《论语》研读 蒋绍愚 第20集 政治思想（二）
第20集 政治思想（二）
（接上集）
体现孔子开明的为政态度。
《朱子文集》：旧点，言不可以若是为句。今以，言不可以若是其几也。作一句，不识别有微意否。
答曰：“如论语集注说，‘恐二字亦是相应，以若是绝句，恐不辞也’。”
2、关于政明的主张：
1）13.3子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？”
子曰：“必也正名乎！”
子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”
子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” 《论语·子路篇》
何晏《论语集解》马曰：正百事之名。
皇侃《论语义疏》曰：正名，谓正书字也，古者曰名，今世曰也。
朱熹《论语集注》曰：是时出工不父其父，而祢其祖，名实紊矣，故孔子以正名为先。
朱熹提到此句的背景：当时卫国的君主叫卫灵公，夫人为南子，儿子为卫睽，孙子为卫辄。其子睽与南子仇，弑之不得。卫灵公废掉太子聩，立其孙辄为君，是为出公。聩流亡晋国，卫灵公薨，返回卫国，赶跑出公，自立为君，是为庄公。
于是孔子自楚反乎卫，是岁也。孔子年六十三，而鲁哀公六年也，是时，卫君辄父不得立。在外，诸侯数以为让，而孔子弟子多仕于卫，卫君欲得孔子为政，子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？” 《史记·孔子世家》
南子恶蒯聩，子父易名。周德卑微，战国既强。卫以小弱，角独后亡。《史记·太史公自序》
2）7.15冉有曰：夫子为卫君乎?子贡曰：诺，吾将问之。
入，曰：伯夷叔齐何人也？孔子曰：古之贤人也。曰：怨乎？曰：求仁而得仁，又何怨？
出，曰：夫子不为也。《论语·述而篇》
伯夷叔齐是商代孤竹国的两位公子，君喜幼子，欲传位于叔齐。伯夷孝，无为父命，避之。叔齐悌，亦避之。
必也：表示假设，如果……一定……
①3.7子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。” 《论语·八佾篇》
②13.3子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？”
子曰：“必也正名乎！”《论语·子路篇》
③13.21子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”《论语·子路篇》
④19.17曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！”
⑤《礼记·学记》记问之学，不足以为人师。必也其听语乎！力不能问后语之。语之而不知，虽舍之可见。
