独特的贵州吊脚楼文化
吊脚楼,也称吊楼,学名为干栏式木楼,是稻作文化下极具特色的建筑形式,相传是由一万两千年前的巢居(即先民们模仿鸟类巢穴在树上搭建的木屋)发展而来。在贵州的苗、侗、瑶、水等民族居住地,这一种建筑随处可见。这些吊脚楼虽然有着许多相似之处,但也各具特色,是贵州有名的人文景观。
这些楼房主要特点为吊脚,上人下畜,大都是依山而建,后半边靠岩着地,前半边以木柱支撑,楼屋用当地盛产的木材建成。木柱木墙木楼板,楼皆建于数米高的石保坎上,房架高6至7米,为歇山顶穿斗挑梁木架干栏式楼房,青瓦或杉木皮盖顶。楼分三层,因其二三楼和前檐用挑梁伸出屋基外坎,形成悬空吊脚。这其实可从它的学名中看出,干栏极有可能是苗语ghangtlox的音译,而在苗语中,它就表示底层架起的木楼。在贵州吊脚楼建筑中,较为著名的有雷山县西江的“千户苗寨”,荔波县瑶山乡董蒙寨瑶族吊脚楼,织金县以那镇大寨等。
其中,苗族和瑶族两家的吊脚楼又在贵州吊脚楼建筑中独具特色。苗族吊脚楼建筑风格的形成主要是是因为苗族大多居住在高寒山区,山高坡陡,平整、开挖地基极不容易,加上天气阴雨多变,潮湿多雾,砖屋底层地气很重,不宜起居。因而,苗族历来依山抱水,构筑一种通风性能好的干爽的木楼,后半边靠岩着地,把地削成一个“厂”字形的土台,土台下用长木柱支撑,按土台高度取其一段装上穿枋和横梁,与土台平行。吊脚楼低的七八米,高者十三四米,占地十二三个平方米。屋顶除少数用杉木皮盖之外,大多盖青瓦,平顺严密,大方整齐。楼分三层,也有两层的。因其二三楼和前檐用挑梁伸出屋基外坎,形成悬空吊脚。其中也有比较有趣的形式:水上谷仓。据说,在远古时期,先民在湿地上种植水稻,然后就在其上建造吊脚楼来屯粮,这样既方便又能防火防鼠,沿用至今。而瑶族的吊脚楼整体形式与苗族的大体一致,但是在其底部的四根柱子上会套上四个圆瓦缸。这可能与防鼠有关。
这些独特的建筑承载着西南民族别具一格的文化特色。首先,要提及的是,吊脚楼暗示着原始耕作环境。这一点在前面的水上粮仓中有说明,远古先民们主要在湿地上种植稻谷作物,而且很有可能最先将野生稻驯化成现今作物的民族正是苗族。
第二,吊脚楼很可能是汉字“家”“牢”的原型。在当时历史背景下,西南地区的少数民族文化也是十分的发达的。他们建造了类似于鸟巢的树屋,也就是发展至今的吊脚楼。而根据吊脚楼的形状,和它上人下畜的特征(人们一般在底层养猪,牛等),整个给人的印象就如同汉字“家”和“牢”的意象了。
第三,类似地,其也有可能是“南”字的原型。
第四,吊脚楼还传承着太阳崇拜。在这些吊脚楼建筑中,顶部总有指向天脊的三根木头,两根交叉着,而第三根位于中心。这种结构称为“冰木”。它承载着远古人们的太阳崇拜,两根圆木交叉衬托着,中间的一根代表着太阳照耀一方土地。而后的“双凤朝阳”也很有可能是其的衍生物。
第五,其还代表着中柱与枫香树信仰。吊脚楼作为稻作文化的产物,与西南地区传统文化一脉传承,具有浓郁的少数民族文化的气息。在其结构,装饰和布局中就很好地体现了其中柱与枫香树信仰。
贵州吊脚楼文化,作为一个贵州文化符号,体现别具特色和意味深长的人文历史气息。人们也渐渐对其生起兴趣,纷纷对其进行研究,以至在其基础上发展旅游业。例如,在著名的“千户苗寨”——贵州雷山县西江,千百栋吊脚楼顺山势而展延,与花木共掩映,层层叠叠,无论远看近看,都觉气象万千,每年都有大批游客前来观光。
当承载在传统建筑上的大量地缘特征和文化记忆,被钢筋混凝土的现代建筑毫不留情抹去的时候,我们已经很难像过去那样,通过观察一个地方的建筑物,来判断出它所处的地理和文化区域。然而,吊脚楼,这种古老的干栏式建筑,在人类的记忆尚处于模糊不清的原始时代的时候,就作为最古老的民居登上了历史舞台,至今仍在被包括苗族在内的广大西南少数民族人民所广泛使用。建筑,作为人类文明的最大承载体,是了解一个民族文化体系的捷径。
