史记 晋世家

穆侯四年，取齐女姜氏为夫人。七年，伐条。生太子仇。十年，伐千亩，有功。生少子，名曰成师。晋人师服曰：“异哉，君之命子也！太子曰仇，仇者雠也。少子曰成师，成师大号，成之者也。名，自命也；物，自定也。今适庶名反逆，此后晋其能毋乱乎？"

昭侯元年，封文侯弟成师于曲沃。曲沃邑大于翼。翼，晋君都邑也。成师封曲沃，号为桓叔。靖侯庶孙栾宾相桓叔。桓叔是时年五十八矣，好德，晋国之众皆附焉。君子曰：“晋之乱其在曲沃矣。末大于本而得民心，不乱何待！”

于是使太子申生居曲沃，公子重耳居蒲，公子夷吾居屈。献公与骊姬子奚齐居绛（都城）。晋国以此知太子不立也。

言行，君子之枢机。枢机，制动之主。枢机之发，荣辱之主也。 枢机，制动之主：感觉言行反映个体的主观意志和主观能动性。 一切都在起心动念的时候决定了。 师服/晋君子以小见大，以当下的形势预测事物的发展。

献八年，士委（音）说公曰：“故晋之群公子多，不诛，乱且起。”乃使尽杀诸公子，而城聚都之，命曰绛，始都绛。九年，晋群公子既亡奔虢，虢以其故再伐晋，弗克。十年，晋欲伐虢，士委（音）曰：“且待其乱。”

十九年，献公曰：“始吾先君庄伯、武公之诛晋乱，而虢常助晋伐我，又匿晋亡公子，果为乱。弗诛，后遗子孙忧。”乃使荀息以屈产之乘假道于虞。虞假道，遂伐虢，取其下阳以归。

如果我是晋国群公子之一，当别的公子也都奔虢的时候，我就不能安心地待在虢，只能做中途站，要找别的国家倚靠。 （对比参考：二十三年，献公遂发贾华等伐屈，屈溃。夷吾将奔翟。冀芮曰：“不可，重耳已在矣，今往，晋必移兵伐翟，翟畏晋，祸且及。不如走梁，梁近于秦，秦强，吾君百岁后可以求入焉。”遂奔梁。二十五年，晋伐翟，翟以重耳故，亦击晋于■桑，晋兵解而去。）

如果我是虢国，就应当警惕晋国群公子待在我的国家，很容易为了自己的势力拉帮结派，造成虢国内部纷乱。并且，晋群公子在我的国家，必然引起晋国对我国的敌意，更给了晋国对虢国除之而后快的理由。

公子八人，而太子申生、重耳、夷吾皆有贤行。及得骊姬，乃远此三子。

于是使太子申生居曲沃，公子重耳居蒲，公子夷吾居屈。献公与骊姬子奚齐居绛（都城）。

太子等被赶出都城，此事显示骊姬开始专权。 不要小看枕边风的力量。当B经常在A面前说C的坏话，久而久之，AC之间必然会有嫌隙。 所以要警惕身边是否有这样的B，以及要时刻反省自己不要行B所行之事。

卜偃曰：“毕万之后必大。万，盈数也；魏，大名也。以是始赏，天开之矣。天子曰兆民，诸侯曰万民，今命之大，以从盈数，其必有众。”初，毕万卜仕于晋国，遇《屯》之《比》。辛廖占之曰：“吉。屯固比人，吉孰大焉。其后必蕃昌。”

屯卦：震下坎上，整体卦辞：元亨利贞，勿用有攸往，利建候。 初九变，初九爻爻辞：磐桓，利居贞，利建候。 之卦是比卦，坤下坎上，整体卦辞：吉，原筮，元，永贞，无咎。

A：士委（音）曰：“太子不得立矣。分之都城，而位以卿，先为之极，又安得立！不如逃之，无使罪至。为吴太伯，不亦可乎，犹有令名。”太子不从。

太子被分封到曲沃，曲沃是晋国宗庙之所在，太子已经被提为卿位之极。如果晋献公真的有意愿让太子继位，是不会这么分封的，应该让太子留在都城才是。表面上看好像极尽荣宠，实质上已经远之。

