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“血战钢锯岭”之后，冲绳发生了什么？

Lens 2016-12-30 10:58:32

票房火爆的美国主旋律战争大片《血战钢锯岭》在国内上映，好评如潮。片中那令人记忆深刻的悬崖成了通往地狱之路的象征。

那真实的“钢锯岭”（Hacksaw Ridge）是什么样子呢？

这座原名为“前田高地”的地点，当时是美军攻占那霸地区的最后一道关卡，由于地势搞，地形呈丘陵状，日军在这里重兵把守。此地现在位于冲绳那霸市东南方向。上图中站在悬崖顶端的正是《血战钢锯岭》主角戴斯蒙德·道斯本人。

戴斯蒙德·道斯本人和其妻子

冲绳，这个在太平洋边缘、在日本边缘、在大陆边缘的群岛，天生似乎就带着一种容易“被遗忘”的气质。无论在电影，还是在现实中，她经常成为被遗忘、被边缘化的存在。在电影《血战钢锯岭》中，“冲绳”的字眼只提到过两次。惨烈的战争场景会让你完全忘记这曾经是发生在冲绳的真实历史事件。就连“钢锯岭”这一地名都是美军给起的名字，很少有人知道它的本名。

在第二次世界大战中，冲绳岛战役是美日之间最大的一次、也是伤亡最惨重的一次战役。这次战役结束后，被美国占领并托管至1972年。冲绳极佳的地理和战略位置，让美国得以利用这片岛屿，建立用来敌视中国的“第一岛链”，整个琉球群岛成为这一军事战略计划的重要一环，冲绳也被美国称为“太平洋上的基石”。

红线部分即“第一岛链”

1949年开始，由于东西冷战的激化，美军开始在琉球群岛上大规模的兴建美军基地。当时的美国军政府也将大笔资金投入附属设施以及基础设施的建设中。美国的冲绳治理，一时被冲绳人评价为“善政”。美国人一直认为，冲绳地区始终是日本帝国主义治下的“殖民地”，但傲慢的他们认为冲绳人并没有自治能力，因此维持了极为有限的选举制度。同时，美军为了维持在冲绳的战备威慑力，常年建设军事及附属设施，占用民众土地，和居民发生纠纷，再加上在基地周边经常发生美军士兵的强奸冲绳妇女事件，导致当地居民和美军之间的对立增加。进入60年代，冲绳出现“复归祖国”运动，要求将冲绳归还日本。

冲绳“复归祖国运动”游行

1972年，美国将冲绳主权正式移交日本，但与本土地理上及经济上的长期隔离，导致复归日本的冲绳成为日本全国经济排名最差的行政区，一直到现在都没有任何改变。二战当中，在冲绳战役当中，冲绳人也付出了巨大的代价，十四万冲绳本地人死亡，战后又屡次成为美日两国在战略利益上的牺牲品。现在，不少冲绳中年人士均认为当年被美国出卖，所谓的主权交还只是由日本出钱赎回。 1975年，当时的日本皇太子明仁（现在的明仁天皇）前往冲绳访问。在向纪念战争死者的“姬百合之碑”献花时遭遇了下面的一幕：

依然对日本政府在二战中的作为不满的左派激进组织，从墓碑后向正在鞠躬献花的皇太子夫妇投掷燃烧瓶。此次事件之后，日本皇室暂停了昭和天皇对冲绳的访问日程，直到90年代明仁天皇即位。日本本土对冲绳的态度，不仅仅是一次次的无视与抛弃，还有根植在“单一民族”思维定式下排外的歧视和蔑视。

日本媒体《朝日新闻》所作的一项民意调查显示：有一半冲绳民众认为，冲绳美军基地不减少是日本本土对冲绳的一种歧视行为，而日本全国民众中只有不到三成民众这样认为。从二十世纪初开始，冲绳人、阿依努人以及台湾原住民曾一起被日本人当做“人类展”的“展品”在大阪的一次展会上展出。到了二十世纪30-40年代，因为语言的些许差异，当时的日本本土不少商业地区都张贴告示：“琉球人拒绝进入”。本土日本人还会将冲绳人蔑称为“土人”、“支那人”，并经常念错他们名字发音。在美军基地众多的冲绳，战后还出现了美军和当地人通婚后的混血儿，这些美日混血儿也成了被歧视的对象。在每年为冲绳战争死难者纪念日里，各个学校都要进行一定程度的“反美教育”，校园霸凌事件也随之发生，“美国佬滚回去！”的歧视声音不绝于耳。 ...... 从某种意义上来讲，“冲绳”这个名字已经成为寻找自身民族身份的一个代名词。在文化上，冲绳不属于任何国家，她有着自己引以为豪的传统文化。曾经长期受到过大陆文化的强烈影响，发展出自己独特的岛屿文化。

冲绳首里城，在表现日本建筑特色的同时，也表现出了强烈的大陆

冲绳传统舞蹈

冲绳民谣及三味线

冲绳手工匠人们的织染布料“红型”

冲绳波间岛的星空观测塔

冲绳西表岛的亚热带森林

在《视觉005：以手抵心》中，Lens寻访记录了冲绳全部的工艺瑰宝，寻找到了90多岁还在依岁时节律劳作的笃定感，也听闻了在都市里身心俱疲的中年人，回到故乡重觅心灵归宿的故事。

冲绳人对自己身份的珍视尤其令人印象深刻。与世隔绝的地理位置，经济上的欠发达，自身文化影响力也很难匹敌于大陆及日本本土文化，那么，“冲绳到底意味着什么？”，这是许多冲绳人一直想要解答的。不管是冲绳本地人，还是本土日本人，许多日本艺术家摄影师曾多次前往冲绳去寻找，去探索。艺术家冈本太郎在战后多次前往冲绳，他说，“自己与那个还没有从战争中复原的冲绳‘恋爱’了...... 摄影师东松照明1971年用彩色胶卷记录冲绳，在他的作品中，流露出的是一种无以名状的乡愁和柔情，“那细微的感情，很难用语言去描述”...... 摄影师栗原达男大学毕业后就对冲绳充满了向往，作为本土出身的日本人，他将毕业后参加摄影比赛的奖金献给了自己在冲绳摄影采风的日日夜夜。此行也改变了他的一生，让他亲身感受到了摄影的力量......

冲绳岛战役并没有留下很多影像资料，这让出身于冲绳的摄影师石川文洋感到一种责任感。他选择了一条全新的方式，用相机去记录另一场战争，为铭记那场战争做出另一种“纪念”和“存在证明”...... 女性摄影师石川真生则将镜头对准了冲绳传统舞台艺术，在那些冲绳舞台艺术家生命的悲欢离合中，展现出冲绳人对自由的向往...... 同为女性，年轻的野村惠子喜欢用女性这一身份来直接表达自己对历史和现实的关照。在她的镜头中，女性成了冲绳自然和人文传统的一种“隐喻”。面对自己身体里的冲绳血统，她最初选择了逃避，但在亲历冲绳之后，她的心境开始发生了变化...... 这些摄影家探求“冲绳身份”的故事，都放在了《视觉010：我不再是我生命中最重要的人了》中，本月底上市。