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史上最全天珠知识，一篇两万字文章带你全面了解天珠！（终极收藏）

hgvbjmn 2019-09-28 14:53:19

最全天珠知识目录

1 什么是天珠？天珠名称的由来
2 天珠的历史演变
3 天珠分类图解
4天珠在西藏的神话起源
5 天珠的价值
6 西藏天珠图腾有多少种？海量图片详解
7 天珠鉴赏——那么多种各有什么寓意？
8 天珠族群的一些旁系，看看天珠家族都有哪些
9 天珠失传的工艺，终于知道天珠是怎么来的
10 怎么判定天珠的年代？新与旧的区分介绍
11天珠鉴别的方法
12 天珠断珠是怎么回事儿？
13 什么是天珠上的“挖药”？天珠带伤是怎么回事？
14 什么是料器天珠？和至纯天珠有什么区别？
15天珠的理论功效
16天珠与藏传佛教的关系
17 天珠收藏与佩戴注意事项写在最前：文章提供的是关于天珠的理论性的知识，让大家对天珠各个方面有个了解，并不能作为判断天珠真假的标准。攻略性的文章即使看上三年五年，如果没有长期的实战经验、长期的接触，照样对分辨真假一窍不通。切记千万不要认为自己很懂、千万不要认为捡漏、千万不要玩理论、玩情节、玩情操，客观的去对待。
1 什么是天珠？天珠名称的由来

天珠藏语叫（si ，斯）汉语译为“斯”或“瑟”，又称“天降石”。在《藏汉大辞典》里天珠的解释为：“亚玛瑙，猫睛石，一种宝石，俗称九眼珠。入药能治脑溢血”。最早的天珠为象雄天珠，象雄天珠诞生于古代横跨中亚及青藏高原最强大的文明古国--古象雄王国，它是雍仲本教的圣物，是藏族七宝之首”

天珠的名称何人所取已不可求证，港澳台叫天珠，藏族叫“丝”，汉族则称“九眼珠”。奥地利藏学家勒内．德、内贝斯基．沃科维茨于公元一九五二年出版的《来自西藏的史前珠》及一九五三年出版的《西藏的神灵和鬼怪》

两本书中，均称为“猫眼石”。杜宾．路易斯先生于公元一九八六年出版的《珠的历史》书中提到这类珠子为“蚀刻或漂白的红玉髓”。《新唐书》记载：“吐蕃妇人辫发，戴不瑟瑟珠，云珠之好者，一珠易一良马。”著名的现代藏学家格勒博士在《藏族苯教的神》论文称这种珠子为九眼勒子。台湾著名的学者刘良佑教授在《天珠探秘》文中提到西藏学者通常称天珠为“白玛瑙勒子”，是藏族服饰勒子项圈材料的一种。台湾天珠商人林东广在一九九七年出版的《西藏天珠》一文中从头至尾称天珠。

2 天珠的历史演变现在人们最常见的天珠靠谱点的都是藏民用药材在玛瑙上绘制图案后在经过烧制而成的天珠，即便是这类天珠价格也非常高，并且也不多见了，因为这种方法早已经失传！如今的天珠基本就是人工染料上色后的玛瑙在经过烧制而成的，其含有化学成分佩戴对身体并无好处！天珠的演变过程最早的也是最原始的要数法螺天珠了，这种天珠的主要成分是化石，喜马拉雅山因为地壳运动从水底生起后许多海螺的实体也就附着在山体上形成了化石，最早的藏民发现这种海螺化石将其打磨成天珠的形状也就形成了最早的法螺天珠，这类天珠因为其年代久远材质昂贵也最为珍贵！后来海螺化石有限人们开始采集玛瑙成分的沉积岩打磨天珠，因为玛瑙的天然纹路也就形成我们现在最为常见以眼球形状为主，掺杂三角形、四边形等辅助形状的天珠！
天珠抛开繁杂的传奇其实并不复杂，其演变过程主要就是从最早的法螺天珠然后到天然玛瑙的天珠，再到后来玛瑙资源的枯竭人们开始采集采药制作染料绘制天珠，再到最后的人工染色的天珠！价值也是由高到低逐渐变化的！
3 天珠分类图解

4天珠在西藏的神话起源

西藏先民认为，天珠是神创造的超自然之物，是自然生成的或天降下来的，如果有谁说天珠是“天人合一”的工艺品，会遭到他们强烈的反对。问许多藏族群众天珠来自哪里，他们讲述着同一个古老的神话：在古代，天珠是神仙佩戴的装饰物，每当珠子破损或稍有损坏，神仙就把他们抛洒下生物的化石，与鹦鹉螺、三叶虫处于同一时代。在喜马拉雅定日一带、藏北无人区化石山上都有人曾捡到过海螺化石天珠。老百姓的故事则说：曾经有一个人在高山之巅见到这样一只虫子，他用帽子扑它并将它罩住。当他挪开帽子时，虫已经石化了，成了一粒天珠。R．内贝斯基—沃科维茨博士在其《西藏的史前珠子》一文中讲述西藏西部阿里地区的一个传说。人们认为，天珠起源于茹多克附近的一座山上，遇上大雨天珠如溪流般地沿余坡泻而下。然而，有一天，一个巫婆用“邪恶的目光”盯着那座山，于是天珠马上停止流淌。直至今日，在天珠不断流出的地方还可以看到颇具特色、眼睛纹路的天然天珠。

归类起来天珠来源的传说有十几种：

1.天珠是古生物化石，喜马拉雅山滚落的螺化石，这种远古海螺化石在滚落中得见天日来到人间。
2.天珠是沉积在地下神灵的眼睛。
3.天珠是由外太空掉落的陨石制成。
4.天珠是成串像蛇一样的生物死后所诞生。
5.天珠在田野间捡获或在牛羊群的排泄物中发现。
6.天珠是干僵的虫尸体，是昆虫的化石，或是大鹏金翅鸟结晶的化石。
7.天珠是会飞、会跑、会爬动的虫类。
8.天珠可在西藏的天珠草原捕捉。
9.天珠是阿修罗制造的武器，用以对付帝释天(婆罗门与佛教中的最高统治者)。
10.天珠是天神的珍贵饰物。
11.发现天珠穴或天珠巢而获得天珠。
12.阿里天珠泉流出的天珠。
13.智尊金刚亥母降下法宝天珠，拯救藏区灾民脱离苦难，消除病灾。
14.文珠菩萨的前身撒下的天宝。
15.天珠是大食国(即波斯)国库里的宝石之一。
16.天珠是玛瑙国的宝物。