B：十七年，晋侯使太子申生伐东山。里克谏献公曰：“太子的职责是……。君行则守，有守则从，从曰抚军，守曰监国，古之制也。夫率师，专行谋也；誓军旅，君与国政之所图也：非太子之事也。……”公曰：“寡人有子，未知其太子谁立。”里克不对而退，见太子。

太子曰：“吾其废乎？”里克曰：“太子勉之！教以军旅，不共是惧，何故废乎？且子惧不孝，毋惧不得立。修己而不责人，则免于难。”太子帅师，公衣之偏衣，佩之金*。里克谢病，不从太子。 太子遂伐东山。

里克不对而退： 1、这是晋国国君的家事，且牵连甚广；也不是我里克有最终决定权的，甚至我的意见也没什么意义，所以不对而退才是良策； 2、晋国君虽然这么问，但我知道其实他私心偏爱骊姬、齐奚，那么我建议立齐奚为太子，正中晋国国君下怀——国君当然会很开心；但是我这样的建议违背了古之嫡长子继承制，罪一；（史记文本中都没有提到齐奚德行、能力、权谋），万一以后齐奚治国不行，我就会被群臣和百姓首当其冲，也成为了社稷的罪人，罪二；如果以后重耳、夷吾等公子反叛，打败齐奚成为国君，他们会认定我是齐奚一边的，断送了自己的仕途，其三；我的建议除了可以让晋国君开心，骊姬和齐奚未必会赞许我，（骊姬自行安排了太子送毒肉事件，在这件事情之前，骊姬一直是惺惺作态让太子继位），骊姬的心思深不可测；且从后文里克杀了齐奚和悼子看，他们显然不是一个集团，更不可能在晋君面前为骊姬、齐奚说好话，其四。 3、如果我真的觉得太子/重耳/夷吾贤能，建议他们其中的一个：首先，晋国国君远此三子，必然引起他情感上的不快，未必真的听取我的意见；第二，会引起晋国君的怀疑，我和太子/公子是否私下勾结串通，反而对太子/公子和我自己更不利。所以也要切忌真的选贤举能，夸夸其谈，给出意见！

【里克谢病，不从太子：可能也是出于上述考虑，不选择站队。并且，之前里克给了意见：让太子不要率军伐东山，可是晋国君根本没听，可知，即使在立太子问题上给出了相应的意见，晋国君也不会参考的。】

C：太子闻之，奔新城。献公怒，乃诛其傅杜原款。或谓太子曰：“为此药者乃骊姬也，太子何不自辞明之？”太子曰：“吾君志矣，非骊姬，寝不安，食不甘。即辞之，君且怒之。不可。”或谓太子曰：“可奔他国。”太子曰：“被此恶名以出，人谁内我？我自杀耳。”十二月戊申，申生自杀于新城。

【时】 C中有人对太子说，可逃往他国。感觉太子也想逃往他国，不逃的原因是他认为，自己背负了一个毒害父亲的罪名，不会被接纳。回到A的时间点，太子刚被分封曲沃时，士委对太子说，不如逃之，无使罪至。为吴太伯，犹有令名。太子又不从。等到B这个节点，太子也知道自己要被废了，还是选择率军出征。到最后，落得自杀的下场。

【心性】 对比太子自杀：二子（重耳、夷吾）闻之，恐，重耳走蒲，夷吾走屈，保其城，自备守。及申生死，二子亦归保其城。

献公怒二子不辞而去，果有谋矣，乃使兵伐蒲。蒲人之宦者勃鞮命重耳促自杀。重耳踰垣，宦者追斩其衣袪。重耳遂奔翟。使人伐屈，屈城守不可下。

■ 保全生命，不要死得“不值得”。

已经事关自己的生死存亡了，太子在担心的问题竟然是“父亲没了骊姬会寝食难安，告诉父亲真相，父亲会生气”，这什么眼见？？？

【谋士】对比重耳出走时跟随者甚多，太子身边的谋士显得很没有地位，都是或曰，或曰。觉得太子并没有形成自己的集团势力，手下也没有能人志士。

二十六年，晋献公病，……，病甚，乃谓荀息曰：“吾以奚齐为后，年少，诸大臣不服，恐乱起，子能立之乎？”荀息曰：“能。”献公曰：“何以为验？”对曰：“使死者复生，生者不惭，为之验。”于是遂属奚齐于荀息。荀息为相，主国政。秋九月，献公卒。里克、邳郑欲内重耳，以三公子之徒作乱，谓荀息曰：“三怨将起，秦、晋辅之，子将何如？”荀息曰：“吾不可负先君言。”十月，里克杀奚齐于丧次，献公未葬也。荀息将死之，或曰不如立奚齐弟悼子而傅之，荀息立悼子而葬献公。十一月，里克弑悼子于朝，荀息死之。

