思考笔记-《文心雕龙》宗经第三
宗经第三
1.什么是“经”？
▪三极彝训，其书言“经”。“经”也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象天地，效鬼神，参物序，制人纪；洞性灵之奥区，及文章之骨髓者也。
▪思考：“恒久”与“不刊”表现出作者认为自然的规律是永恒不能更改的。这与复旦汪涌豪老师讲的中国传统文化的价值观“静态的”有一定的联系。
2.哪些作品被作者列为“经”之典范？并且说明其特点？
▪《易经》、《尚书》、《诗》、《春秋》，《礼记》
▪夫《易》惟谈天，入神致用；故《系》称旨远辞文，言中事隐。
《书》实记言，而训诂茫昧，通乎尔雅，则文意晓然。故子夏叹《书》，“昭昭若日月之明，离离①若星辰之行”，言昭灼也。
《诗》主言志，训诂同《书》，摛风裁兴②，藻辞谲③喻，温柔在诵，故最附深衷矣。
《春秋》辨理，一字见义④。…其婉章志晦，谅⑤以邃矣。…观辞立晓，而访义方隐。
《尚书》则览文如诡，而寻理即畅。
3.“经”对后世文学的影响？
▪故论、说、辞、序，则《易》统其首；诏、策、章、奏，则《书》发其源；赋、诵、歌、赞，则诗立其本；铭、诔、箴、祝，则《礼》总其端；纪、传、铭、檄，则《春秋》为根：并穷高以树表，极远以启疆，所以百家腾跃，终入环内者也。
▪思考：因此，《易》可以作为中国论理之文的肇端，《尚书》则是论事之文的鼻祖，《诗经》是韵文，并且是敷情之文发展的祖先，《礼记》则是用于行礼的韵文的总端，纪传是纪事之文，檄为论事之文。通过总结可以了解作者认为后世做文章都应遵循这五部经典的规则，因为他们分别代表了各类文体的最高典范。这种结论也符合作者最初的“恒久之至道，不刊之鸿教”理念。
4.“宗经”作文的优点？
▪故文能宗经，体有六义：一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义贞而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫⑥。
注释：
①离离原上草，一岁一枯荣。中的“离离”指的是草茂密的样子。而这里义为历历分明。
②“风”代风雅颂，“摛风”即作诗；“兴”代赋比兴，“裁兴”指运用各种手法。
③婉曲不直言。《毛诗序》：“主文而谲谏”
④《春秋》常用一个字来表褒贬。如郑伯克段于鄢中的“克”指郑伯蓄意攻打共叔段。
⑤谅，信实。
⑥感情真挚而不偏邪，风格清新而不混杂，描述真实而不怪诞，意义正确而不曲枉，体制精炼而不繁冗，文辞美丽而不浮靡。
参考书目：《文心雕龙》（周振甫译注，江苏教育出版社，2006年）
1.什么是“经”？
▪三极彝训，其书言“经”。“经”也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象天地，效鬼神，参物序，制人纪；洞性灵之奥区，及文章之骨髓者也。
▪思考：“恒久”与“不刊”表现出作者认为自然的规律是永恒不能更改的。这与复旦汪涌豪老师讲的中国传统文化的价值观“静态的”有一定的联系。
2.哪些作品被作者列为“经”之典范？并且说明其特点？
▪《易经》、《尚书》、《诗》、《春秋》，《礼记》
▪夫《易》惟谈天，入神致用；故《系》称旨远辞文，言中事隐。
《书》实记言，而训诂茫昧，通乎尔雅，则文意晓然。故子夏叹《书》，“昭昭若日月之明，离离①若星辰之行”，言昭灼也。
《诗》主言志，训诂同《书》，摛风裁兴②，藻辞谲③喻，温柔在诵，故最附深衷矣。
《春秋》辨理，一字见义④。…其婉章志晦，谅⑤以邃矣。…观辞立晓，而访义方隐。
《尚书》则览文如诡，而寻理即畅。
3.“经”对后世文学的影响？
▪故论、说、辞、序，则《易》统其首；诏、策、章、奏，则《书》发其源；赋、诵、歌、赞，则诗立其本；铭、诔、箴、祝，则《礼》总其端；纪、传、铭、檄，则《春秋》为根：并穷高以树表，极远以启疆，所以百家腾跃，终入环内者也。
▪思考：因此，《易》可以作为中国论理之文的肇端，《尚书》则是论事之文的鼻祖，《诗经》是韵文，并且是敷情之文发展的祖先，《礼记》则是用于行礼的韵文的总端，纪传是纪事之文，檄为论事之文。通过总结可以了解作者认为后世做文章都应遵循这五部经典的规则，因为他们分别代表了各类文体的最高典范。这种结论也符合作者最初的“恒久之至道，不刊之鸿教”理念。
4.“宗经”作文的优点？
▪故文能宗经，体有六义：一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义贞而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫⑥。
注释：
①离离原上草，一岁一枯荣。中的“离离”指的是草茂密的样子。而这里义为历历分明。
②“风”代风雅颂，“摛风”即作诗；“兴”代赋比兴，“裁兴”指运用各种手法。
③婉曲不直言。《毛诗序》：“主文而谲谏”
④《春秋》常用一个字来表褒贬。如郑伯克段于鄢中的“克”指郑伯蓄意攻打共叔段。
⑤谅，信实。
⑥感情真挚而不偏邪，风格清新而不混杂，描述真实而不怪诞，意义正确而不曲枉，体制精炼而不繁冗，文辞美丽而不浮靡。
参考书目：《文心雕龙》（周振甫译注，江苏教育出版社，2006年）