从国内外专家考证及对近代天珠进行物理化学鉴定得到结论：如今的天珠就是强碱、硝雄蚀刻然后用含铅的涂料勾画出来眼睛的工艺玛瑙珠。

5 天珠的价值

多重价值致天珠价格高昂

在著名天珠收藏家杨子看来，天珠有着玉和钻石不可比拟的几点因素。

杨子认为，玉和钻石这些物品之所以贵重，有三个原因：美、稀少和公众认可度。“天珠未来至少还有100倍的升值空间。首先天珠和玉、钻石相比，天珠数量少了不止100倍；其次，天珠近几年在逐渐提高知名度，在公众中已经有一定的认可度；第三，仁者见仁智者见智，天珠的各种图腾也带来了美的感受。”

除此之外，杨子认为，每一颗天珠都经过了上千年的传承及发展，传至今日并且保存完整极为难得，它的历史传承价值很高。而且，每颗天珠的图腾都有它独特的含义，有科学家分析像人类DNA的图谱一样，这也为天珠的神秘色彩更加添上一层不可捉摸的面纱。“天珠还具有历史价值、传承价值、文化价值、美学价值、医用价值、佑护价值等。”

切勿抱捡漏心态收藏天珠

现在在市面上，普通老百姓基本不可能买到真正的千年至纯天珠，因为千年至纯天珠的价格非常昂贵。有人花3万、5万就想买一颗多少眼的天珠，这几乎是不可能的。现在长0.5厘米、直径在0.4厘米的天珠都是10万起，品相好点的多眼天珠百万起，九眼天珠甚至都是千万起。