晋献公知道奚齐年少，诸大臣会不服，恐乱起，还一意孤行。因私废公。将私心、情感偏好置于理性之上。

荀息在晋献公托孤的时候： 1、 能立。要做好之后诸大臣不服、齐奚倒台、乱起；自己也不会善终的准备。 2、 不能立。不知道晋献公会不会直接了结了荀息。（感觉不会） 3、 劝晋献公不要立齐奚。感觉没用。因为之前晋献公也没听里克的建议。 4、 像里克一样，叩头，不对而退。（不知道效果如何。） 固然荀息高风亮节，以死殉志；但为晋献公、齐奚而死，感觉并没有死得其所。

里克等已杀奚齐、悼子，使人迎公子重耳于翟，欲立之。

重耳谢曰：“负父之命出奔，父死不得修人子之礼侍丧，重耳何敢入！大夫其更立他子。”还报里克。

里克使迎夷吾于梁。夷吾欲往，吕省、郤芮曰：“内犹有公子可立者而外求，难信。计非之秦，辅强国之威以入，恐危。”乃使郤芮厚赂秦，约曰：“即得入，请以晋河西之地与秦。”及遗里克书曰：“诚得立，请遂封子于汾阳之邑。”秦缪公乃发兵送夷吾于晋。齐桓公闻晋内乱，亦率诸侯如晋。秦兵与夷吾亦至晋，齐乃使隰朋会秦俱入夷吾，立为晋君，是为惠公。齐桓公至晋之高梁而还归。

从后文重耳乐不思蜀，并且“重耳畏杀，因固谢，不敢入”来看，感觉重耳其实也是想入晋的，只是他身边的谋士劝阻了他，并推出了“父死不得修人子之礼侍丧，不敢入”为由。

夷吾也是想入晋的，但是他的谋士没有建议他等、忍、静观其变，而是建议他采取里应外合的策略：对外，给秦国土地，让秦国军队护送；并且由于秦国的拥护，还得到了齐国的助力。对内，给里克分封地，让他接应。

后来夷吾对秦国毁约，并赐死里克。夷吾背信弃义，国人不附。

邳郑使秦，闻里克诛，乃说秦缪公曰：“吕省、郤称、冀芮实为不从。若重赂与谋，出晋君，入重耳，事必就。”秦缪公许之，使人与归报晋，厚赂三子。三子曰：“币厚言甘，此必邳郑卖我于秦。”遂杀邳郑及里克、邳郑之党七舆大夫⑤。邳郑子豹奔秦，言伐晋，缪公弗听。

因为夷吾赐死里克，里克和邳郑是同一阵线的，邳郑在出使秦国听到这则消息，知道自己回国后也会难以保全，除非借助秦国之力赶走夷吾，拥立重耳，或许还有一线生机。 所以邳郑对秦缪公说，可以贿赂吕省、郤称、冀芮，让他们拥立重耳，重耳成为晋君后，晋国应该会给予河西之地。秦缪公同意了。但是三子收到贿赂后，知道邳郑卖我于秦，于是杀了邳郑和七舆大夫，邳郑之子邳豹奔秦。

四年，晋饥，乞籴于晋。缪公问百里奚，百里奚曰：“天灾流行，国家代有，救灾恤邻，国之道也。与之。”邳郑子豹曰：“伐之。”缪公曰：“其君是恶，其民何罪！”卒与粟，自雍属绛。

五年，秦饥，请籴于晋。晋君谋之，庆郑曰：“以秦得立，已而倍其地约。晋饥而秦贷我，今秦饥请籴，与之何疑？而谋之！”虢射曰：“往年天以晋赐秦，秦弗知取而贷我。今天以秦赐晋，晋其可以逆天乎？遂伐之。”惠公用虢射谋，不与秦粟，而发兵且伐秦。秦大怒，亦发兵伐晋。

