成长，注定意味着孤独吗？
如果提到现今中国流行的以“个人成长”为主题的言论，你最先想到的会是哪些？先不要往下看，想好之后再往下看，看看我猜得对不对。
我相信你十有八九想到的是——主张“与家庭告别”“活出自己”“不要被主流价值观和生活方式绑架”，等等。总结起来，这些言论具有很强的个人主义倾向。这些主张固然有其合理之处，但是否需要将其方向视为成长理所应当的目的地，却有待商榷。
相反的，教人“适应社会”，主张“主流价值观也有其可取之处”的文章的数量远没有前一种文章多。谁敢发表这些言论甚至会被视为刻板守旧的卫道士。这种鲜明对比，其实很有趣。
一方面是从传播和营销原理上，人们当然更喜欢新奇的言论，大多数人都过着毕业工作结婚生子的日子，主张远迥异于此的人便容易得到人们的注意力。另一方面，个人主义的微光在数十年昏暗的群体主义后开始闪烁，当然是非常炫目的。
个人主义倾向的言论和社会生产力的提高，使很多人在成长的同时选择孤独或者感到孤独。他们的行进方向并没有错，不过，他们是否还可以再向前进一步呢？
【看山还是山的海德格尔】
海德格尔认为有两种共在：一种是处于沉沦状态的异化的共在，这种存在状态是个体被群体吞没；另一种是超越性的本真的存在，个体与其他个体间存在着自由的关系。
两种共在看起来相似，其实差别很大，只有经历了一个个人主义充分得到彰显的过程，才能达到后一种共在。这样从“看山是山，看山不是山，看山还是山”的三个阶段，可以简单的勾勒出社会发展和个人成长的轨迹轮廓。
第一个阶段，我们处在第一种共在中，这是一种共生关系，一种婴儿甚至胎儿似的原始关系。个体与群体间仿佛有一条看不见的脐带，你不敢脱离群体，因为一旦脱离就会死亡。当其他所有人都哭时，你不敢笑——因为你会被其他人愤怒的打死。
在社会演变和个人成长中，穿越了第一种共在之后，都会进入一个个人主义取向的阶段，这就是第二个阶段。就像儿童成长过程中有两个叛逆期，第一个发生在三岁，第二个发生在青春期。第一叛逆期发生的原因是儿童的自我意识开始萌发，开始发现原来我和养育者是分别独立的，我饿了不用等妈妈把乳房塞过来，也可以自己抓东西往嘴里塞，不愿意被大人摆弄自己有脚可以跑。而第二叛逆期则是从一个未成年人向一个成年人过渡的阶段，一个人逐渐从“这个家庭中的孩子”，向“一个独立的人”转变，开始为不久的将来与父母家庭分离做准备。可以说，家庭中经历的第二叛逆期的矛盾是一种阵痛，有人“出生”了，18年前的出生给了他生命的存在，而这一次出生将给他完整自由独立的存在。
不过，一个孩子离开家庭后，他还是不是其父母的孩子了？当然还是。
一个成熟独立的人所做出的选择，言论，行动，不需要（事实上也决不能）由其父母决定。但，他在做这个决定时会考虑到父母吗？当然会。
人这种生物，靠性繁殖繁衍，需要经过颇长需要人照顾的儿童期才能获得独立生存的能力，而后仍要经过颇长不能脱离群体的青春期才有可能建立健全成熟的人格。这种生物的生存方式已经决定了人无法脱离群体性。
人，不同于一颗玻璃，不同于一条蚯蚓，如果只谈个体不谈群体，又何尝不令人遗憾呢，又何尝不是一种异化呢？
所以，第二阶段看似潇洒，其实也是另一种僵化，同时也因为反天性而很难保持。事实上，很多人会因为第二阶段太痛苦而不得不退回到第一阶段。某些人跟从了宗教（我此处所指并非所有皈依宗教之人），某些人跟从了主流价值观成为群氓，某些人跟从了家庭成为家庭系统的新一任牺牲品。
