易更早的筮法。

总之呢，朱熹的用四十九根蓍草来占筮是不合理的！用四十八根更合适。下面我们用图例把这个筮占过程再详解一遍：

（1）取48根蓍草（竹签木棍亦可），默想所占问之事，然后随机分成左右两份，此即“分二以象两”；

（2）从右侧的木棍中取出一支，此即“挂一以象三”；

（3）把左右两束木棒四支、四支地分数，留下余数（整除余数为4）。下图中左侧余数是3支，右侧余数是4支，连同上一步中取出的1支，这8支弃置不用。此是“第一变”。

（4）上一步中余下的左右两侧共40支木棒重新合在一起，默想心中所占问之事，然后同步骤（1），随机分成左右两束；

（5）同步骤（2），再从右侧的木棍中取出一支；

（6）同步骤（3），将左右两束分别以4除，得余数。这一次左侧的余数为1，右侧的余数为2，连同上一步中取出的1支，这4支弃置不用。此是“第二变”。

（7）同步骤（4），上一步中左右两侧余下的木棒重新合在一起（此处是36支）。然后默念所占问之事，随机将这些木棒分成左右两束；

（8）同步骤（5），再从右侧木棒中取出1支；

（9）同步骤（6），将左右两束分别以4除，得余数。这一个例子中，左侧的余数为3，右侧的余数为4，连同上一步中取出的1支，共8支弃置不用。此是“第三变”，三变而成一爻。

（10）上一步中左右两侧余下的木棍合在一起，然后将剩余木棒数用4除，即得6、7、8、9这四个数字中的一个，6为老阴，7为少阳，8为少阴，9为老阳。这个例子中我们最终剩下了28支木棒，所以用4除后得7，7为少阳，于是便求得了卦的第一爻为少阳。

上述这1-10的步骤进行六次，即得到了本卦（原卦），再根据老阴、老阳的变爻求得变卦。于是就可以进行分析了。

上述即我校正过的用四十八根蓍草进行的揲蓍法，比朱熹的四十九根蓍草更为合理。

揲蓍法有很多变种，大家亦可以类似于纳西族的方法，用四十八枚棋子进行，是一样的。

揲蓍法操作起来比较繁琐，所以汉代以后就被金钱法取代了。但我们学习周易，还是要明白它的原理。

3. 掣签法

掣签法即抽签法，这个操作比金钱法更为简单。具体分以下几种：

（1）将八个基本卦写在竹签上，放入竹筒中，默念所问之事，从中抽出一支，得下卦；再把这一支放入竹筒中摇匀，默念所问之事，从中抽出一支，得上卦，上下卦合起来即得本卦，用六面骰子来决定哪一爻变，即得出变卦。

（2）把六十四卦的卦名分别写在六十四支竹签上，默念所问之事，从中抽出一支，即得本卦。然后再默念所问之事，用六面骰子来决定哪一爻变。

（3）直接把六十四卦的三百八十四爻写在三百八十四根竹签上，默念所问之事，从中抽出一支，这一爻所在的卦就是本卦，这一爻变后所得的卦即是变卦。

日本明治易圣高岛吞象喜欢用掣签法，可是这种方法虽然简单快捷，但对占筮者要求非常高，最好是要有相当水平的禅定功底，否则就几乎等同儿戏了。正因为这种方法对占筮者的精神力要求高，所以现代人很少用了，看似简便的东西亦未必适合普通人。草木竹石虽在独孤求败的手中均可为剑，在普通人手中则不能。掣签法大家知道有这回事就可以了。

4. 梅花法

即梅花易数起卦法，这个方法创立自北宋的大儒邵雍。梅花法随物取象，比掣签法更其迅捷，而亦因此对于占筮者的要求就更高了。很多人学梅花易数，但都算不准，这不是方法的问题，而是修为的问题。周易没有方便法门，是需要扎扎实实的学习和修行的。

梅花易数的原理，即是把世间万物皆纳入八卦体系，抽象成八卦，基础就是我们在第一讲中所讨论的卦象的问题。

比如“看见一个少女走来了”，我们就可以起卦了，少女是兑在上，走是足为震在下，于是上兑下震，得到泽雷随卦。变爻的取法，是把上下卦的先天卦数与此刻的时辰数相加，再以六除，所得余数是几（整除为六），就是第几爻变。比如泽雷随卦，兑的先天卦数为二，震的先天卦数为四，现在是晚上八点，是戌时（第十一个时辰），于是2+4+11=17，17除以6，余数是5，于是泽雷随卦的变爻是第五爻，得出变卦震为雷卦。这样就可以分析了。

梅花易数的起卦方法非常灵活，以上只是一例，大家知道有这种方法即可，限于篇幅，在此不作展开了。

周易的起卦，最主要的就是上述四种，揲蓍法步骤比较繁琐，掣签法和梅花法对于占卦者要求比较高，故对于初学者来说，采用金钱法是比较合适的。

此外，用金钱法和揲蓍法占卦时，有时候变爻会很多，这就让卦象变得很复杂，对于初学者来说不好解。遇到这种情况呢，就且不管它，可以平复心情之后再起一卦，以期占得变爻相对较少的卦。野鹤老人在《增删卜易》中讲过这种做法。当然如果对周易理解深入了，变爻多亦是不影响解卦的。

还有在占卦的过程中，有时候难免会受到干扰，这时候亦不要泄气，且先放下，出去走走，平复一下心情，然后再重新起卦即可。总之，只要占卦时心情宁静虔诚就可以了。

起卦容易解卦难，起卦是完成了天人感应，解卦则是把这种感应解析成语言文字。周易的解卦，其基础是在于对周易的理解，理解的程度越深，解起来就越准确灵验。周易没有方便法门，必须扎扎实实的把每一卦每一爻每一象都弄清楚明白，把阴阳爻位的关系深刻理解，在这个基础上，才可以更好地解卦。