（我在西藏拉薩，長期致力於一線收貨。如果你也喜歡收藏文玩天珠，可以聯繫我微信：331451490）

6 西藏天珠图腾有多少种？海量图片详解

在观看海量图片之前，我们先来认识几个基础的图腾元素。

天珠纹饰大致包括点、线、方、圆、菱、三角等，这些符号我们都给了它命名，比如“○”代表眼睛，一个圈就是一个眼睛，两个圈就是两个眼睛。

如意两眼天珠

彩虹两眼天珠

这些命名来自藏民的口耳相传，当然也有一些是来自商人的杜撰，不管是来自哪里，现在都是已经普及的一种叫法了。

▻◅ⓞ⊙◘♡♁♒♢┌

这是天珠中常见的几种图案

❶

▻◅在天珠纹饰中一般称为牙或山

带有山形的天珠图腾

❷

ⓞ在天珠纹饰中一般定义为眼中眼

天地眼中眼（□○方者称为地，圆者称为天）

双线双天地天珠

❸

⊙◘这两种带点的称做星辰

星辰一眼天珠

一对星辰两眼

星辰四眼天珠

❹

♡这个桃心儿，代表的是莲花

几种不同图腾的莲花天珠

❺

♁这个被称为宝瓶

❻

♒这种图案称为水纹

❼

♢代表诛法忿怒尊的金刚眼

诛法金刚六眼

双线诛法金刚六眼

❽

┌代表地门

这种折线图腾在两眼、四眼、六眼、九眼、十二眼天珠中常见

地门两眼

双眼地门两眼

地门四眼天珠

双线地门四眼天珠

双线地门六眼天珠

九眼天珠

地门十二眼天珠

双线地门十二眼天珠

佛眼图腾

▼

特别注意的是这种椭圆形眼睛，被称为“佛眼”上图是一颗佛三眼天珠

金刚杵图腾

◉

▼

还有一些是电脑里找不到符号来代表的，比如这种被称为金刚杵的天珠图腾

两种金刚杵图腾的天珠

这颗也有说是金刚杵的，其实它只是眼睛大了一点儿

这些特殊图腾天珠曾倍受追捧

▼

传说中的白毫天珠

白毫指佛陀三十二相好之眉间白毫相

这些特殊图腾的珠子价值不菲,其主要原因是稀少。

都不知道给它起个什么高大上的名字……

有人可能会说这些图腾是乱画的，其实不是，比如这颗，我就见过三颗这样的珠子，图腾画的一样，它代表着什么我们还无法破解，但决不是看圆圈数眼睛那么简单……

▼

这种有人是双山，有人说是双月，这种图案在措思天珠中常见

并不是所有特殊图腾的珠子都价格昂贵，关健还要看颜值！比如这颗，确实少见，颜值也高，价格自然就高了。

看着就贵气……

据说这是一颗八眼天珠，背面长什么样子我没有见过，图片都是很多年前保存的了

这是一颗特殊的四眼，也有人叫雪山和太阳

双线如意四牙四眼

如意四眼

八眼天珠

金刚十二眼天珠

李连杰戴的那颗天珠

五眼天珠

莲花四眼

双线宝瓶四眼天珠

宝瓶四眼

☻

三眼天珠，传说中的财神之眼，这个传说让它的价格倍增

▼

三眼天珠的种类也有很多

▼

金刚三眼天珠

三眼天珠

佛三眼天珠

佛三眼

特殊三眼

小三眼天珠

金刚小三眼天珠

坛城小三眼天珠

特殊的三眼图腾

六眼天珠

▼

十字金刚六眼天珠

诛法金刚六眼天珠

地门六眼天珠

特殊六眼

天地天珠

（天圆地方，这是这类天珠名称的由来）

▼

天地天珠

双天双地

天地眼中眼

双天地眼中眼

双线双天地天珠

四天地天珠，也有把这种长形方块叫做宝瓶的

双线佛眼天地

星辰天地

这颗特殊的珠子，只有地门，没有天，背图一看，以为是线珠呢

特殊的天地菩提叶，不知道这个叫法是否准确

有些图腾虽然奇怪，但不是偶然

虎牙、彩虹和水纹

▼

虎牙天珠

彩虹天珠

水纹天珠

椭圆形的天珠

▼

7 天珠鉴赏——那么多种各有什么寓意？

特别可使心绪清明、心情愉悦，促进智能增长。单眼天珠，数量非常少

并蒂长生，玉树连枝，家庭美满，夫妻和睦，建立良好人际关系

象征佛之身口意之圆满、三宝加护、速除外内密一切违缘障碍、、福禄寿、吉星拱照、障碍平息、财富不断，是密宗之财神！

大悲观音、大智文殊、大愿地藏、大行普贤，四大菩萨除障，成道果、增福慧代表圆满顺利、财富，而生老病死四苦痛可减轻，地水火风四大调和，灾厄得以消除。

佛、莲花、金刚、宝生、羯膜，五路财神齐聚、无往不利、圆满吉祥喜乐无穷之意。

地火水风空识六大元素所构成的人体生理学。恢复人体五脏六腑之生理机能，并可恢复体力、解脱六道之苦、六波罗密渐次增酿、消灾解厄、六六大顺、象征财富圆融广进之意。

七星布阵，得药师佛加持。正法不断增长、大吉大利、福慧圆满之意。

八吉祥之圆满、一切顺利、尊贵与财富、八大吉祥随护左右之意。并得八大菩萨加持、。中息八部伤害，获八正道

集九乘之功德，慈悲增长，权威显赫、离苦得乐之意。至高无上尊贵之气宇、世出世间事业一切迅获成就、为天珠中最上品、能免除一切灾厄。

勇猛超群，有求必应。福慧圆满，名声响亮。

白珠的年代约在公元前500年，产地大多分布于印度及巴基斯坦。这类单线带状天珠有线形分布于珠身中间的黑底白线、白底黑线，亦有黑白平均分配的种类。

藏传佛教信徒认为其图腾象征西方莲华部，亦称其为「舍利天珠」。宝瓶天珠又称为永生瓶天珠。藏语的意思分别为「宝瓶」和「永生」，象征永生不朽藏传佛教信徒认为其图腾象征西方莲华部，又称其为「舍利天珠」，是藏族心目中等级最高的「天珠之最」。以西藏哲蚌寺的释迦牟尼佛像的宝冠而言，就是将这类天珠置于正中央，显见其被藏族重视的程度。福寿双全、财富广进、疾病尽除之意.

连续的齿纹含有「伏恶」的力量藏传佛教认为其图腾象征东方金刚部可以降服修持者内心或外在的障碍有着刚强坚韧、消除波折、勇往直前、移灾去邪、保佑平安之意。此私物佩带的效果古灵逸气漱涤于凡世之外实属不可多得

莲花天珠象征“纯洁不染”，代表至高无上的尊荣、清新、和平、福慧双全、一切圆满之意。具有吉祥、尊贵、圆满、财富增长的表征。此类天珠在西藏地区的流通价格非常高，甚至不亚于九眼天珠，可见藏人极为重视莲花天珠，藏传佛教信徒认为其图腾亦象征西方莲华部，众人皆知的阿弥陀佛即属于西方莲华部。

为虎纹天珠的一种，为圆短型天珠中罕见又高贵的种类，因其图腾系以中间的直线与两旁相互对称的波状条纹所构成，颇为类似中国文字的「水」字，又称为「水纹天珠」。彩虹天珠又称「罕见虎纹天珠」，属于佛经的东方金刚部，其图腾象征「伏恶」，调伏修行人内心的障碍与外在客观环境的障碍，在圆型天珠中价格仅次于莲花天珠。永恒不灭之生命泉源、能生生不息、连绵不断、一切享通长久之意。

圆者天也，如来的智能德相。地者方也，众生之根基。此颗天珠，能实现心愿，对事业、人际、外交有很好的帮助。这类的天珠，主要有双地门天珠、天地天珠、及双天地天珠，其中以双天地天珠最少见，这类天珠饼图案代表「天门」，方形图案代「地门」，有两个地门在弧度的一侧出现，称为「双地门天珠」；一侧有天门和地门，另一侧的图案也与之对称的，称作「双天双地天珠」。许多生意人喜欢配戴这类天珠，因为他们认为可以阴阳调和、百福千祥。转换厄运、消除魔难。带来财富。

药师天珠多为扁豆型的珠身，又称圆线珠，旬 ] 身中间有一条白色的条纹，可当念珠使用，尤其是佛教弟子修持药师法门为甚。一世亨通、神妙无比、智能无穷之意。

最早出现于公元前 550 年左右的印度及巴基斯坦地区，在古老的印巴地区并没有将这类角型天珠与长命百岁划上等号。又称为『崩系天珠』然而原本被古印巴地区的民众当作驱邪避魔的护身符却因商业贸易流传到中国人的手里，而由不同文化的价值转变为如同龟甲的长寿之意，被赋予不同的新意与生命。

密宗法器、降伏妖魔、招福挡煞、趋吉避凶、超凡神圣之意。

形如靠山，百事不惧，勇往直前。

密宗法器，除魔去灾，禅定力增加。

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官方公众号/INS/微博/淘宝店：“喜马拉雅艺术天珠”

8 天珠族群的一些旁系，看看天珠家族都有哪些

天珠族群，旁系天珠（dZi family），另有一些镶蚀玛瑙珠的制成年代，生产地域，工艺和材料上都和天珠有紧密联系，但是由于图腾和形制的差别，通常把这些珠子和主流的天珠区别开来，归为旁系天珠。

线珠（Striped beads），顾名思义是带有线条图案的旁系天珠，这里暂时只讨论和天珠镶蚀工艺比较接近的线珠，区别于西亚镶蚀红玉髓线珠和古代滇文化线珠。

　　通常可以分作两类，一类是印度线珠，在很长的一段时间内被印度河流域先民大量制造和广泛使用，常见黑白线珠（黑白色调为主，都经过染色处理）和普通线珠（天然玛瑙表面直接画上线条）两种。值得注意的是，制作印度线珠和一些印度寿珠的型一镶蚀工艺相对简单，已经被近代工艺还原或者并未失传，这也为此类天珠造假和“老料新工”仿珠的生产提供便利，请购时不可掉以轻心。

另一类是羊角线珠，这种形制在西藏多有出产，也有人称之为“西藏线珠”，关于产地和历史的确切说法，待考。

　　羊角线珠工艺按照贝氏理论分为型四和型五两种，型四线珠是线珠工艺中比较成熟的一种，黑白两色镶蚀，镶蚀程度深而且对玛瑙的结构有所改变，黑白色边界分明，不会褪色。型四线珠深受藏人喜爱，也被称为“至纯线珠”

型五线珠是同样形制不同工艺的线珠，镶蚀部分入色较浅，浮于表层，边界模糊，容易褪色。关于这种线珠的工艺，通常有两种看法，一种是认为型五线珠是型四线珠的前身，型四线珠的镶蚀工艺是在型五工艺的基础上完善的。另一种认为，型四线珠工艺繁杂，在流传期间慢慢失传，后来人们为了保留这种形制，用相对简单的型五工艺制作了一批羊角线珠。