另一个令我细思极恐的事实是，很多看似主张个人主义，鼓励人们“活出自己”“找到天赋使命”的团体或流派，实际上在做的事却恰恰是将其参与者在思想和行为上都严格框定进其限定的范围内。
如果社会或人能够度过第二个阶段，就会进入第三个阶段，也就是海德格尔所说的另一种共在。此时，个体与群体是既见树木又见树林的关系，在群体中个人的本真亦未被泯灭。这是一种最高级的个人主义，也是一种最高级的集体主义。
【善良的人，也可以不遗世独立】
很喜欢纪伯伦的一首诗《寻神》。写这篇文章时想到，它所描述的恰恰对应成长的三个阶段。
《寻神》
两个人在山谷里行走。其中一人遥指山腰说道：“你看见那隐遁庵舍吗？那儿住着一个人，他同世界已经隔绝好久。他对尘世一无所求，只是一味地寻神。”
另一个人说道：“他是不会找到神的，除非他离开他的隐遁庵舍，抛弃他的离群索居，回到我们的世界上来，与我们同甘共苦，在婚筵上和我们一起跳舞，在棺材旁和人们一起痛哭流涕。”
第一个人从心底里被他说服了。可他虽然心服，还是回答道：“你所说的话我都同意，然而我相信那隐士是个善良的人。一个善良的人遗世独立，较之一些人的伪善虚情，倒更是有益于人世，这难道不好吗？”
中国有句古话叫“穷则独善其身，达则兼济天下"。我觉得前半句很对，后半句容易给人误导。如果把“穷”和“达”看作是一种能力的丰盈程度。能力刚刚好只够“独善其身”的时候便“独善其身”，这是极好的了。但是能力更大时，倒不是说人有责任“兼济天下”，而是如果你想继续成长，你就会不再只看见自己，也开始看见天下，此时你所做的自然是“兼济天下”的。
善良的人，成长的人，我衷心希望你，可以回到我们的世界上来。
因为，成长并不意味着孤独。
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本文部分观点受到理心（Thomas li）老师《主体间性理论》讲座启发，特此表示感谢。
我相信你十有八九想到的是——主张“与家庭告别”“活出自己”“不要被主流价值观和生活方式绑架”，等等。总结起来，这些言论具有很强的个人主义倾向。这些主张固然有其合理之处，但是否需要将其方向视为成长理所应当的目的地，却有待商榷。
相反的，教人“适应社会”，主张“主流价值观也有其可取之处”的文章的数量远没有前一种文章多。谁敢发表这些言论甚至会被视为刻板守旧的卫道士。这种鲜明对比，其实很有趣。
一方面是从传播和营销原理上，人们当然更喜欢新奇的言论，大多数人都过着毕业工作结婚生子的日子，主张远迥异于此的人便容易得到人们的注意力。另一方面，个人主义的微光在数十年昏暗的群体主义后开始闪烁，当然是非常炫目的。
个人主义倾向的言论和社会生产力的提高，使很多人在成长的同时选择孤独或者感到孤独。他们的行进方向并没有错，不过，他们是否还可以再向前进一步呢？
【看山还是山的海德格尔】
海德格尔认为有两种共在：一种是处于沉沦状态的异化的共在，这种存在状态是个体被群体吞没；另一种是超越性的本真的存在，个体与其他个体间存在着自由的关系。
两种共在看起来相似，其实差别很大，只有经历了一个个人主义充分得到彰显的过程，才能达到后一种共在。这样从“看山是山，看山不是山，看山还是山”的三个阶段，可以简单的勾勒出社会发展和个人成长的轨迹轮廓。
第一个阶段，我们处在第一种共在中，这是一种共生关系，一种婴儿甚至胎儿似的原始关系。个体与群体间仿佛有一条看不见的脐带，你不敢脱离群体，因为一旦脱离就会死亡。当其他所有人都哭时，你不敢笑——因为你会被其他人愤怒的打死。