十一月，归晋侯。晋侯至国，诛庆郑，修政都。

晋惠公真的是刻薄寡恩，背信弃义，小人势利，毫无胸襟气度。

晋文公重耳，晋献公之子也。自少好士，年十七，有贤士五人：曰赵衰；狐偃咎犯，文公舅也；贾佗；先轸；魏武子。自献公为太子时，重耳固已成人矣。献公即位，重耳年二十一。献公十三年，以骊姬故，重耳备蒲城守秦。献公二十一年，献公杀太子申生，骊姬谗之，恐，不辞献公而守蒲城。献公二十二年，献公使宦者履鞮趣杀重耳。重耳逾垣，宦者逐斩其衣袪。重耳遂奔狄。狄，其母国也。是时重耳年四十三。从此五士，其馀不名者数十人，至狄。

相当于重耳三十四岁的时候才有了封地；但是在四十三岁时，开始了他颠沛流离之路。

好奇晋文公是怎么结交贤士的，而且是在年十七的时候就有贤士五人。等到四十三岁开始颠沛流离的时候，也有这五士，并且跟随者数十人。

如果我是追随者之一，我怕不会跟随晋文公那么久，即使是同一利益集团。四十三岁，加上古人的平均寿命不长，然后开始困窘地流浪，真的难以想象古代的贤士是怎么想的。换成我的话，再是真命天子的人，我都会觉得时不予也。所以我也不会是贤士了。

狄伐咎如，得二女：以长女妻重耳，生伯鯈、叔刘；以少女妻赵衰，生盾。

至齐，齐桓公厚礼，而以宗女妻之，有马二十乘。　　

过曹，曹共公不礼，欲观重耳骈胁。曹大夫釐负羁曰：“晋公子贤，又同姓，穷来过我，柰何不礼！”共公不从其谋。负羁乃私遗重耳食，置璧其下。重耳受其食，还其璧。

过宋。宋襄公新困兵於楚，伤於泓，闻重耳贤，乃以国礼礼於重耳。

过郑，郑文公弗礼。郑叔瞻谏其君曰：“晋公子贤，而其从者皆国相，且又同姓。郑之出自厉王，而晋之出自武王。”郑君曰：“诸侯亡公子过此者众，安可尽礼！”叔瞻曰：“君不礼，不如杀之，且後为国患。”郑君不听。

重耳去之楚，楚成王以適诸侯礼待之。成王厚遇重耳……楚将子玉怒曰：“王遇晋公子至厚，今重耳言不逊，请杀之。”成王曰：“晋公子贤而困于外久，从者皆国器，此天所置，庸可杀乎？且言何以易之！”……厚送重耳。

重耳至秦，缪公以宗女五人妻重耳，故子圉妻与往。

晋文公到一个国家，不是受到国君的礼遇，就是受到士大夫的推崇。 贤明远播，深得人心。

不知道晋文公年轻的时候做了什么，名望这么好，（包括里克也是想推重耳为晋国国君，所以杀了齐奚）；或者是手下的谋士宣传工作做的好，但是各国的士大夫如釐负羁、叔瞻等也都是智士，肯定也不会看岔人。真是好奇。

对比齐桓公、楚成王、秦缪公、釐负羁、叔瞻等与后文的“野人”盛土器中，乡民真的是自以为是，沾沾自喜，愚昧而不自知。

（在狄）重耳谓其妻曰：“待我二十五年不来，乃嫁。”其妻笑曰：“犁二十五年，吾冢上柏大矣。虽然，妾待子。”

至齐，齐桓公厚礼，而以宗女妻之，有马二十乘，重耳安之…… 赵衰、咎犯乃於桑下谋行。齐女侍者在桑上闻之，以告其主。其主乃杀侍者，劝重耳趣行。重耳曰：“人生安乐，孰知其他！必死於此，不能去。”齐女曰：“子一国公子，穷而来此，数士者以子为命。子不疾反国，报劳臣，而怀女德，窃为子羞之。且不求，何时得功？”乃与赵衰等谋，醉重耳，载以行。

