王路：励志与教育

古人说，书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。我们今天读书，并没有看到黄金屋、千钟粟、颜如玉，倒是看到书中自有九九六，书中自有穷矮丑，书中自有加班狗。

古代读书和今天不同。古代老师的地位，也和今天不同。今天的老师，多半只是一种职业。古代，弟子犯了错，老师负的责任恐怕比弟子还大。像《西游记》里菩提祖师那种，收徒弟前先把责任卸掉，很适合放在今天当老师，但不适合放在古代当老师。所以，他虽然教了七十二变，也只能是孙悟空的武术培训师。孙悟空正儿八经的师父还得是唐僧。孙悟空要成佛，菩提祖师是指望不上的，只能指望唐僧。

读书的关键，并不是浏览文字，掌握技能；而是了解一些生活方式，接纳一些生活方式，放弃一些生活方式。孙悟空跟着唐僧，放弃了属于猴子的部分，接纳了属于佛的部分。要经历九九八十一难，才能完成放弃与接纳。相比之下，筋斗云和七十二变实在太简单了。所以，七十二变是培训，八十一难才是教育。

过去说的读书、受教育，主要是改变生活方式。生活方式改变了，人就不同于以前了，置身的世界也大为开阔。这并不是抱着一块屏幕沉迷到别人的世界里去——今天的读书，多半就是这种，这实际上不叫读书；好一点的，叫培训，像孙悟空见菩提祖师；如果连培训的效果也达不到，就只能叫励志。

孔子说：诵《诗三百》，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？

这是不能算读书的。

农村人来到城市，想在城市扎根，要改变一些农村的生活习惯。高中升到大学，本科读到博士，也都会改变。社会阶层发生变化，生活方式也要变化。变化是辗转互动的：你逐渐适应新的环境，新的环境逐渐接纳你，你能在新环境中更好地发挥作用，并抛弃与新环境不相容的旧的生活方式。

用“黄金屋、千钟粟、颜如玉”来形容读书的价值，是很庸俗的。这种庸俗观念的流行，正因为它是古代的励志鸡汤。

古代，读书可以改变命运，而且几乎是平民改变命运的唯一渠道。读书的意义不在于读书，而在于改变生活方式：抛弃旧的生活方式，接受新的生活方式，经过这种塑造，平民可以进入士大夫的世界，乃至圣贤的世界。

不仅平民如此，官宦世家，也非如此不可。就算生在帝王家，也得经过这个流程：宫中要为太子延请老师，一样要读书识字。写字要从临帖开始，一笔一划按规矩来。晨昏定省之礼，也不可或缺。缺了，做臣子的都敢犯颜直谏。

所谓犯颜直谏，换个说法就是指着鼻子骂。只不过这种骂经过了学问的包装，具备很高的技术含量。对老百姓来说，指着鼻子骂是不雅观的。但对诤臣来说，指着昏君的鼻子骂，是要名垂青史的。没办法，因为人家读书。读书只是表象，更重要的，是因为人家骂得好。老百姓骂街，多半是为了一己之私，诤臣骂昏君，则是为了社会福祉。

《论语》说，君子学道则爱人，小人学道则易使。翻译成今天的话，“小人学道则易使”，就是降低交易成本；“君子学道则爱人”，就是提高社会福祉。社会福祉的提升，一方面是通过有效沟通减少了社会成本；另一方面是通过创新改变了生活方式。

古代，一个生在乡里的人，了解乡里的生活方式，行到州郡，就走不通了。因为别的乡里生活方式和他家乡不同。州郡行得通，京师未必行得通。江湖行得通，庙堂未必行得通。乡里与乡里沟通，要选择州郡行得通的人；州郡与州郡沟通，要选择庙堂行得通的人。这就是孔子说的，授之以政，要达；使于四方，要能专对。

放在今天，乡里、州郡的差别，不再是地理空间上的，可能是行业、领域上的。在一个领域行得通，换个领域就行不通；在一个环节用得上，换个环节就出问题；这就是“授之以政，不达；使于四方，不能专对”。

