第三节 学唱民歌与学习汉语

p55 通过最近几年的时间，我发现，如果能够将民歌的教学渗透到汉语教学之中去，把汉语的学习与民歌的学习阶段性的结合起来，亦即将民歌的教学设段的穿插在汉语的教学之中，使之互相激发，效果会更好。

在很大的程度上，我们也许可以说，任何一种外语的学习都是一次系统的洗脑，通过某一种外语的学习，人们往往会进入到那种语言涵括下的历史文化和社会生活之中，领略其无穷无尽的旖旎风光。任何一种语言都不是几个词语的问题，他有一套系统的价值观念，有一套彼此紧密相连的逻辑理据，并且有相应的生活方式思维方式与之照应。这当然是一个全新的世界，再学习的时候也有适于旅游观光，用妙趣横生来形容他是一点都不为过的。可是，语言作为一种交际的工具，如果要全面掌握，毕竟要面对许多细密的规则，从语法结构到词语搭配，从语用语义到人际交流等等，都是要经过长期的训练，才能够最后抵达目的。在长期的学习过程中，学生就有可能出现枯燥无味，沉闷，厌烦的情绪。对于我们从事对外汉语教学的教师来讲，随时随地的消解学生这种沉闷情绪就成了一个艰巨的任务。有的时候这种情绪可能还会十分强烈，由开始的一个人可能会传染到周围的人身上，后果往往令人感到遗憾，所以，作为对外汉语教师，我们在教授汉语的同时，应该极力营造一种欢乐祥和的气氛，富有针对性的通过各种手段制造富有趣味性生动性和直观性的情境，寓教于乐，要让，汉语，的学习与欢乐的情绪结合在一起，这样就可以在一定范围内抵消汉语难认难写难都难说的程度（尤其是初，中级），化枯燥厌烦，为轻松愉快高高兴兴的学习汉语是再好不过的事了！

但是通过沈约的表述，我们完全可以坐实，汉语的四声就是渊源于中国古人之综合性的思维方式，与四相，五行有极为密切的关系。

中国古代音乐之，“宫商角徴羽”与汉语，平上去入四声之间，有一种天生的透入骨髓的关系，他们在精神气质上是一致的，且根本的精神都在于“和而不同” “同则不继”。留学生在进行汉语的听力和口语训练的时候，学一点中国民歌，对提高他们的汉语水平，提高他们的汉语语感是有深层的推动作用的。

从发生学的角度来讲，音乐与语言实际上是一对孪生的兄弟，特别是中国音乐，对汉语的影响至为深远，对此，闻一多先生在其《神话与诗》一书中也有详细的论证。

许多留学生学习汉语之后，大多会去担任翻译。还可能帮助政要，大企业家，有的时候他们本身就是会成长为政要大企业家，所以我们在教授学生汉语的同时，还应该提升他们的气质，锻炼他们在大庭广众之中表达自己的思想意愿的能力，换言之，就是要对他们的表演演讲才能进行必要的训练。

历代音乐理论家，都将歌唱与朗诵联系起来加以论述，是因为二者之间具有明显的相通之处，他们的论述为我们在对外汉语教学中穿插民歌的教学，把语言教学特别是口语教学与演讲表演训练起来，提供了许多有用的启发。

哲学家海德格尔说：“语言就是存在的家” 换句话来说，就是，语言中实际蕴含着运用这种语言的民族的历史与文化的一切，他们的喜怒哀乐，他们的价值观念，他们的审美情趣等等，都可以在语言中展现出来，所以留学生如果要学好汉语，就必须接触中国人，了解中国人的生活，了解他们的历史与文化，对他们的价值观念，审美情趣，生活习惯等各个方面，都要有一个较为正确的理解和富有思想深度的恰当解释，并且将之渗透于汉语的学习与运用之中，只有这样，他的汉语才能真正掌握得扎实。对生活本身了解得越深，汉语也就会学得越好，这是我们公认的一条规律。德国音乐家舒曼说：“留神细听所有的民歌，因为它们是最优美的旋律的宝库，他们会打开你的眼界，使你注意到各种不同的民族性格。”

也就是说中国民歌是留学生间接了解中国的民风民俗，了解中国人民的生活状态，情感追求和价值选择的，最便捷的途径，当然其中最关键的是通过民歌，留学生可以了解到中国人的民族性格和气质精神，留学生在中国学习的时间是有限的，让他们在有限的时间里更多的了解中国，更加深入的了解中国人的精神追求，是我们对外汉语教师的责任和义务。