▲线珠

▲羊角线珠，七线（型四）

圆线珠，镶蚀一线药师珠。藏文音译“惹米”，汉地俗称为药师珠。药师珠特指黑底白线扁圆形的一种珠子。一般分为两种，一种是天然药师珠，最近这种珠子很火，相信大家并不陌生，但是这种天然的珠子并不可列入天珠族群。这里要说的一种是经过镶蚀的药师珠，也被人称作圆线珠，是在黑色和染成黑色的球形玛瑙珠表面人工镶蚀了一道白线的旁系天珠，此类珠子种类繁多，涉及多种天珠镶蚀工艺，收藏价值颇高。

▲镶蚀一线药师珠

角型天珠：寿珠及其他角型旁系天珠统称为角型天珠。这种天珠多采用型一镶蚀工艺，将网状的白线镶蚀在处理成黑色的玛瑙材料表面。角型天珠多产于印度，通常认为这种珠子的制成年代在公元前300年，比天珠的制成年代还要早近千年。而它的工艺和图腾也对后来天珠的发展有很大影响。

▲角型天珠——寿珠（印度）

圆形板珠：镶蚀羊眼板珠和其他图腾圆板型天珠。圆形板状天珠最早见于西亚，广泛分布于美索不达米亚平原和青藏高原西部地区。圆板状的珠子俗称羊眼板珠，也有天然与人工镶蚀的分别，天然的板珠应该是镶蚀板珠的原型和前身，但是这里不把它视作天珠。镶蚀圆板型天珠年代跨度很大，有些可以追溯到距今3000年以前，而这种形制的旁系天珠在天珠的时代或许也有出产。

▲圆形板状天珠：镶蚀羊眼板珠

镶蚀红玉髓：西亚镶蚀红玉髓是当前被公认年份最早的镶蚀玉髓珠，最早在距今5000年前的美索不达米亚平原，阿富汗，巴基斯坦和印度北部的拉答克高原就有出产。这种珠子种类图案繁多，形制不一，工艺简单，年代跨度大，覆盖区域广，历史文化价值极高。有人认为这种珠子在工艺方面和天珠有渊源，或许是天珠的前身。

▲镶蚀红玉髓：美索不达米亚太阳红玉髓

一些别有用心的无德商家刻意混淆天珠的概念，叫嚣天珠没有真假之分，只有新老之分，拿新仿珠子卖老珠子的价钱，忽悠新手玩家。殊不知，在学术上，“天珠”一词的定义跟本就是包含了年代、工艺、藏区文化等要素的“古董珠”！

　　新仿珠子只能算是低阶首饰，工艺品罢了，根本没有资格称其为“天珠”！这与玉商混淆广义和田玉和狭义和田玉（和田籽料与青海料、俄料）的伎俩如出一辙。

9 天珠失传的工艺，终于知道天珠是怎么来的

对于失传的镶蚀工艺没有详细的讲解，很多朋友还是一知半解，不明白天珠在新老上有什么区别，故此详细讲解一下天珠制作工艺。

镶蚀红玉髓

西藏老天珠在唐朝就已经不再产出制作工艺失传，那些自称明清时期的天珠或者料器天珠都是后来仿造的仿品，天珠这个词最早是台湾的称呼，至少1980年没人这么叫也从来不存在第一二代天珠，真正的天珠年份都是千年，因为藏民时代传承才得以少量流传，不存在天然。

切割天珠，便于观察工艺

天珠工艺主要分：型一、型二、型三这三种，这三种工艺大体相同，只是在某些步骤上存在差异，并且现在的技术只能模拟推测大概不能复制。型二是最完善使用最多的工艺，也是市面上西藏至纯天珠使用的工艺。其他两种以后归纳讲解。型二工艺复原描述：成形、白化、画花、黑化、焙烧、抛光、打孔。

1、成形。将缠丝玛瑙加工成珠子成品的形制。

很多自称天然，就是只对原料进行了打磨抛光，没有工艺加工过程但是进行炒作就能卖出高价。

2、白化。将珠子浸入染剂进行“白化”此工序珠子整体白化，有时天然缠丝和伴生水晶不会染色可以明显看出。

义乌的假天珠使用化工染料浸泡，强酸强碱对人体存在一定程度损害。

3、画花。使用的抗染技术，即用抗染剂在已经白化的珠体上画出图案，抗染剂覆盖的部分是成品的白色部分。

假天珠很少采用抗染剂画花，一般人工用染剂直接画在上面没有黑化过程。

4、黑化/糖化。珠子上的抗染剂风干后，将珠子浸入碱性溶液（染色剂），进行二次染色，这一过程使珠子表明呈现黑色或者棕色，与抗染剂覆盖部分形成黑白图案对比。

5、焙烧。将黑化后的珠子风干，进行加热焙烧待炭火冷却后将珠子取出。

这一步假天珠会用微波炉或者机器做旧，碰撞出风化纹或者盘出包浆。

6、打磨抛光。这一步骤和现在的抛光类似，只是抛光介质不清楚，抛光后呈现蜡质光泽。

7、打孔。采用对打孔技术，两面孔道会有略微错位，一般最后一步进行打孔，但也有例外，因为人工打孔孔道磨损，呈现内销外大的孔道特征。

假天珠用机器打孔精度准确孔道通透，大小一致很少有磨损。

型二工艺看似不复杂现在也可以复制，但失传的主要原因是古时使用的染剂和抗染剂，这是现在技术做不到的，就像青铜器一样现在无法复制。

现在的整天白化技术只能全部或者表层浸染，而老天珠是侵染浅浅的一层，既不深入也不在表面，十分神奇，古时使用的抗染剂和碱性溶液从4600年前的蚀花工艺到现在，一直有工匠在使用，不同时期不同地域，工匠配方也不同，制作效果也存在差异，这也造成天珠颜色出现差异。

10 怎么判定天珠的年代？新与旧的区分介绍

天珠年代的推断于西藏宗教的演变、西藏的考古及王石天珠来源的传说等三方面的认同有所差异。台湾知名天珠收藏家和研究学者林东广先生，曾就这三方面加以整理归类成下列四个时期，在这里抄录出来，供大家参考。

