京都归来记：审美疲劳，究竟涅槃

                
                
12月初，我在京都呆了6天。殊胜的旅程，得益于同学和老师们的悉心安排照顾，在寺庙中坐禅学禅，也参访京都的各个名园，学习茶道，学习企业经营，感悟禅心感悟智慧，受益良多。回来之后，我多次打开电脑，坐下来，我想写，却有些写不出来。
京都，京都。这里有我读了六年的稻盛和夫，我想写，忘我利他、拼命努力的大乘佛教精神，带给我怎样的震撼和感动。这里有Steve Jobs的品味启蒙，岚山苔寺，我想写，日本文化里的wabi-sabi，一期一会和阴翳之美，心灵深处的柔软温和。这里有1869年西园寺公望开设的私塾而成的立命大学，日本社会的思想现代化进程由此起步，我想写，从北京法源寺到京都金阁寺，两个国家百年里的纠缠与沉珂。
我所见的京都，是恣意纵横的好颜色。一整片蓝得通透的天空，西本愿寺里金黄到发光的银杏，南禅寺中绚烂的绝望的红枫，庭院里绵密浓烈的绿色苔藓。金阁寺的金，清水寺的橙，二条城的青，稻荷神社的赤。她这般鲜亮和明媚的面容下，是一枚走过千年战乱离落，生离死别的古老灵魂。愈是沧桑哀怨，愈是将自己洗得透彻明亮。她学会交融，交融极致的痛苦和极致的快乐，交融极致的空性与极致的绚丽，并无分别，终究释怀。
把京都放上舌尖，从怀石料理到抹茶雪糕，它用数千种方式激活味蕾。顺正名物汤豆腐，米其林加持的怀石料理，伏见的烧鸟，鸭川边的雪花牛肉寿喜锅。用厚重的黑色漆器盛放最精致的小食，一枚红豆点缀着小小金箔；却用最轻巧竹筐盛放最浓烈的炸物，天妇罗的油腻酥脆只有极短的赏味期限。清冷雨夜，排队快一个小时，只为一碗汤头浓郁的一兰拉面，窄小单人隔间，十五分钟，一碗面构成宇宙和人生的全部真相。时间幻灭，过去心，现在心，未来心，皆不可得，请，加个温泉蛋，只管吃面。
第一天，在弘道馆学茶，江户时代儒家文化的学堂，如今的抹茶文化与和果子殿堂。选了一件Preppy风格的绒面西装，穿牛仔裤来对冲过度的正式感。用娜塔莉波特曼小姐用过的碗，喝抹茶也变得更顺口了些。第二天，在建仁寺坐禅，着一身肃静的黑，抹正红色的唇膏，照片上才会显得神采奕奕。禅堂松风穿过，住持光着脚，冷，是极为清醒的觉察。第三天，在南禅寺听雨，坐在屋檐下望着山，午餐在很摩登的西餐厅，四个女人的老司机话题。彼时，看见雨打枫落，地上是层层叠叠的铺满的红，这哪里是枯山水的庭院，寂寞清冷的禅意，分明是，一往情深深几许，停车坐爱枫林晚的滚滚红尘，潇潇而来。
听老师讲《论语》，从《大学》开始讲起，中国文化这一支的源流，士不可以不弘毅，任重而道远之儒生精神。用的是爱新觉罗·毓鋆老先生的本子。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。东方文化人的精神底色里，是必然走过的内圣外王之旅，是家国天下的责任悉数在我肩头。站在轴心文明的最后时日里，关于道德、关于人性、关于人之为人的价值要全盘重构的时刻，我们如何继往开来，又如何面对自己和世界的复杂关系？日本近代产业化之父，涩泽荣一先生写《论语与算盘》，将《论语》精神与资本主义产业发展结合，提出左手论语，右手算盘，做“士魂商才”的资本主义时代理想人。儒学从来不排斥商业和财富，它只是强调以符合道义的方式去贡献世人，去获取财富。如松下幸之助、稻盛和夫先生等企业领袖，拼命努力舍己利他的精神，是士魂商才的最佳典范。通过成就世界，成就他人，来成就自己，而最终觉行圆满。
在事业层面上考量，显出我们终究还是不够惜时进取，不够努力。参访的公司，打从一开始的眼界和战略格局就是做世界第一，在最细分的领域，真正做到世界的NO.1,成为最强者。不融资，不扩张，始终明确自己的使命，始终坚定地完全自己的使命。使命，这个世界上只有我能做，而我又必须要做，不得不做的那一件事情，mission，更好地翻译是“命事“，这一条命终究归属的，那一件事情。所谓”立命“，树立志向，拥有使命，坚定不移地践行使命，方为”立命“。我问老师，也反复问自己：”你要在哪个领域，做到全世界真正的No.1 ?“
这个问题背后，有一个只能问自己的问题：”我，为什么要做到世界NO.1 ?“