在社会演变和个人成长中，穿越了第一种共在之后，都会进入一个个人主义取向的阶段，这就是第二个阶段。就像儿童成长过程中有两个叛逆期，第一个发生在三岁，第二个发生在青春期。第一叛逆期发生的原因是儿童的自我意识开始萌发，开始发现原来我和养育者是分别独立的，我饿了不用等妈妈把乳房塞过来，也可以自己抓东西往嘴里塞，不愿意被大人摆弄自己有脚可以跑。而第二叛逆期则是从一个未成年人向一个成年人过渡的阶段，一个人逐渐从“这个家庭中的孩子”，向“一个独立的人”转变，开始为不久的将来与父母家庭分离做准备。可以说，家庭中经历的第二叛逆期的矛盾是一种阵痛，有人“出生”了，18年前的出生给了他生命的存在，而这一次出生将给他完整自由独立的存在。
不过，一个孩子离开家庭后，他还是不是其父母的孩子了？当然还是。
一个成熟独立的人所做出的选择，言论，行动，不需要（事实上也决不能）由其父母决定。但，他在做这个决定时会考虑到父母吗？当然会。
人这种生物，靠性繁殖繁衍，需要经过颇长需要人照顾的儿童期才能获得独立生存的能力，而后仍要经过颇长不能脱离群体的青春期才有可能建立健全成熟的人格。这种生物的生存方式已经决定了人无法脱离群体性。
人，不同于一颗玻璃，不同于一条蚯蚓，如果只谈个体不谈群体，又何尝不令人遗憾呢，又何尝不是一种异化呢？
所以，第二阶段看似潇洒，其实也是另一种僵化，同时也因为反天性而很难保持。事实上，很多人会因为第二阶段太痛苦而不得不退回到第一阶段。某些人跟从了宗教（我此处所指并非所有皈依宗教之人），某些人跟从了主流价值观成为群氓，某些人跟从了家庭成为家庭系统的新一任牺牲品。
另一个令我细思极恐的事实是，很多看似主张个人主义，鼓励人们“活出自己”“找到天赋使命”的团体或流派，实际上在做的事却恰恰是将其参与者在思想和行为上都严格框定进其限定的范围内。
如果社会或人能够度过第二个阶段，就会进入第三个阶段，也就是海德格尔所说的另一种共在。此时，个体与群体是既见树木又见树林的关系，在群体中个人的本真亦未被泯灭。这是一种最高级的个人主义，也是一种最高级的集体主义。
【善良的人，也可以不遗世独立】
很喜欢纪伯伦的一首诗《寻神》。写这篇文章时想到，它所描述的恰恰对应成长的三个阶段。
《寻神》
两个人在山谷里行走。其中一人遥指山腰说道：“你看见那隐遁庵舍吗？那儿住着一个人，他同世界已经隔绝好久。他对尘世一无所求，只是一味地寻神。”
另一个人说道：“他是不会找到神的，除非他离开他的隐遁庵舍，抛弃他的离群索居，回到我们的世界上来，与我们同甘共苦，在婚筵上和我们一起跳舞，在棺材旁和人们一起痛哭流涕。”
第一个人从心底里被他说服了。可他虽然心服，还是回答道：“你所说的话我都同意，然而我相信那隐士是个善良的人。一个善良的人遗世独立，较之一些人的伪善虚情，倒更是有益于人世，这难道不好吗？”
中国有句古话叫“穷则独善其身，达则兼济天下"。我觉得前半句很对，后半句容易给人误导。如果把“穷”和“达”看作是一种能力的丰盈程度。能力刚刚好只够“独善其身”的时候便“独善其身”，这是极好的了。但是能力更大时，倒不是说人有责任“兼济天下”，而是如果你想继续成长，你就会不再只看见自己，也开始看见天下，此时你所做的自然是“兼济天下”的。
善良的人，成长的人，我衷心希望你，可以回到我们的世界上来。
因为，成长并不意味着孤独。
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本文部分观点受到理心（Thomas li）老师《主体间性理论》讲座启发，特此表示感谢。