第一时期：属于不确定的远古及传说时期。从远古的喜马拉雅山造山运动成为西藏陆地起，至传说智尊金刚佛母与曼殊室利佛为救度西藏大瘟疫的遍地灾黎所撒下的天华（珠）止，约有四千年以上。

第二时期：原始苯教时期。根据藏族学者丹珠昂奔所著「藏族的神灵论」中认为，藏族原始神灵的产生大约在公元前三世妃至公元前二十世纪左右就是两千两百年到四千年之间。如果天珠是原始苯教的产物，则其年代至少有两千两百年以上。

第三时期：古象雄王国（或雍仲苯教）时期。公元前三世纪由苯教祖师辛饶米沃且（又称敦巴辛饶）扶持下所建立的古象雄王国，至公元七世纪中叶，被藏王松赞干布所消灭，建国前后达九百年之久。从西藏考古资料显示古代象雄人的墓地有许多天珠出土。由这些古文物推断天珠的年代至少有一千三百年以上至两千两百年之间。

第四时期：莲花生大师伏藏天珠时期。莲师于公元七六五年人藏，进藏时一路降妖伏魔，并将苯教的地方神祗收归为佛教的护法神，也将许多珍贵的宝物伏藏，其中包括天珠在内。从莲师入藏及伏藏天珠时期，迄今已有一千两百余年之久。

从以上四个时期来推断天珠的年代，至少是一千两百余年前的古文物，绝非现代产物。与国外学者杜宾.路易斯在「珠的历史」中记载公元七世纪发现天珠的资料相吻合。纯就考古资料而言，台湾著名学者刘良佑教授也曾表示：真正的天珠都是一千七百年前的古文物。这段期间正属于古象雄王国时期，应毋庸置疑。

11天珠鉴别的方法

天珠有着浓厚的宗教色彩，藏人认为它是天降之物，是藏民族对天神崇拜的圣物，更是作为殊胜的供佛圣物世代相传。

天珠怎么辨别真假，已经是老生常谈的话题了，是众多收藏爱好者比较关心的问题，在目前的天珠市场造假猖獗，建议大家不要抱着捡漏的心态。那么究竟天珠该如何辨别真假呢？我们应该如何避免上当受骗呢？

初鉴天珠需“八看”

至纯四眼天珠

1、看天珠的质地。

从矿物角度来观察，各类矿物质地的颜色可分为三种，原本固有的颜色称为白色；混入色素离子引起的颜色称为他色；产生裂纹引起的颜色称为假色。天珠质地的颜色大致分为乳白色、黑色、棕色、红色及淡绿色五种，其中以乳白色的质地最佳，所以天珠线孔内是否为乳白色是辨别天珠的必备条件之一。

两眼如意天珠

2、看天珠的色泽。

天珠一般呈黑色、白色、深棕色及乳白色四种相间的纹路，黑白分明的纹路也是许多人首选之一。

至纯金刚佛眼三眼天珠

3、看天珠的光泽。

从表面反向光的强度而言，反射率大，光泽就强。一般光泽可分为玻璃光泽、油脂光泽、蜡状光泽及土状光泽等。天珠表面由于年代久远的自然风化而形成较不平滑、反射光有紊乱的现象，用肉眼观察表面似涂一层油脂，这种光泽称为油脂光泽。有些油脂光泽特别亮，则可称为蜡状光泽。

4、看天珠的透明度。

透明度是指透光的能力，选择天珠以透明和半透明作为取舍标准，当然，不透明的珠子也有极品，以透明取舍天珠难免有遗珠之悔。

5、看天珠的完整性。

从外观察整颗天珠的完整度，最直接且效果好。一般而言，除传世品外，少部分的破损可能是供佛装藏或磨粉配药之用，应可接受。至于断裂成半或严重破损的天珠，已失去作用不宜收藏。新仿天珠一般都完好无缺，其倾斜面都有“做残”痕迹，要特别留心。

6、看天珠的风化纹。

所谓风化纹是指老化表面特征，最具代表年代长短的标志，用放大镜仔细观察，可以发现许多自然而不规则的风化纹路，深浅不一，似鱼鳞纹又似凤爪纹，尤其在黑棕色纹路上比较清楚明显。

至纯天珠中的美丽朱砂点

7、看天珠的朱砂点。

所谓朱砂点是一种红色的斑点，从里到外自然生长在天珠的珠体上，但并不是每一颗天珠上都有朱砂点，也不表示有朱砂点的天珠就是好货。它仅是供判断新旧天珠的标志之一。

至纯达洛双虎纹天珠

8、看包浆。

包浆不是天珠上的污垢，是酸、碱、分子与本体分沁物长期融合的一种附着物，它是洗刮不掉的，就像旧瓷器、明清家具上的包浆一样。这种包浆滑润自然，任何做旧都不能做成这种自然形成的包浆，“自然成旧”与“人工做旧”是不可同日而语的，岁月的残缺是一种美，人工的“做残做旧”越看越丑。

人工天珠和天然天珠的鉴别

随着现代科学技术的发展，现在市面上的天珠很多都是由机器加工而成的，天珠也就不再是以前的天珠了。这样一来，很多人就想知道怎么鉴别天珠的新旧。

其实知道点古玉鉴别知识就能很好鉴别天珠，我们先结合古玉鉴别“料、工、沁、型、纹”几方面来看：

一、料

天珠为玛瑙制品，首先要有足够的硬度。有个很简单的方法：玛瑙可以轻易划伤玻璃，但是轻易划伤玻璃的不是只有玛瑙，找块翡翠边料划划，翡翠伤而玛瑙无碍，说明硬度够了。

二、工

天珠应属于光面古玉，断代较难，但是分真假还是很有效的。从抛光面与钻孔上能看到一些门道的。天珠具备了对穿孔及手工磨痕，只能说明它不是粗糙的仿品，但还是不能断定新老。可以根据使用痕迹来看新老。老天珠对穿孔并不光滑平整，新天珠对穿孔光滑平整。

三、沁

天珠入土的较少，这和藏人的生活习惯有密切关系。只有匪人才会被埋入土，基本都天葬、水葬了。净身来、净身去。只有一人除外，就是伟大的藏王、唐朝文成公主的老公。

四、型

古玉每个朝代的形制不一样，天珠就那几个形，对尺寸也没要求。只是越大越好。

五、纹

很多行家认为天珠的鱼鳞纹、马蹄纹与火烧裂纹等做为依据欠妥。玛瑙硬度高密度大，抛光后的玛瑙制品没有土埋受侵蚀，很难风化。一些资料认为，鱼鳞纹等是佩戴撞击或僧侣加印造成的，有一定的道理。

