阿弥陀佛，My God，急急如律令和其他~

1.

一个朋友，活得很是简单，按他的话说，就是从不去想那些乱八七糟的东西，比如啥生命的意义啊，苦难的价值啊什么的。早起遛遛狗，吃完早饭就去上班，晚上下班锻炼，回家再追个《纸牌屋》，看看明星八卦（啥？被封号了？！），完美的一天。是啊，琢磨那么多干啥？尤其是信仰这东西，更是虚无缥缈，摸也摸不着，听着就觉得累，不像吃吃喝喝的话题，轻松又快乐。所以我们中国人见面打招呼都说，您吃了吗？瞅瞅这智慧。

前些天听白先勇先生讲《红楼梦》，提到了中国人的宗教观，说得很实在。他说，我们国人的信仰传统，是把儒释道这三种思想体系串在了一起的，年轻时讲入世，要学以致用，积极进取，这是儒家所倡导的。中年时讲回归自然，清心寡欲，天人合一，这是道家的路子。到了晚年，身体机能每况愈下，心境颓然，求解脱，佛教是再好不过的了。三教合一，分工实用，其乐融融。认真想了一下，好像还真是那么回事儿。身边笃信某一种宗教的朋友很少，啥都不信可又啥都信的才是大多数。

我就啥都不信可啥都又信，你呢？

2.

啥都不信，因为我从小是少先队员，是戴着被烈士鲜血染红的红领巾长大的一代。再大点儿成为一名共青团员，是仅次于共产党员的共产主义者。可能是实在愚钝不上进的缘故，一直少人提携，组织上从高中开始就没再搭理过我，于是本人自甘堕落，28岁时自动退团，沦为一个啥都不信主义者。

啥都又信，因为我是华夏儿女，虽然不是大汉民族的一员，可总归是喝着黄河水长大的，从小就听大人们讲王母娘娘、八仙过海、唐三藏西天取经的故事，清明悼亡人，小年祭灶神，文尊孔夫子，武拜关云长，这些神灵至圣各有势力范围，各保民间一份平安，哪个老百姓不是有事儿没事儿的心里念叨几句？沙瑞金书记也得过清明和小年儿啊，清明冬至的给逝去的长辈烧烧寒衣，不会被双规吧？

说到这些所谓的“信仰”，多是朴素的实用主义，就是缺啥求啥。家里想要个男娃传宗接代的，可偏偏招弟、盼弟地连着生女娃，于是年年烧香拜佛，不停地给送子观音好处费，等一旦如愿生了男娃子，就不再拜了，钱货两讫，交易完成。倘若始终未能如愿的，把佛像和香炉一踢，老子还不信了~ 中国人的宗教观，其实就是精神贿赂，大家更信奉“拿人手短，吃人嘴短”的老话儿，灶王爷上天的时候，咱们不还使劲儿往人家嘴里塞麻糖吗？收人钱财，与人消灾，自古的和尚、道士也是这么过来的，大家相安无事，天地间一片祥和。

中国人重实用，这是千百年沉淀下来的习气，自有它背后的原因，既然已经如此，就再没必要说啥好啊坏的了。乡间朴素的信仰里，也多是劝人行善积福的，从这个意义上说，这些宗教体系还都算是正面。咱们就从不搞“一神论”，虽说也信奉皇权，但皇帝就一个，肯定也有顾不上解决的事儿啊，好在我们有那么多神灵帮忙，兴国安邦，和气是福嘛。明朝有位宪宗皇帝，叫朱见深，就曾画过一幅《三教合一图》，说的就是这种和气之道。乍看画中是一位笑眯眯的光头和尚盘膝而坐，再看就会发现这和尚其实是一分为二的，左边那位侧脸向右，头戴道冠，右边那位侧脸向左，发系儒巾，三人尽展欢颜，紧抱成一团，所以这幅画作又叫《一团和气图》。

3.

后世有附会者，就着这幅图杜撰了一个故事。说的是东晋高僧慧远法师禅居庐山东林寺时，送客不过虎溪，否则老虎会叫（不知是不是老和尚养的一只大猫）。一日名士陶渊明和道人陆修静来访，三人畅谈理想和人生，聊得很是投机，送客时慧远法师只顾说话，忽然听到“喵喵喵”的叫声，这才发觉已过虎溪，三人相拥大笑作别，即为图中一团和气的由来。奈何这三人分处不同时代，能聚在一起笑谈人生的，恐怕也只能是在画里了。不过对不同思想体系之间的兼容并蓄，实在是一个开明的时代才有的气象。

正是：

三教一体，九流一源。

百家一理，万法一门。

信仰生于自由，信佛信道信共产，只要能帮您找到那份Inner Peace，都是好的。我看这世上的各种宗教，除了ISIS国所倡导的那种极端原教旨思想之外，基本都是劝人向善的，所以信什么您大可随意，大家好才是真的好。有精神洁癖的患者，请您绕行。至于我的那位朋友，他的信仰就是生活，柴米油盐酱醋茶，每一天都在修行，所谓智者隐于市，古人诚不我欺。

文章摘自本人公号 彼有遗秉，感谢您的阅读。