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故事新编

大唐王玄策在印度的二三事：礼佛、战争与糖

李子綦 2017-12-01 14:09:02

我叫王玄策，洛阳人，曾经做过融州黄水县令。也许是因为从小与佛有缘，以后竟然有机会四次到达佛祖的土地。

耆阇崛山灵山会（莫高窟第217窟）

我的出使，和之前声名远播的玄奘法师有关。法师历经劫难，到达摩揭陀国后，戒日王对他礼敬有加，并向他询问大唐人物。玄奘法师以太宗皇帝的事迹应对。戒日王听后，很是感慨，于是致书大唐。太宗派遣梁怀璥为使者前往摩揭陀访问，戒日王又派遣使者随同梁怀璥前来。也许是为了进一步加强与摩揭陀国的联系，太宗决定派遣使臣送摩揭陀使者回国。而我，竟然有幸成为使团副使，跟随李义表前往五印度。贞观十七年（643）三月，我们开始了西行。

维摩诘（莫高窟第61窟）

道流沙，越葱岭，终于抵近佛祖的故乡。从此开始，佛祖的遗迹、佛传的故事越发增多。在乌苌国，我观看了佛足迹石。到泥婆罗，则观赏了阿耆波沵水火池……辗转数国，我们于贞观十七年十二月到达摩揭陀王国。盛大的欢迎仪式在摩揭陀都城举行。拜访国王、贵族，不时也有贵族来访，这是生活的日常。当然，也少不了瞻仰佛祖的圣迹，以及同高僧大德谈经论道。在这里，我们遇见了一个不同于大唐的衣冠国度。时间很快，又一年就过去了。现在已经是贞观十九年（645），我们依然在摩揭陀四处巡访，当然，有时也要做些正经事。一月二十七日那天，我们先去了娑罗林礼拜佛祖涅槃像。然后，我们去到了佛祖生前说法的耆阇崛山，在这里，我们将勒碑歌颂大唐帝国声威远播。碑铭早在年前就已经准备就绪，今天，是仪式举行的日子。此外，维摩诘故居、佛度鸡越吒处，都留下了我们巡礼的印迹。在维摩诘故居，我做了一件事——用记事的笏板测量其尺寸，不知是无意还是巧合，故居地基四边均为一丈，所以我们称呼它为丈室，又称为方丈。让人意想不到的是，我先后出使五印度，也算薄有寸功，但是后人并不太记得我。可是这件不经意的小事，却让“方丈”一词流传久远。不知这是不是我和佛法的独特缘分。

我们在摩揭陀的最后活动，是在摩诃菩提寺，勒碑，然后踏上返程的路途。在摩诃菩提寺的那段时间里，宋法智绘制了许多图样，没有想到后来竟然也在大唐流传开来。回国的路途中，我们经过了瞻波国，那里有一大头仙人的圣迹，我们当然免不了也得去看看了。旅途的闲暇时刻，当然也应该做些学问。我曾经依据婆罗林的碑铭，考证出佛祖灭度至贞观二十年已经1212年了。从出发之日算起，我们离家整整四年了。我以为，这是我离佛的故乡最近的日子，以后没这样的机会了。

摩诃菩提寺

没想到，回来没多久，我再次踏上了西行之路。这次，我的目标还是摩揭陀国，只是，任务变了。这次，我得去寻求制造蔗糖之法。因为上次出使顺利，这次，我成了正使，蒋师仁作为副使配合我的工作。

行走的路上，当然免不了也得赏玩风景。就如在毗钵罗山五百温泉，我们就下去好生体会了一把，以洗去旅途的艰辛。又一次，我们经过泥婆罗国，踏上去往摩揭陀的行程。只是，行走在中途，我们听说戒日王已经去世。我在心底默默哀悼这位伟大的印度之王，同时预想着这会不会给我的出使带来些不必要的麻烦。

终于，麻烦还是找来了。这时的摩揭陀，已经无法维系原来的统治，继承戒日王王位的，是阿罗顺那。摩揭陀的大部，置于他的统治之下。可是，他竟然发兵攻打我们，还扣押了我们的使团。幸运的是，上次到摩揭陀的经历帮助了我，我和副使蒋师仁顺利逃脱，免除了被羁押的困境。但是，新的困难摆在了我们面前，是就此折返大唐？还是想些别的办法，继续完成使命？