对于火烧裂纹，仿制难度比较大，玛瑙火烧容易爆裂，其裂纹应该是贯穿的，而不是表皮裂。仿制一个满身火裂很深的珠子，是十难成一的。这种仿制成本太高不符合造假者的盈利愿望，当然一个卖几万到几十万的就另当别论了。但是几百块的售价的话基本不会这么做，太傻了。

再来看看钻孔里有裂的，基本是火烧过的，至于是不是火供的真天珠就要总体结合起来看。

天珠上纹理的形成关乎酸碱腐蚀，其实很好辨认，教大家几个方法：

1、古人多用有机酸碱，这个耗时长，但可以深入机理，对玛瑙本身伤害较少。今人化学腐蚀用的是无极酸碱，不能腐蚀时间过长，因此难入机理，只能在表皮留下痕迹。

2、对于无机酸腐蚀，找查尔斯滤镜照一下，变色的就是化学品，另外找个强光手电照照，就可以看出花纹入机理的深浅了。

3、还不放心的话，找PH试纸，将天珠温水泡一下，测一测就知道，显示强酸强碱的就有问题了。

结合上述观点，古人（民国以前电动工具没出现之前）制作天珠是不计较时间的，都是很漫长的时间做一个。只要多学点古玉鉴别方法，对天珠的鉴别没那么玄虚。

新老天珠的鉴别

1、新天珠仿制技术成熟，必要时，可在清水或灯光下观察其表面的自然纹路以便辨别真伪。

2、有些老天珠的表面会有朱砂（但并非没有朱砂就不是天珠）。不过，亦即有的朱砂呼之欲出，有的已在表面。

3、老天珠由于年代久远，且经历代多人配带过，表面有一定程度的风化纹（又称“鱼鳞纹”），此风化纹的分布亦是非常态分布的。仿制天珠以高温烘烤的技术亦能制作逼真的风化纹（质感较为干涩生硬），鉴别法除了风化纹多呈“月轮状”之外，以高倍（100倍以上）放大镜观看其表面，真品会呈现类似宇宙天体的星河图案。

4、天珠的穿孔处必需和表面的色泽、光滑程度一致（有玉质感）；且以乳白色或淡黄色为佳，黑棕色次之。

5、天珠的表面应自然存在一层油亮、蜡状的润泽感。但也别因为看见的天珠呈现一片朦胧而贬低其价值，有的天珠会被卖家事先净过，就不容易显现出原本的光泽。(这种情形应该在佩带一阵子之后就会逐渐改善）。

6、有眼天珠的眼珠部份不要有跨越式的裂痕否则会折损其价值。

至纯金刚佛眼三眼天珠

上述的方法有些需要一定时间的练习与辨认，所以不要因为看到漂亮的就马上想买下来。若是以上方法皆无效，还有一个万万不得已却又直接的方法，那就是寻求可以用肉眼辨别气场的人帮忙。

12 天珠断珠是怎么回事儿？

天珠价格如今疯涨，不仅是真品天珠，就连仿珠的价格都在扶摇直上。在这样的整体环境下，越来越大的需求群体，固定不变的天珠数量······这使得许多新手感到彷徨和迷惘。这时候，断天珠就成为了一些新入门玩家的目标。从现在的价格趋势来看，新手玩断天珠确实不失为一种前期的学习方法。首先在价格上，断珠的价格远远低于完整的珠子；其次，断珠更利于观察咬色深度、孔道等在完整珠子上不易研究和探寻的要点。曾经有些无良商家杜撰称断珠会给主人带来厄运，许多人更是信以为真，对断珠不屑一顾。他们殊不知，这些商家一面贬低断珠，一面以极低的价格大量囤积断珠，为的就是在将来靠这些潜力股狠捞一笔。试想，若断珠真的那么不吉利，为何还会有大量传世的老断珠？难道它们的主人最后都不得善终吗？荒谬之至！近半年不断地有珠友联系我，以断珠的鉴别、挑选相询，故今日以此文浅析，希望对一些新入门的珠友有所帮助。我的初衷，便是让珠友们少走弯路。在下一介学生，与市面上多如牛毛的“砖家”不可同日而语。此文仅供参考，若有异议，随时聆听教诲~

首先简述断珠的来源,主要有以下两种：

1.无意而为之。藏民在佩戴天珠的过程中，由于不可抗力因素，如摔倒或是掉落，使得天珠摔成两截三截乃至更多，于是整珠就变成了断珠。 2.有意而为之。藏民对佛教极其虔诚，有些信徒会将自己佩戴的天珠有意地破作两截，一般用于供佛，一半用于自己佩戴。还有些被用于磨唐卡、入药，从而形成断珠。接下来说说断珠的鉴别要点。断珠和整珠的鉴别要点大致相当，只不过断珠需要多考虑一个断面，接下来就简单说说断面： 1.首先要看珠子是老断还是新断。所谓老断，就是指珠子早在几百甚至千年之前就已经断了，之后被人不断佩戴、把玩，断面已经很圆润了。而新断，则是指断了不久，断口比较锐利，没有浑厚的包浆或是明显的风化。不要看了断面如新就觉得这是一颗新珠子。下图左边珠子的断口看起来明显比右边的尖锐，但是两颗断珠都是真品。（图片引用自拉萨河一号黄兄） 2.从断面可以清晰地看到孔道中端的情况，要点我就不说了，和鉴别整珠的方法一样，只不过通过断珠可以看得更清楚一些。 3.通过断面可以看到咬色的深浅和分布，具体要点我也不说了，和整珠一样，只不过断面可以看得更加清楚一些~

其实有时候，挑选比鉴别是更加困难的一件事情。这个帖子主要侧重于挑选。至于鉴别，只要看得多，就会慢慢有感觉，在此不加赘述了。 1.工艺。首先你要想好自己是要买至纯的“思”，还是冲系的“措思”，按现在的行情，一般情况下思比措思价格要高。注意是一般情况下。但说实话我觉得某些商家对于“至纯比冲系要好”的论断，完全是扯淡。措思有措思的味道，思有思的味道。就像问你爸好还是妈好，你说得清不？这里有一个误区，很多人以为措思就是没有通体白化的，思就是通体白化的，这是错误的。通体白化的不一定是思，没有通体白化的也不一定就是措思，听着很绕口，但是要记住。思和措思的区别，主要体现在咬色和材质上，而不是是否白化。反正买的时候，喜欢思就买思，喜欢措思就买措思~买思的时候记得要还价，买措思的时候更要记得还价。下面上几张图

