Belladonna日影交流团十二周《无常》短评竞赛赏及汇编

无常 (1970)

8.0

1970 / 日本 / 剧情 / 实相寺昭雄 / 田村亮 司美智子

冠军 微笑的赫鲁晓夫

被仰角镜头夸大的宅邸（伦理）和寺庙（佛教文化），在广角镜头下被畸化的现代建筑（工业）和后景不断入侵的火车（资本主义），在二者的反复冲击与对抗中，男主人公落入了名为现代性的陷阱中。一方面，在无与人的矛盾下，绝对的道德命令被取消，彼岸的永恒也不复存在，人被鼓励去在现世获取快乐；另一方面，社会又在剥夺人追求快乐的权力与能力。人的欲望就只能或者像室内的横移镜头那样，局促迅速地释放，或者以偷窥的形式排解。当欲望暴露之时，虚无便尽显无疑，人要么投向死亡来挽回道德的永恒，要么高歌加入这场没有任何主人的虚空中的进军，投向不能承受的生命之轻。9分。

亚军 ISUMI

无序是本片的核心,也是正夫所悟。极速的推镜像是一种质问或是佛教中的棒喝,以此作为警醒,实现了一种正面作用。大特写广角镜头以居高的视角仿佛能窥探到人物话语下的别有用心,以此作为怀疑,起到的是反面作用,这两种运镜以及来回的左右横移镜头实现了空间内最大的运动量和人物心理暗示的完美统一。佛法是有序,它建立在人们无理的信仰上,此时佛法被平面化成细线,用来分离犯罪与惩戒,如芥川龙之介的蛛丝被视为神圣的不可逆的救赎之路,以此达到有序。这样的有序以惩戒作为要挟,遵循佛法成为唯一的选择,是佛法不可信的理由之一。涅槃与意识是否需要同时存在的不可性是理由之二;极乐的虚无与欲望的真实的不可调和性是理由之三。这三点构成了正夫对佛法的怀疑,也是他的行为驱动力他所到之处皆为无序,也即是无常。9分。

季军 茧

乱伦是相，佛理是心。故事从一场混乱开始，提琴的不和谐音符撕扯昏暗雨夜，面具遮掉色相，嬉戏欢愉是裸露的欲望，照片的注视来自地域的审判，或也来自佛无情绪的注视，迷宫般的家亦是迷惑内心的外部展现。自此，频繁大量的倾斜构图将故事与人物内心滑入混乱无序。面对无常，有人委曲求全、有人逃避轻生、有人清醒堕入、有人反抗、有人说教，有人一如既往。世人多困于我执，佛渡有缘人：先以欲勾之，后令入佛智。佛理终深奥难参，贵在导演风格恰当诠释。极速拉远、低角度、大俯仰拍镜头仿佛无处不在的无声注视，香艳情欲下女主色相变成骷髅加强感官刺激又嵌入佛道的灵性闪现，荻野发现姐弟二人时的推进特写镜头造成极强的内心冲击，剪接和尚对着佛像发泄人欲，揭下的又岂止色相外衣。超现实“吃人”鲤鱼了结我执。撕开胸膛，佛在心中，不在色相。9分。

其他：

似水流年

所有赞誉都基于语言上的创新，完全不遵循视线关系和动作瞬接的剪辑原则，因此连续性被彻底湮没，每个镜头视点几乎都是客观的。摄影机成为一个主动的、近乎疯狂的甚至带有侵略性的窥淫者；肆意奔跑横移的运动镜头、没有层次推进的景别变化、刁钻突兀但极具冲击机位转换，这里摄影机同时又像是构造影片的唯一主体和雕琢者，迫切贪婪地抓取最有张力的造型表现，潜心经营着每一镜的画面构图；听觉上的设计同样出色，比如每次背德行为之后（以及结尾）都会出现象征道德压抑的钟摆声。但文本主题层面架空社会历史转向佛理讨论对这个故事来说未免有些自圆其说和概念化，对我自己来说也是期待的落空。7分。