重耳至秦，缪公以宗女五人妻重耳，故子圉妻与往。重耳不欲受，司空季子曰：“其国且伐，况其故妻乎！且受以结秦亲而求入，子乃拘小礼，忘大丑乎！”遂受。缪公大欢，与重耳饮。

重耳在狄娶的妻子愿意等重耳。感觉他真的应该很有人格魅力。重耳在齐娶的妻子感觉很贤淑，深明大义。怎么重耳娶得妻子都这么好。（应该是贤淑的妻子才记录在史书中）

重耳闻之（惠公欲杀重耳），乃谋赵衰等曰：“始吾奔狄，非以为可用与，以近易通，故且休足。休足久矣，固原（愿）徙之大国。夫齐桓公好善，志在霸王，收恤诸侯。 今闻管仲、隰朋死，此亦欲得贤佐，盍往乎？”於是遂行。重耳谓其妻曰：“待我二十五年不来，乃嫁。”其妻笑曰：“犁二十五年，吾冢上柏大矣。虽然，妾待子（i）。”重耳居狄凡十二年而去。

晋文公一休足休息了十二年，离开的时候已经五十五岁了，真是服了他了。

但又觉得晋文公一直在观局势，等时机。知道齐桓公好善，且志在霸王，所以我们有机会。他想要收恤诸侯，如果我愿意信服他，他就可助我入主晋国。今闻管仲、隰朋死，齐桓公就更加求贤如渴；如果管仲、隰朋还在，即使我们去了齐国，齐国有所礼遇，也不会太过倚重。

过卫，卫文公不礼。去，过五鹿，饥而从野人乞食，野人盛土器中进之。重耳怒。赵衰曰：“土者，有土也，君其拜受之。”

饥而从野人乞食，晋文公这个什么境遇啊，以及他的手下……感觉真的是风餐露宿了。 重耳怒。无可厚非。但是赵衰说，土，象征着土地，君王应该行礼接受他。 （是因为读到这一段，太震撼我了，才有了这篇《晋世家》的笔记）

除了赵衰、重耳等能忍常人之所不能；还反思了下：为什么面对相同的境遇，重耳和赵衰产生不同的反应，明显赵衰非常令人高眼相看。 觉得是因为重耳的怒，是一种真实的人性。我们遇到这种来自别人的讥笑和嘲讽都会是这样的反应。 但是赵衰的“拜受之”，脱离了一个人的感性层面，背后是一种更宏大的自我认同。

重耳把自己定位为一个乞食的人，所以当别人给他土，就觉得被侮辱，被践踏了自尊。 而赵衰把重耳定位为贤明的晋国国君，乃至天下的共主，所以觉得君其拜受之。 如同韩信可以受胯下之辱，荆轲逃命离去，是因为他们认识到对此的“不值得”；以及自己的生命有更宏大的追求和价值。 赵衰做的也是同样的事：这些不过是乡野愚民，这样的行为完全不值得为之动怒。大家的认知也不在同一层次，无法对话与理解。君子贤明，志在春秋，不若当敬土拜受之。

更重要的是，在这样的颠沛流离之下，赵衰还认同着晋文公，而且感觉是打心眼里尊重和认同，以及安慰和教导（指引）。包括下文狐偃与齐女的行为，真的是感觉晋文公周边的贤士都有着强大的信念，一直在勤勤恳恳帮助晋文公回国，成就霸业。（齐女曰：“子一国公子，穷而来此，数士者以子为命。子不疾反国，报劳臣，而怀女德，窃为子羞之。且不求，何时得功？”）

真的要像赵衰学习。 受辱之时，能忍常人之所不能。 不要轻易动怒。尽快化解自己的怒气。 要时刻谨记自己的使命与生命的愿景，不要流于低俗、微末之事。 要有强大的自我认同。 不然野人只能在史书中留名野人，晋文公等人就垂名万世。