这组图片，第一张是措思，也就是冲系，断面可以看到，没有白化第二张是思，也就是至纯，断面可以看到，通体白化。（图片来自拉萨河一号黄兄）这组图，和上面正好相反。第一张是思，也就是至纯，但它的断面里并不是白的；第二张是措思，也就是冲系，但它的断面里是白的~这样一看，大家应该就明白一点了。 2.图腾。图腾就是指断珠上面的图案。一般情况下，图案奇特的断珠价格高；图案清晰的价格高；图案上带眼的价格高。因为图腾的稀有程度决定了断珠的数量；图案的清晰程度决定了断珠的品相；带眼的数量决定了断珠的完整度，大家应该一看就懂了有一点要注意，根据断珠的图案，我们可以反推整珠的图案，但是要注意辨别，有些珠子图案相近，或者图案特殊，往往让人捉摸不透。简单上两张图（图片来自拉萨河一号黄兄）这颗，是断6眼还是断9眼？这颗是断2眼还是断3眼呢？第一颗应该是断九眼的可能性大些；第二颗是断的三眼。通过这两张图，就可以看出推测还原图腾也是需要一定的基础和空间感的。这也是玩断珠的乐趣之一吧~ 同时上面的两张图也很好地说明了以上的三点：图腾稀有程度、清晰程度、带眼数量。这两颗断珠的价格现在都已不菲。断九眼有6个眼完整，说明完整程度高，同时图案稀有，所以价格高。而断三眼图腾虽算不上稀有，但这颗断珠黑白分明，图案清晰，眼睛有神，所以价格也很高~~

3.颜色。一般情况下，颜色深的珠子价格高。颜色对比度低的断珠价格相对较低，黑白分明的次之，最好的是牙黄，价格最高。总之，颜色就是要看上去给人一种愉悦感，让人觉得看上去很舒服。这里废话不多说，直接上几张图让大家有一个直观的认识~（图片来自拉萨河一号黄兄以及西藏缘郭兄）对比度不高的，价格一般~~ 黑白分明的，价格次之~~ 牙黄美品，价格较高~~

4.尺寸。尺寸是选择断珠时很重要的一个参数，一般情况下，长度越长的断珠，价格越高；越粗的断珠，价格越高。这与整珠的要点相同~~下面上几张图~（图片来自拉萨河一号黄兄以及西藏缘郭兄、小恒）这颗断珠尺寸在2厘米以上，价格颇高这颗断珠尺寸在3以上，尺寸和图腾弥补了颜色，因此价格比较高~ 此珠长度在2.8厘米，推测整珠在6厘米以上，因此尺寸和图腾的特殊弥补了颜色和冲系工艺，价格颇高。下面的双线两眼断珠和上面的特殊图腾断珠一比，尺寸差异明显，价格也就相差明显。

13 什么是天珠上的“挖药”？天珠带伤是怎么回事？

其实不止天珠，任何像天珠这样珠体较长的珠子，不慎落地都很可能会造成损伤，轻则崩口，重则摔断。断珠就不说了，因为实在是够明显。今天讨论一下崩口，飞皮，老磨，挖药。

先说崩口。崩口是珠体端口受到碰撞之后表面成块的崩坏脱落，小的崩口常被一些人称为挖药。挖药是人拿工具“挖”出来的痕迹，其实细心观察二者不难分辨。

这是一处比较小的崩口，因此会比较容易被误认为是挖药。还有很多崩口非常之小，不仔细看的话的却很难与挖药区分开来。

根据我个人的观察，我得出一个规律，带眼天珠挖药的位置多接近眼或者就在眼上。我个人除了利用这个规律来一定程度上初步区分一些小崩口、小飞皮和挖药外，还会用来确定当时的人们认为什么样的图腾为眼。天珠的图腾千变万化，特殊图腾层出不穷，地门是门还是眼？

三角是山，是牙，还是眼？我个人的做法看这些珠子上的老挖药。举个例子来说，我见过一颗两眼一山的措思，它上面的挖药出现并且只出现在一个眼上和一个山上，我个人认为这是一种规律。

据此得出结论，当时的人是把三角形的山当成一种眼的。如果挖药毫无规律的出现在眼上，山上和其他一些并不特别的地方，我便不会得出这样的结论。

人们认为所有天珠均可入药，但如果取眼周围的来入药，药效则会更刚猛一些，这可以解释其他不带眼天珠的挖药。

地门上的挖药

眼睛上挖药

眼睛附近挖药

再说飞皮。飞皮的形成和特征都与崩口一致,是出现在珠子不同位置的同一种伤痕,我个人的观点是：端口受到碰撞之后表面成块的崩坏脱落，为崩口;珠体受到碰撞之后表面成块的崩坏脱落，为飞皮。

这是一个非常个人化的分类，不具指导价值。实际上很多人都不区分两者，这个其实没有什么影响。

真正有影响是明明是飞皮或者崩口，却非要说成是挖药，然后跟你说你不要嫌弃这颗珠子有伤啊。

不要以此来还价啊,这颗珠子是为了救人啊等等，来达成获得更多利益的目的。

飞皮

接着聊老磨。以我个人有限的见识来看，老磨就是崩口之后为了美观而进行了打磨抛光。有人认为老磨是磨唐卡，我个人并不认同。

当然并不排除是珠子先有了难看的崩口，然后为了美观呀进行打磨抛光，然后反正磨也是白磨，是一种浪费，与其白白浪费掉还不如就顺便用来磨唐卡。

这种情况并非完全没有可能,藏族同胞信仰之鉴定是我们不能想象的，当他们为了宗教目的捐赠出珍贵的天珠的时候,他们压根没有，也压根不屑于有这种投机取巧的想法。因此我个人的观点是,老磨就是老磨，磨唐卡就是磨唐卡，不可混为一谈。

崩口初始状态，未进行打磨抛光。

崩口老磨

14 什么是料器天珠？和至纯天珠有什么区别？

千年至纯天珠不是每个人都能企及，一颗至纯小两眼6位数以下的年代都已经过去了，现在至纯天珠的价格品相一般的十几万起步，到几十万几百万不等，已经很难被多数人承担。人们更多的开始关注起料器天珠和近代玛瑙天珠，价格从几百到几千块不等，我们先说说料器天珠吧。

