儒学的核心是以天下为己任

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孔子十五志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，七十从心所欲不愈矩。

孔子一生学礼，感悟天道，他的出发点是为了天下安居乐业，有序而行。

孔子周游列国，不仅仅是宣扬他的思想，也是在考察各国的君王，很可惜没有一个君王符合他的理念。因此孔子也只有很少的从政经历。

究其原因，孔子思想的根本目的并不是服务于某个君王，服务于统治阶级，而是以天下苍生为己任，推行他的思想，这才是儒学的核心理念。

儒学服务于封建统治，是因为礼，君君臣臣父父子子，上下尊卑，很符合统治的需要。后代的儒学强化了服从的内容，忽略了孔子对于上位者的要求，使儒学成为了统治阶级使用的工具。在这个意义上来看，应该讲礼是属于术的层面的理论。

中国的儒生信奉达则兼济天下，穷则独善其身。士为知己者死，说明儒生信奉的基本价值观是以天下为己任，对君王是有选择的。

诸葛亮之所以成为读书人的典范，是因为在茅庐里他已洞察天下，没有以天下为己任的责任心是不可能去做这件事的，同时他也在考察和选择明君，才有了刘备三顾茅庐的佳话。

诸葛亮成为世代儒生敬仰和追求的目标，其寓意即在于此。

所以中国的儒生既服务于君王，也参与农民起义，崇尚忠臣，鞭挞奸臣，其内心更倾向于为民服务，为民请愿，为江山社稷考虑。

一直以来，儒学没有突破视皇帝为天子，像宋江一样只反奸臣，不反皇帝，还常要干清君侧的事，认为皇帝是奸臣宦官带坏的，却没有意识到封建制度本来就是一个“人之道”的产物。

但儒生往往也是改朝换代的助推者，在推翻旧皇朝，建立新皇朝的过程中不乏儒生的参与，甚至起到关键作用。

建立封建制度的是一群专为帝王服务的法家。而一帮死读书的儒生就成为了忠臣，他们把帝王奉为天子,把朝廷视作天下，称它为江山社稷。

而真正的儒家只在国家危急的时候才被国家所用，如王阳明、曾国藩等，但一般用完就扔，因为再用下去,皇帝就受不了了。留下来的通常没有好下场。像包拯这样的事只是特例，相信他的不少事有老百姓杜撰的成份。

实际上孔子的很多真实理念在后代被歪曲和肢解了。这个只要仔细研读原作就清楚了。

现代的儒学研究，大多沉湎于孔孟的词句中，却忘却了孔子儒学的初衷，实在是本末倒置了。

研究儒学，如果不能正本清源，就不能真正理解为什么历经千年儒学长盛不绝，深入民心的原因。

首先儒学讲究入世，以天下为己任。

其次儒学提出了合乎中华文化的道德规范（虽然有部分被强化服务于统治阶级）。

还有就是儒学认识世界的方法论，儒学对教育的贡献，对文化的贡献等等都是不可磨灭的。

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