至齐，齐桓公厚礼，而以宗女妻之，有马二十乘，重耳安之。重耳爱齐女，毋去心。赵衰、咎犯乃於桑下谋行。齐女侍者在桑上闻之，以告其主。其主乃杀侍者，劝重耳趣行。重耳曰：“人生安乐，孰知其他！必死於此，不能去。”齐女曰：“子一国公子，穷而来此，数士者以子为命。子不疾反国，报劳臣，而怀女德，窃为子羞之。且不求，何时得功？”乃与赵衰等谋，醉重耳，载以行。行远而觉，重耳大怒，引戈欲杀咎犯。咎犯曰：“杀臣成子，偃之原也。”重耳曰：“事不成，我食舅氏之肉。”咎犯曰：“事不成，犯肉腥臊，何足食！”乃止，遂行。

即使贤明如晋文公，也有逃脱不了一般人性的时候，更遑论我们一般人等。这个时候，身边有 “友直”，就非常重要。 所以君子真的要“终日乾乾，夕惕若厉”；要时刻警醒自己“生于忧患，死于安乐”。

齐女很贤淑了，兹不赘述。 不求，何时得功？！ 醉重耳，载以行：发现史书中这个计谋用了很多次：把一个人灌醉之后，杀了他； 把他交给敌对的国家 ；带他逃跑 ……

事不成，我食舅氏之肉。感觉他们这段对话很好玩，不太像君臣，好像有点调侃的味道。 感觉重耳能够很快平复自己的怒气，恢复理性，并且应该没有太过心怀芥蒂。

过曹，曹共公不礼，欲观重耳骈胁。曹大夫釐负羁曰：“晋公子贤，又同姓，穷来过我，柰何不礼！”共公不从其谋。负羁乃私遗重耳食，置璧其下。重耳受其食，还其璧。

重耳受其食，还其璧。——《论语 里仁》：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

虽然我也不懂晋文公为什么不接受玉璧，换做我的话，在这么困窘的情况下，应该是玉璧给我越多越好。

附《楚世家》节选：

初，子比自晋归，韩宣子问叔向曰：“子比其济乎？” 对曰：“不就。” 宣子曰：“同恶相求，如市贾焉，何为不就？” 对曰：“无与同好，谁与同恶？取国有五难：有宠无人，一也；有人无主，二也；有主无谋，三也；有谋而无民，四也；有民而无德，五也。子比在晋十三年矣，晋、楚之从不闻通者，可谓无人矣；族尽亲叛，可谓无主矣；无衅而动，可谓无谋矣；为羁终世，可谓无民矣；亡无爱徵，可谓无德矣。王虐而不忌，子比涉五难以弑君，谁能济之！有楚国者，其弃疾乎？君陈、蔡，方城外属焉。苛慝不作，盗贼伏隐，私欲不违，民无怨心。先神命之，国民信之。琇姓有乱，必季实立，楚之常也。子比之官，则右尹也；数其贵宠，则庶子也；以神所命，则又远之；民无怀焉，将何以立？” 宣子曰：“齐桓、晋文不亦是乎？” 对曰：“齐桓，卫姬之子也，有宠於釐公。有鲍叔牙、宾须无、隰朋以为辅，有莒、卫以为外主，有高、国以为内主。从善如流，施惠不倦。有国，不亦宜乎？昔我文公，狐季姬之子也，有宠於献公。好学不倦。生十七年，有士五人，有先大夫子馀、子犯以为腹心，有魏焠、贾佗以为股肱，有齐、宋、秦、楚以为外主，有栾、郤、狐、先以为内主。亡十九年，守志弥笃。惠、怀弃民，民从而与之。故文公有国，不亦宜乎？子比无施於民，无援於外，去晋，晋不送；归楚，楚不迎。何以有国！”子比果不终焉，卒立者弃疾，如叔向言也。

文公取国：（一）有宠于献公；（二）谋士头脑、心腹、股肱之臣、左臂右膀；（三）谋：亡十九年，守志弥笃；（四）民附之；（五）德

怀公故大臣吕省、郤芮本不附文公，文公立，恐诛，乃欲与徒谋烧公宫，杀文公。文公不知。始尝欲杀文公宦者履鞮知其谋，欲以告文公，解前罪，求见文公。文公不见，使人让曰：“蒲城之事，女斩予袪。其后我从狄君猎，女为惠公来求杀我。惠公与女期三日至，而女一日至，何速也？女其念之。”宦者曰：“臣刀锯之余，不敢以二心事君倍主，故得罪于君。君已反国，其毋蒲、翟乎？且管仲射钩，桓公以霸。今刑余之人以事告而君不见，祸又且及矣。”于是见之，遂以吕、郤等告文公。