在面对着这样让人神往的乐土,我们应该尽我们所能去保护,去守护它,不然,终有一日它在历史的宏潮中悄无声息地离去,难寻踪迹。
这些楼房主要特点为吊脚,上人下畜,大都是依山而建,后半边靠岩着地,前半边以木柱支撑,楼屋用当地盛产的木材建成。木柱木墙木楼板,楼皆建于数米高的石保坎上,房架高6至7米,为歇山顶穿斗挑梁木架干栏式楼房,青瓦或杉木皮盖顶。楼分三层,因其二三楼和前檐用挑梁伸出屋基外坎,形成悬空吊脚。这其实可从它的学名中看出,干栏极有可能是苗语ghangtlox的音译,而在苗语中,它就表示底层架起的木楼。在贵州吊脚楼建筑中,较为著名的有雷山县西江的“千户苗寨”,荔波县瑶山乡董蒙寨瑶族吊脚楼,织金县以那镇大寨等。
其中,苗族和瑶族两家的吊脚楼又在贵州吊脚楼建筑中独具特色。苗族吊脚楼建筑风格的形成主要是是因为苗族大多居住在高寒山区,山高坡陡,平整、开挖地基极不容易,加上天气阴雨多变,潮湿多雾,砖屋底层地气很重,不宜起居。因而,苗族历来依山抱水,构筑一种通风性能好的干爽的木楼,后半边靠岩着地,把地削成一个“厂”字形的土台,土台下用长木柱支撑,按土台高度取其一段装上穿枋和横梁,与土台平行。吊脚楼低的七八米,高者十三四米,占地十二三个平方米。屋顶除少数用杉木皮盖之外,大多盖青瓦,平顺严密,大方整齐。楼分三层,也有两层的。因其二三楼和前檐用挑梁伸出屋基外坎,形成悬空吊脚。其中也有比较有趣的形式:水上谷仓。据说,在远古时期,先民在湿地上种植水稻,然后就在其上建造吊脚楼来屯粮,这样既方便又能防火防鼠,沿用至今。而瑶族的吊脚楼整体形式与苗族的大体一致,但是在其底部的四根柱子上会套上四个圆瓦缸。这可能与防鼠有关。
这些独特的建筑承载着西南民族别具一格的文化特色。首先,要提及的是,吊脚楼暗示着原始耕作环境。这一点在前面的水上粮仓中有说明,远古先民们主要在湿地上种植稻谷作物,而且很有可能最先将野生稻驯化成现今作物的民族正是苗族。
第二,吊脚楼很可能是汉字“家”“牢”的原型。在当时历史背景下,西南地区的少数民族文化也是十分的发达的。他们建造了类似于鸟巢的树屋,也就是发展至今的吊脚楼。而根据吊脚楼的形状,和它上人下畜的特征(人们一般在底层养猪,牛等),整个给人的印象就如同汉字“家”和“牢”的意象了。
第三,类似地,其也有可能是“南”字的原型。
第四,吊脚楼还传承着太阳崇拜。在这些吊脚楼建筑中,顶部总有指向天脊的三根木头,两根交叉着,而第三根位于中心。这种结构称为“冰木”。它承载着远古人们的太阳崇拜,两根圆木交叉衬托着,中间的一根代表着太阳照耀一方土地。而后的“双凤朝阳”也很有可能是其的衍生物。
第五,其还代表着中柱与枫香树信仰。吊脚楼作为稻作文化的产物,与西南地区传统文化一脉传承,具有浓郁的少数民族文化的气息。在其结构,装饰和布局中就很好地体现了其中柱与枫香树信仰。
贵州吊脚楼文化,作为一个贵州文化符号,体现别具特色和意味深长的人文历史气息。人们也渐渐对其生起兴趣,纷纷对其进行研究,以至在其基础上发展旅游业。例如,在著名的“千户苗寨”——贵州雷山县西江,千百栋吊脚楼顺山势而展延,与花木共掩映,层层叠叠,无论远看近看,都觉气象万千,每年都有大批游客前来观光。
当承载在传统建筑上的大量地缘特征和文化记忆,被钢筋混凝土的现代建筑毫不留情抹去的时候,我们已经很难像过去那样,通过观察一个地方的建筑物,来判断出它所处的地理和文化区域。然而,吊脚楼,这种古老的干栏式建筑,在人类的记忆尚处于模糊不清的原始时代的时候,就作为最古老的民居登上了历史舞台,至今仍在被包括苗族在内的广大西南少数民族人民所广泛使用。建筑,作为人类文明的最大承载体,是了解一个民族文化体系的捷径。
在面对着这样让人神往的乐土,我们应该尽我们所能去保护,去守护它,不然,终有一日它在历史的宏潮中悄无声息地离去,难寻踪迹。
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