也许是感同身受，在刚刚逃离的日子里，苏武、傅介子、班超、常惠等以前在史书中人物，他们竟然鲜活起来了。我想，我知道答案了，我得效法先贤，完成使命。但是前路已经无法继续，于是我和蒋师仁商量，暂且回到泥婆罗国，说服泥婆罗国王借兵给我们。贞观二十二年（648）四月，我们到达泥婆罗，国王已经知道了我们的处境。我向国王借兵，希望能够攻入摩揭陀，救出大唐使节团。当然，我迎合了国王的野望。我说：“摩揭陀现在虽然还有数万兵马，但是却分散在各个城市。力分则弱。如果您能借给我军队，我还可以发挥大唐的影响力，向周边国家一并借兵。可以集中力量各个击破。这正是天时啊。而且，我对摩揭陀的山川形势也比较了解，能够得地利之便。况且，阿罗顺那继承王位后，国内贵族多有不满，正可联合他们，里应外合。如此说来，人和亦在我方。您一出兵，则大事可定。这正是您统一五印度的好机会啊。”我的话鼓起了国王的野望，我们一拍即合。泥婆罗国出兵七千，我又从吐蕃借得千余人。另有迦没路国也派了援军。蒋师仁作为大军先锋，一路逢山开路、遇水搭桥，一场远征就这样开始了。结果正如我向泥婆罗国王说的那样，摩揭陀的贵族有人悄悄联系了我们。不久，我们就攻入了阿罗顺那的宫殿，杀敌三千余人，俘虏阿罗顺那及士兵万人。这是一场振奋人心的胜利啊。灭国，我在心里畅想着回国后应该能升一升官了吧。

苏武像

另外，一位颇具神通的婆罗门也被俘虏了，他叫那罗迩娑婆寐，他擅长配置各种药物。于是，我想将他推荐给太宗皇帝。这时的我，根本就不会想到这个人竟然使我的仕途受阻。

阿罗顺那已经被俘获，当然要送往长安献俘。但是我的出使任务并没有完成，精通制技艺糖的工匠，还在寻找之中。工作之余，当然还得访查下佛祖的遗迹。这不，我又到了拘尸那国了嘛。据说这里有佛足石样。对于这样的圣迹，当然得绘图拓印带走，以作为中土佛迹的样式了。贞观二十三年（649）带着制糖之术，我经吐蕃回到了大唐。这次出使颇为惊险，我也获得了提升，官职为朝散大夫。

遗憾的是，没过多少时间，太宗皇帝死了。那罗迩娑婆寐制作的长生之药没有帮助太宗皇帝获得长生，反而和太宗的死有些许关系。于是，我的好运也到头了。高宗皇帝继位，我曾短暂做过和籴副使。不过我觉得那罗迩娑婆寐制药之术实在神奇，于是再次向高宗皇帝推荐他。可却因此被朝臣讥刺，也只能继续在官位上沉沦了。

宋代人所著《糖霜谱》

直到新的出使任务来临，我的名字才再次在文武百官耳边响起。显庆二年（657）三月，我的官职又变了，这次是右骁卫率府长史。我将以这个官身再次出使印度，将佛袈裟送至娑罗林。这次出使，是与佛的再次结缘。泥婆罗阿耆波沵水火池、孤山、娑罗林、维摩诘故居、瞻波国大头仙人、摩诃菩提寺、罽宾佛足迹石、乌苌国佛留影窟、佛足迹石、龟兹国苏巴什佛足迹石……多少处重游，多少处新路途，这是多么难得的佛缘啊。显庆五年（660），我回来了，还给高宗皇帝带来了一宝物——乌苌国佛顶骨。

龙门石窟佛足迹石

龙朔元年（661），从第一次出使记起，已经快二十年了，我不知是否还有机会前往那片佛的故土，我想将自己的三次经历写下，一为纪念，一为留存，就叫《中天竺行记》吧。当然，只有文字可不行，礼拜了那么多佛祖遗迹，当然得有图有真相了。更何况，之前出使时还有宋法智那么的绘图高手，怎么也得给我的书里配上些图吧。

没想到，两年后，我将再次启程，这次还是去摩揭陀国，新的官职——左骁卫府长史，新的使命——追玄照法师回国。没想到，居然能够在异国碰到家人，在占部信者寺，我碰到我的侄儿智弘律师。同玄照、智弘相会后，我们准备经吐蕃回国。想想自己四次出使经历，怎么能不留下点什么呢。在吉隆宗喀山口，《大唐天竺使出铭》将是最永远的纪念。