要把理性置于情感之上。理性地辨别他人给自己的建议。对自己有益的就采纳。秦始皇、齐桓公莫不如是。

介子推从，在船中，乃笑曰：“天实开公子，而子犯以为己功而要市于君，固足羞也。吾不忍与同位。”乃自隐渡河。

推曰：“献公子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之；天未绝晋，必将有主，主晋祀者，非君而谁？天实开之，二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹曰是盗，况贪天之功以为己力乎？下昌其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣！”其母曰：“盍亦求之，以死谁怼？”推曰：“尤而效之，罪有甚焉。且出怨言，不食其禄”。母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也；身欲隐，安用文之？文之，是求显也。”其母曰：“能如此乎？与女皆隐。”至死不复见。

相较于咎犯在黄河边以己功而要市于君；介子推认为：言，身之文也；身欲隐，安用文之？文之，是求显也。至死不复见。 一个人的所言未必就是其所行。所以要听其言，并观其行。 说要隐去的咎犯，实则是为邀功而已。人所言背后的心思、动机未必如他所言那般单纯、正直。 而介子推就用自己的行为以示决心。吾欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。 二人的后世结局也颇有意思。晋文公环绵上山中而封之，以为介推田，号曰介山，“以记吾过，且旌善人”。后来还演变出很多传说：寒食节、柳树复活什么的，包括还出现相关主题的晋剧。反倒是咎犯却没有这样的待遇。

从亡贱臣壶叔曰：“君三行赏，赏不及臣，敢请罪。”

文公报曰：“夫导我以仁义，防我以德惠，此受上赏。辅我以行，卒以成王，此受次赏。矢石之难，汗马之劳，此复受次赏。若以力事我而无补吾缺者，此受次赏。三赏之后，故且及子。”晋人闻之，皆说。

如果我是壶叔，我要跟我的上司讨赏： 想问晋君怎么还没有封赏给我？是不是把我漏了？或者，大家都论功行赏了，什么时候轮到我？ 壶叔就说，君三行赏，赏不及臣，敢请罪。是我有什么过错吧。 佩服佩服。

如果我是上司，然后下属这么来问我…… 我可能是很直白的举例是A做了XXX，所以XXX；B做了XXX，所以XXX；然后你XXX，所以XXX。这样说很容易导致他和AB之间的怨怼，以及并不能让他心悦诚服（因为他内心肯定会针对XXX一个点一个点作出反驳）；效果反而不好。

而晋文公用宏观层面的：仁义、德惠——上赏；辅佐之功——次赏；汗马之劳——复次赏；以力事之——次次赏；以此让他自己去衡量自己的功劳，会更有说服力；也更显示晋文公的胸襟气度；旁观者也更会对晋文公称道，反而会弱化壶叔的尴尬。

四年，楚成王及诸侯围宋，宋公孙固如晋告急。 先轸曰：“报施定霸，于今在矣。” 狐偃曰：“楚新得曹而初婚于卫，若伐曹、卫，楚必救之，则宋免矣。”

Players：楚、曹、卫； 晋、宋 情势：楚围宋，宋告急。楚与曹结盟，与卫通婚。 Payoff：晋国目的：救宋

Strategy：策略：攻打曹、卫，楚必救之，可解宋之急。

五年春…… 晋侯围曹。三月丙午，晋师入曹…… 楚围宋，宋复告急晋。文公欲救则攻楚，为楚尝有德，不欲伐也；欲释宋，宋又尝有德于晋：患之。先轸曰：“执曹伯，分曹、卫地以与宋，楚急曹、卫，其势宜释宋。”于是文公从之，而楚成王乃引兵归。