Concerto43

坦率的像是荒木经惟，一种别样景观，那些临界、易逝、挣扎的刹那芳华。镜头游走于爱欲修罗场，纵向视线上高对比、挤压式人物关系，低位广角中人亦是性灵。佛说的生住异灭，到头来还是破除执念，无常世间万般无奈，你只做个一夕的蜉蝣。希望在于还有轮回，过去和未来都是喜悦，这两个镜头就像佛的微笑，你看缘起缘灭、心如流水。7分。

丧面人

特摄片鬼才实相寺昭雄的处女作，竟是探讨宗教信仰，道德教化和人存在本质的情色片。片中他的风格化摄影已经初显：不规则构图，怪异的空间感，抛弃传统的平移正反打镜头，时常将人物放置于画面边缘，超现实镜头……这些手法在他日后的奥特曼系列中都有所体现。 影片站在佛教的角度来构筑道德观：寺庙欢爱二人头顶上的两尊佛像，僧人窥见二人乱伦后抚摸观世音自慰，雕刻家完成观世音雕像后精疲力尽地死去…… 僧人和男主长时间的存在主义的探讨是影片的精华：僧人口中的“无”指无物无我的最高境界，男主口中的“无”则是对存在的质疑，认为一切都是虚无。如果说信仰的极致是突破时间和空间的“无常”境界，那么 影片中不断出现的钟声和无尽的台阶都象征着时间空间的不可逃脱。 信仰不过是在一个无意义的世界面前尝试寻找意义存在的勇气，这是所有痛苦的根源。9分。

下落不明

精华部分于前四十分钟尽数被展示出来 后面将近两个小时的时间真的只是在把故事变得圆满起来…缺少了太多令人惊异以及印象深刻的地方 前半部分的暗示都在后半部分中有所实现 片中充斥着凡人对于一个未知领域的初级理解 仔细深究起来的话 则是外秀内空了 其余亮点已经被提了太多次 故在此不表 6分

鸡蛋堡好吃不贵

叔本华把人生比作在欲望和虚无中徘徊的钟摆。Masao面临的是一种现代性困境。他选择重估一切价值：醉心于佛像是追寻虚无；他不相信天堂有极乐，不相信社会纲常与伦理道德。于是戴上面具，畸恋，乱伦，用虚无对抗虚无，用罪恶通向涅槃。但是谁又能参透色与相，参透死生与无常？所以Masao没能真正解脱，只是陷入下一个钟摆的轮回。9 分。

Kriky

乱伦影像仅是表象，实则以之为契机展露正夫于佛理之道中由求索至开悟的过程。影片开头赋予主人公混沌形象（无心家业，躲避学堂，对佛教好奇却尚未探索），通过姐弟情欲由朦胧，发展，回避直至坦诚的线性事件作为穿连架构，进而展开针对于正夫不同时期的思维观察，而这一事件线亦始终与正夫雕刻佛像经历相交织，使佛意与表象事件得到内化缝合。与此同时，影片也借正夫悟道对佛理展开主题化思考，后段“极乐”与“无”的对应即位题眼，世事无常象，却共享虚无之本象，正夫最后得以从回避到坦然面对姐弟间的不伦，其要旨在于悟透“千情万念皆为虚妄”之至理。形式化结尾可视为正夫返璞归真之妙笔，过往纠葛之人结合于孕育童年回忆的鲤鱼腹中，烟云往事，消逝于记忆起始之初。9分。

Belladonna日影团评分榜（动态前十）

1、《悲伤的贝拉多娜》9.3 手塚治虫

2、《诸神的欲望》8.9 今村昌平

3、《饥饿海峡》8.3 内田吐梦

4、《仪式》8.3 大岛渚

5、《无常》8.2 实相寺昭雄

6、《家庭私小说》7.9 诹访敦彦

7、《心中天网岛》7.7 筱田正浩

8、《前进，神军》7.3 原一男

9、《沙罗双树》7.3 河濑直美

10、《记我的母亲》7.1 原田真人