一个人一生不需要多少钱，生活可以很质朴，却很快乐。发达的VR时代，人们所想要的一切都已经可以0成本来实现。我们可以体验富足到极致的感受，眼耳鼻舌身意的全面满足，再也没有”梦想“和”焦虑“这个词了，只需动一动念头，下一秒就已经在马尔代夫晒太阳了。人可以不必工作，不必忧愁，亦可以直接活到诸法空相，心无挂碍的境界去。那么，成为世界NO.1的最强者，获取丰厚的物质回报，并不是一个具有说服力的理由。
要在选定的一个领域一生精进，就意味着艰难孤独的痛苦，那是逆人性而上的过程。一个人必须足够专注和投入，世俗中人人可欲的享乐需要被放下，还得接受无数次失败，无数次尝试，无数直面自己灵魂最深处的脆弱。孤独，极致的孤独，如同转身离开人群，独自走向深处，枯燥、乏味、毫无新鲜感的过程，日复一日的折磨。喧闹繁华，理解拥抱，安全赞赏，再也无法给予的安慰。独上高楼，望断天涯路的追寻，是生活的一场落花流水，支离破碎。却是生命的一场独自飘零，衣带渐宽。
东方的智者，很早就参透了世界诸法空相的本质。一片混沌，哲学到极致，都是纯粹的虚无，我们很早就知道，一切都是假的，一切都是自己的起心动念，自己骗自己的游戏。所以庄子他鼓盆而歌，他在天地之间逍遥游。所以老子他，淡若海，飘无所止，留下五千字，骑着牛西出函谷关长生久视。所以释迦牟尼他说，诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，而心无挂碍。这是我们文化的一个面向，”无名“”质朴“”道性“的一面，阴的一面，谦卑、退让、厚德载物的一面，朝着所有事儿都能保持微笑，知道人间是剧场而不要太投入的一面。
它是真相，却只是二分之一的真相，并非全部的真相。
从无中，生出的”有“，人将自己的精神凝结铸造而外化成文明的一面，执着进取地改造外部世界，建设人间天堂的另一面，是另外二分之一的真相。孔子他明知不可为而为之的行为艺术，终其一生在学习、在思索、在进步、在求仁，是人主动选择磨砺自己的精神，提升自己人格。王阳明的吾心光明夫复何求后，知行合一，大无畏地精神，全情投入地行动，去做事，去拼命做事，在一件件事情上磨练自己的心性。这是”阳“的一面，是苟日新，日日新，日又新的不停进化，是天行健，自强不息，”为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平“的强盛精神。选择痛苦，选择淬炼，选择开凿出极为强盛的生命力，明知浮生若梦，却更加积极行愿的一面。
太过投入的人，演着别人的角色，流着自己的泪，痛着一种无明的苦，贪婪执着。太过出离的人，虚度了时光，有时候将自己藏在“空”里，可以舒服偷懒，却也错过了人生的甜蜜痛苦，万千滋味。选择彻彻底底地做一件事，选择毫无保留地爱一个人，选择没身不殆地服务一个使命，是某种程度上的自我安慰和自我欺骗，却是在另一个层次上，更深层地接受空，接受虚无之后，与生命握手言和，全情拥抱，共同创造。
在京都的最后一天晚餐，安排在一位私人收藏家的会所里。极为精致的日式庭院，房屋里却是别具一格的西洋装饰，在古老东方的一方天地里，咫尺之遥如同进入异世界的现代巴黎。长桌，红酒，刀叉，鹅肝，龙虾，草莓蛋糕。黑胶唱机里古典音乐，蜻蜓高脚杯，水晶猫摆件，犀牛沙发，圣诞麋鹿落地灯，处处都体现出主人极为优雅的审美格调。坐在敞亮温暖的巴黎客厅里，欣赏枫叶松针青苔流水构成的京都庭园，空气里的味道也让人觉得温暖鲜甜。也只有在这样极美，极绚烂，极优雅的环境里，我忽然很想念我的书桌，那张长期只有一台电脑，一本书的书桌。
京都很大很丰富很完全，它让我感官全开，纵情游弋，这世界的无限缠绵美好，是看不完的美景，买不完的美物，吃不完的美食，说不完的故事，它让我无限感恩，我拥有那么美好的生活。而这张广州书桌，很寂寞很寥落，面对电脑，面对一本书的时刻，就什么都没有了，精神世界感官悉数向内收摄，纷扰休止，我只有我自己，却拥有全部的我自己。
我无数次试图写京都带给我多少启发，试图写枯山水庭院，写坐禅精进，写中国的未来。终究，还不是本心里的东西，也就终究，写不出来了。
毕竟，京都只是京都。生活只是生活。你是你。我是我。