Players：楚、曹、卫； 晋、宋 情势：晋围曹，晋攻打下卫国。楚围宋，宋告急。 Payoff：晋国目的：救宋；但又不想跟楚国兵戎相见。

Strategy：策略：抓住曹伯，把曹、卫的土地分给宋，楚必急

楚将子玉曰：“王遇晋到厚，今知楚急曹、卫而故伐之，是轻王。” 王曰：“晋侯亡在外十九年，困日久矣，果得反国，险厄尽知之，能用其民，天之所开，不可当。” 子玉使宛春告晋：“请复卫侯而封曹，臣亦释宋。” 咎犯曰：“子玉无礼矣，君取一，臣取二，勿许。” 先轸曰：“定人之谓礼。楚一言定三国，子一言而亡之，我则毋礼。不许楚，是弃宋也。不如私许曹、卫以诱之，执宛春以怒楚，既战而后图之。“ 晋侯乃囚宛春于卫，且私许复曹、卫。曹、卫告绝于楚。楚得臣怒，击晋师，晋师退。军吏曰：“为何退？”文公曰：“昔在楚，约退三舍，可倍乎！”楚师欲去，得臣不肯。四月戊辰，宋公、齐将、秦将与晋侯次城濮。己巳，与楚兵合战，楚兵败，得臣收余兵去。甲午，晋师还至衡雍，作王宫于践土。

Players：楚、曹、卫； 晋、宋 情势：晋围曹，晋攻打下卫国。 楚围宋，宋告急。 楚将子玉 派 使者宛春 向晋国提出的条件：楚国放弃宋国，晋国恢复卫候地位，放过曹国。 Payoff：晋国目的：救宋；攻楚；定霸。

Strategy：策略： A 犯咎认为：子玉无礼。楚国只给一个好处，晋国需两个行为。 B 先轸认为：定人之谓礼。楚一言定三国，犯咎一言而亡之，是犯咎无礼。不答应楚，是弃宋也。（答应楚国，我们也亏了。）不如私许曹、卫以诱之，执宛春以怒楚，既战而后图之。 【先轸也不是傻好人，立即同意子玉的条件。他认为可以放过曹、卫，私下拉拢曹卫，假装答应楚国，但扣留宛春来激怒楚国，与楚国之间以战争来谋划霸业。】

楚得臣怒，击晋师，晋师退。军吏曰：“为何退？”文公曰：“昔在楚，约退三舍，可倍乎！”楚师欲去，得臣不肯。四月戊辰，宋公、齐将、秦将与晋侯次城濮。己巳，与楚兵合战，楚兵败。

退避三舍。对楚国而言，是报恩兼信守承诺，对别的小国而言，是大国风范，诚信有礼。

晋焚楚军，火数日不息，文公叹。左右曰：“胜楚而君犹忧，何？”文公曰：“吾闻能战胜安者唯圣人，是以惧。且子玉犹在，庸可喜乎！”子玉之败而归，楚成王怒其不用其言，贪与晋战，让责子玉，子玉自杀。晋文公曰：“我击其处，楚诛其内，内处相应。” 于是乃喜。

于是乃喜。文公！！！

太史公的笔法：《史记 晋世家》中后文：

三年，楚庄王围郑，郑告急晋。晋使荀林父将中军，随会将上军，赵朔将下军，郤克、栾书、先穀、韩厥、巩朔佐之。六月，至河。闻楚已服郑，郑伯肉袒与盟而去，荀林父欲还。先穀曰：“凡来救郑，不至不可，将率离心。”卒度河。楚已服郑，欲饮马于河为名而去。楚与晋军大战。郑新附楚，畏之，反助楚攻晋。晋军败。归而林父曰：“臣为督将，军败当诛，请死。”景公欲许之。随会曰：“昔文公之与楚战城濮，成王归杀子玉，而文公乃喜。今楚已败我师，诛其将，是助楚杀仇也。”乃止。

六月，晋人复入卫侯。壬午，晋侯度河北归国。行赏，狐偃为首。或曰：“城濮之事，先轸之谋。”文公曰：“城濮之事，偃说我毋失信。先轸曰‘军事胜为右’，吾用之以胜。然此一时之说，偃言万世之功，奈何以一时之利而加万世功乎？是以先之。”

联系前文晋文公所言：仁义、德惠——上赏；辅佐之功——次赏；汗马之劳——复次赏；以力事之——次次赏。 感觉晋文公也是一以贯之。 普通人很可能是被胜利冲昏头脑，喜不自胜，忘乎所以；更遑论还记得狐偃所言之万世之功。晋文公所图的真的是千秋万世的霸业。