“五星聚十字架”和“五伤十字架”

在上古星占中，“五星聚”天象是“弥赛亚”降生的标志。

山东嘉祥宋山东汉画像石八叶纹图，每叶内五个小圆圈，表达“五星聚”各在八宫座标系中。

星空绕极而转，恒星位移不明显相对位置不变，肉眼可见变动的是金木水火土五颗行星，五星加上日、月统称为七曜或七政，上古星占主要是以七曜变动占吉凶。天极观文明皆视北极星为“帝星”，星占中的“五星聚”概念，依据来自于“北极五星”（极星及周围的“四辅”）共聚于5～10度的天区之内，对应着四方邦国拥戴“天下四方之王”。依中国上古星占，五行星若聚集在二十八宿任何一宿5～10度的天区内，便可判为发生了“五星聚”，代表受各方拥戴的天命之王已降临。五星所聚星宫则各有对应分野。

拜占庭时期的五星聚十字架。

波斯帝国及后来的罗马帝国星占，除座标系用黄道十二宫外，原理应大致相同。

罗马帝国奉基督教为国教后，早期的十字架上多保留有象征“五星聚”天命的标志。基督教后来称这是“五伤十字架”，象征钉在十字架上的耶稣身上的五个伤口，很牵强，特别是最上面那个圆圈，无法合理解释。

基督教的迷信有一个逐步发展的过程。一开始保罗创教时，认为耶稣肉体是人，灵则来自神。早期基督徒受罗马皇帝迫害，势力主要在罗马帝国埃及行省的亚历山大，亚历山大的基督徒非常激进，后来焚毁了亚历山大图书馆。受埃及“天人合一”的法老迷信影响，亚历山大的主教发展出了“单性论”：耶稣的人性和神性是一体的，是神而非凡人。圣母是无玷受胎。把圣母也当成“无罪”的神崇拜。当时的东罗马牧首认为耶稣只是灵来自上帝，玛丽亚也只是个凡人不能当做神来崇拜。但激进狂热的信徒们支持“单性论”。反对“单性论”的早期基督教后来传教到中国，称为景教。好几个世纪里，“单性论”曾数次被东罗马教庭判为异端，但基督徒的狂热和迷信愈演愈烈，欧洲天主教（大公教）最后完全接受了“单性论”和“圣母崇拜”。东罗马教廷则称自己是“正教”，转向斯拉夫人传教，发展成东正教。

迷信的根本原因，最初是受迫害者必须简单地相信：权柄直接来自上帝。

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