老料器天珠的材质简单来说是一种合成特殊材质，多为寺庙定制的，也就是我们现在说的庙供庙请料天珠。

老的料器天珠分量十足、包浆温润、磨损到位，有些朋友也许会说一个过去仿制的天珠为什么现在这么多人去购买，想说很简单的一个道理，料器天珠是唯一一种年份无争议，且现代无法复制的天珠。19世纪初期，一位蒙古医生杰白多吉用藏文撰写了《藏蒙医药学》一书，其中一章是关于天珠的，其标题为《白玛瑙》。他多次讲到“关于中国，非产于中国的天珠”，最令人感兴趣的是，他引自17世纪文中有关一粒九眼珠的记载，“不发光，不坚硬”的中国制品的暗示也令人颇感兴趣。因为他似乎表明，一些中国原产天珠的仿制品等在17世纪已为人所知了。这个时期正是内地康雍乾时期(17至18世纪)，宫廷及民间已开始大量使用料器，从工艺看大量仿制天珠是可能的。林东广先生在《西藏天珠》一书中贴了一张四川距今200年前仿的天珠，那应属料器之列。

天珠具有特殊的“感应”，有着远古独特的内涵与浑厚的历史传承，它拥有不可思议的神奇力量、有着改变佩带者命运的力量。因至纯天珠的制作工艺失传，所以至纯的稀缺导致无法满足藏区对天珠的需求，“料器天珠”应运而生，“料器天珠”并非“至纯天珠”，是古人智慧的结晶，利用特殊材质进行仿制，藏人常年佩戴之物，与真天珠有相同的功效。

“料器天珠”，非琉璃、非玛瑙、非玉髓，据说是通过牦牛角、藏药、金银等金属、甘露丸及特殊加持物混合制作而成，带有类似天珠图腾的珠子。老料天珠是真品天珠的替代品，常用于供佛、装藏、信众结缘请养等。

首先是“文化”，因为其在藏文化里面认为其与至纯天珠有着一样的功效，即有加持能得到神明的庇佑。

我们再来看清帝国，1644年清军入关，1840年鸦片战争到1911年辛亥革命结束，这段时间被我们成为晚清。结合这些时间段，让我们来看看料器源起何时。树脂被塑化也就是赛璐璐是1868年才有，而在那之前即使中国人掌握了塑化工艺也没有良好的条件能去大批量生产这个东西，所以料器天珠的源起应该在晚于1868年。

就是他是实实在在的有年份的老珠子虽然材质都属于人工合成，但其亲民价格也逐渐开始引起人们的重视。现在越来越多的人开始收藏研究他，更多人也会收藏投资兼修。

最后，用三张图对比：至纯天珠、料器天珠、近代玛瑙天珠的区别。

下图：至纯天珠

下图：料器天珠

下图：老玛瑙天珠（台湾珠）

p：由于此类部分珠子仿做至纯天珠极像，所以很多玩家甚至商家都栽在了这种珠子上。

15天珠的功效

理论上：

首先我们知道，天珠具有很强的磁场，而我们每个人体内也有磁场，还有体内运行之〝气〞，而所谓〝气〞也就是人的生命力，磁场与气场越强，生命力则越旺盛，运势越好。而天珠内含之强大磁场，正可以帮助我们增强体内磁场，加强体内气场之运行，把体内及外界污秽之气吸收净化，转化为对我们有用之气，使我们不受外界之邪气所侵，运用天珠的磁场能量，增进身心的调和，启发自在的定慧，进而改善人们的心性，成就详和圆满的人生。也有人相信将天珠放在家中的财位时磁场可聚气；也有人将天珠碎石铺于地板下，以净化家中整个磁场；更有人用天珠碎石放在浴缸内，泡成天珠水沐浴，其目的是在利用所产生之负离子水平衡人体的酸碱质、恢复疲劳等功能。

天珠具有不可思议的强烈正面磁场能量，可增加人体免疫力，促进血液循环，气场流通，打通经脉，这足以让人精神饱满，活力十足，自然对预防高血压频有功效。对忙於工作又没时间做运动的人群有帮助。

16天珠与藏传佛教的关系

天珠与藏传佛教的关系，据说，3000多年前，青藏高原的藏族先民正经历着一场空前的大瘟疫。瘟疫横扫高原，病痛折磨着众生。文殊菩萨的前身曼殊室利佛正好经过喜马拉雅山脉上空，眼见这世间疾苦不甚悲悯，于是向凡间撒下“天华”。“天华”降到青藏高原的各个角落，百姓们将它捡起，带在身边。奇迹发生了，凡是捡到“天华”的人，病痛一天天地消除。最终，依靠这神奇的天降石，青藏高原恢复了一派生机。

“天华”便是今天所说的天珠。——这是笼罩着谜样光环的西藏“天珠”的众多传说之一。在藏文化发展的历史脉络中，天珠以不同的面目出现，从客观上也反映出天珠确实在藏文化中占有重要的一席之地。

在青藏高原特别是喜马拉雅山系区域，这片离天最近的地方，任何事物都散发着与众不同的魅力，而一种名为“天珠”的物品，因其润如玉的质地、充满隐喻色彩的神秘花纹更成为了神秘藏文化的标志物品之一。

在宗教上，天珠的起源还与西藏本土宗教苯教联系在一起。苯教法师举行某项法会时，会身着用人头盖骨做成的法衣，在墓地中修行，当法师的修行达到一定境界时，便会有描绘着神秘图案的珠子从法师身上掉落，这就是天珠。苯教法师便将它作为除魔的法器。当佛教传入西藏，藏传佛教逐渐替代苯教成为藏族人的主要信仰后，关于苯教的许多资料都逐渐流失，到底天珠与苯教有着怎样的联系，现在已难考证，天珠也因历史资料的断裂而增加了神秘色彩。

天珠在藏传佛教中不具备法器功能。在藏传佛教流传的区域，确实有很多高僧拥有天珠，他们是将天珠作为一种吉祥物佩戴，同时也将天珠作为珍贵的物事供奉给自己信仰的菩萨。藏族普通老百姓，则是喜欢把天珠作为一种美丽的宝石来做装饰之用，也供奉给天神、菩萨等。天珠是一种珍贵的吉祥物，并不是法器。