新西兰观光：靠电影贩售梦想

本文节选自《新西(兰)游记》 张志雄 著
                
                
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新西兰观光：靠电影贩售梦想
也许是受了《指环王》片场的感染吧，格林诺奇是“白衣巫师萨鲁曼统治的艾辛格、森林精灵女王的罗斯洛立安国及亚玟公主载着霍比特人一路逃离戒灵等场景所在地”。于是，我特意从当地买了两本介绍新西兰景点与《指环王》、《霍比特人》的情节场景关联的书，准备回来后好好研究一下。可回来后，兴趣渐渐消失，也许这是我儿子该干的事情吧。
我在上一章叙述《纳尼亚传奇》的作者C.S.路易斯的故事时，特意谈到了他和《指环王》作者托尔金。
托尔金的作品与20世纪的主流——现代主义和现实主义——没什么关系，这和金庸的武侠小说有相似处。可是，托尔金与现代主义有一个共同点，喜欢自己构筑体系。
托尔金认为，由于基督教的传入与1066年诺曼底公爵威廉率领诺曼人入侵，英格兰沦为说法语的统治阶级统治的国家，逐渐失去了自己的文化，也没有属于自己的神话。托尔金试图援引古英国及北部地区的文化创造“英格兰的神话”。
托尔金塑造的中土世界生活着精灵、小矮人、地精、巫师和龙、树人恩特、霍比特人及人类，但根据《托尔金：用一生锻造“魔戒”》的作者布莱克的看法，《指环王》等系列作品与北欧神话的重要准则有所区别：
托尔金所指的“神话的基本元素应该包含对天地万物的来源的解释，对造物主的描绘以及对罪恶产生的描述，它还应该涉及对王朝和国家形成基础的叙述，而神话中的王朝和国家应该存在于任何已知人类历史之前，建立于我们所确知的地理范围之内”。
所以，托尔金的故事题材以世界的起源为起点，进而描述家庭、王朝和民族间的矛盾。在北欧的神话原型中，精灵、小矮人、怪兽和妖精是游荡在人类主体世界之外的骗子和诱惑者，这是人类的戏剧。
托尔金的作品充满了绿色生态意识，可他与C.S.路易斯眼睁睁地看着牛津地区逐渐被工业化，不断延伸的道路对他深爱的乡村造成了巨大的破坏，托尔金深知所谓的中土世界已成明日黄花。
可导演彼得•杰克逊巧妙地把中土世界搬到了曾是英帝国后花园的新西兰，为祖国设定了一个概念：人类世界最后的一片净土。我们知道新西兰的观光部门已经把这个梦想贩售了一个世纪， 只不过这次用的是电影这个媒介。