这些虽然停留在技能层面，也是读书的目的之一。如果不读书不受教育，这种工作是无论如何不能胜任的。

因为受教育而通达了这些技能，就有望降低沟通成本、交易成本。 
其实，沟通的最大困难，不是语言、技术上的鸿沟；可能是文化、思维方式上的鸿沟；而这些鸿沟，则根源于价值观、以及对万事万物理解的差异。

真正的读书受教育，目的是触及最深层次的鸿沟，致力于弥补这些鸿沟造成的隔阂，减少隔阂产生的冲突、冲突带来的损耗。

如果离开这一层目的，读书就会沦为培训，受教育就会变成学手艺。等而下之，连培训的效果都起不到，学了一堆假把式、傻把式，就成了“励志”。

就像某些成功学培训，给一群从来没有参加过高端晚宴的人，讲解晚宴菜单和照片，让听者产生一种离那种生活很近的错觉。像大学生听了人力资源师讲修改简历的技巧，以及如何在人才市场把简历发给更多的人，也觉得掌握了不少“知识”。实际上，人家没有告诉他，人才市场是个根本没有人才的地方。

励志的特点，就是把赠品当成正品去卖。也许买卖双方都不知道正品是什么，但是知道相当一部分人对自己无法企及的生活有深深的渴求。那么，就贩卖一些渴望对象的周边。 比如买不起豪车，可以去淘宝买把豪车钥匙，就叫励志。励志书籍和课程的特点，就是教你去买许许多多的豪车钥匙。励志可以很隐蔽，如果说，教人买豪车钥匙叫励志，有人就以为，教人买豪车就是教育，或者说，教人如何变得有钱，可以买豪车，就是教育。

实际上，这些都是励志。如果拿豪车来比方的话，教育可以说是让人理解什么是豪车，从而重新定义豪车，创造豪车，乃至改变豪车。比如说，如果你能骑一把破自行车穿越到汉朝，那肯定是豪车，因为它有望改变一个时代的生活方式，给社会带来便利。受过教育的人，知道这一点。没有受过教育，大概只知道推着车子各巷子乱窜。

教育的意义，在于能够推动社会变得更好，能创造出更好的世界来。打个比方，未经受教育的人，会随意丢弃垃圾；经受一些教育后，知道丢到垃圾箱了；再经受一些教育，懂得垃圾分类了。

如果有A、B、C三种环境的话，显然第一种人不太适合生活在C环境里——人家都知道垃圾分类，而他随意丢弃，给社会造成了很大成本，这种社会很难容他，容忍这样的人多了，环境C也变成了A；而第三种人也不太适合生活在A环境，因为很难得到自己行为的报偿。慢慢地，三种人会以类聚集到不同的环境，C环境要比A环境舒适，这就是受教育的报偿：它看起来在局部增加了成本，但在更大范围内节约了成本。

我们做的很多看似方便、利己的事情，是会给别人带来麻烦和负担的，而别人解决这些麻烦和负担的成本，最终必将平摊到我们自己头上，因此，在更大的范围里看，那些看似方便、利己的行为，是得不偿失的。这一点，要受了教育才知道。

习惯C环境的人，是受了教育的人。其中，也可以分为两类：一类仅仅是因为在这样的环境中，不知不觉有了适应此环境的习惯，并不明白习惯背后的所以；另一类则明白为什么，并能由此推出一些其他的行为来。前一种人，虽然适合 C环境，却没有办法改进C环境，也将局限于C环境。而比C更好的D环境，就只能由后一种人来创造。

C环境这两种人，前一种就是“小人学道则易使”，后一种就是“君子学道则爱人”。这样的人是少数，但更好的环境与世界，是他们定义并创造的。受教育，可以让一个出生在A环境的人，渐渐适应C环境，并有望创造出D环境来。而且，更好环境的创造，也只能靠教育。 最后说一点，教育可以让人具备深刻的自省能力，不敢自以为是。而励志，是最容易让人自以为是的。励志是坐井观天，教育则鸢飞鱼跃。