與中研院X教授論徐復觀書
X教授：
您好。上次承蒙您撥冗接見，無所不談，獲益良多，有豁然貫通之感，實在感謝萬分！
之後，在四分溪書房買到了《徐復觀雜文補編》及《徐復觀家信集》。因緣際會，在最新出版的《亞洲周刊》上，看到一文論及徐先生與孫立人將軍交誼，傳奇中見出徐先生卓越識見及深沉感喟，不由對本事十分好奇，找了《雜文補編》中的思想文化卷看完，對徐先生的情性與人格由衷欽敬不已。
徐先生多次這般表達其自我理解和自我定位："富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，我不敢說已經完全做到，但也庶幾近之。“（下卷376页）”各种恶勢力，只看到成千成萬磕头打拜的假讀書人，绝不相信除假讀書人之外，還有極少數的貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈的真讀書人，所以對於“中立而不倚，強哉矯”的文化精神，及在此精神下所熏陶出的真讀書人的品格，全不放在眼裡。”（下卷503頁）
真讀書人的自我身份確定，具有孟子所定義的道德屬性，這種不淫不移不屈的道德規範性(normativity)，體現的正是牟先生評價熊先生所說的“剛”之精神：因為他剛，所以能擔得住大道理；因為他熱，所以才有真正的學生。徐先生進一步解釋說：歷史上凡是能在艱屯中成就事業或學問的人，無不是剛方正直的人。陰柔世故，只能成就一個“私”字。”（下卷119頁）
我想，徐先生一生的心跡，是對象山”辨志“和”立其大者”的活生生的現代解釋與踐行。
X老師，您和徐先生他們一樣，也是具備這種“剛”的真讀書人，這不僅可從您的文章和著作中見出，更在近十次的講座中直接感受到，上次的暢談，更是加深了我的這個判斷——能有幸結識您并承蒙您垂示，是我在台灣的最大收穫，希望以後能繼續向您請教。
文集中還提到了中研院院士選舉問題：他（胡適）所選的中央研究院的院士，在人文社科方面，似乎只注重做了若干整理資料，校對若干文獻的學者。對於中國學問，真有研究而帶有思想性的學人，如方東美、錢穆、陳康、唐君毅u、牟宗三諸氏，一概都採取排斥的態度（下卷156頁）——這段話，參照戴先生會上發言及您的揭示，令人若有所思所明，也更感佩您與徐牟唐諸前賢在困厄中始終“中立而不倚，強哉矯”的文化精神。
X老師，上次面談，您談及將入院治療，令人十分掛念，不知現今是否康愈出院？
恭祝 平安康樂
後學：xxx 敬上
您好。上次承蒙您撥冗接見，無所不談，獲益良多，有豁然貫通之感，實在感謝萬分！
之後，在四分溪書房買到了《徐復觀雜文補編》及《徐復觀家信集》。因緣際會，在最新出版的《亞洲周刊》上，看到一文論及徐先生與孫立人將軍交誼，傳奇中見出徐先生卓越識見及深沉感喟，不由對本事十分好奇，找了《雜文補編》中的思想文化卷看完，對徐先生的情性與人格由衷欽敬不已。
徐先生多次這般表達其自我理解和自我定位："富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，我不敢說已經完全做到，但也庶幾近之。“（下卷376页）”各种恶勢力，只看到成千成萬磕头打拜的假讀書人，绝不相信除假讀書人之外，還有極少數的貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈的真讀書人，所以對於“中立而不倚，強哉矯”的文化精神，及在此精神下所熏陶出的真讀書人的品格，全不放在眼裡。”（下卷503頁）
真讀書人的自我身份確定，具有孟子所定義的道德屬性，這種不淫不移不屈的道德規範性(normativity)，體現的正是牟先生評價熊先生所說的“剛”之精神：因為他剛，所以能擔得住大道理；因為他熱，所以才有真正的學生。徐先生進一步解釋說：歷史上凡是能在艱屯中成就事業或學問的人，無不是剛方正直的人。陰柔世故，只能成就一個“私”字。”（下卷119頁）
我想，徐先生一生的心跡，是對象山”辨志“和”立其大者”的活生生的現代解釋與踐行。
X老師，您和徐先生他們一樣，也是具備這種“剛”的真讀書人，這不僅可從您的文章和著作中見出，更在近十次的講座中直接感受到，上次的暢談，更是加深了我的這個判斷——能有幸結識您并承蒙您垂示，是我在台灣的最大收穫，希望以後能繼續向您請教。
文集中還提到了中研院院士選舉問題：他（胡適）所選的中央研究院的院士，在人文社科方面，似乎只注重做了若干整理資料，校對若干文獻的學者。對於中國學問，真有研究而帶有思想性的學人，如方東美、錢穆、陳康、唐君毅u、牟宗三諸氏，一概都採取排斥的態度（下卷156頁）——這段話，參照戴先生會上發言及您的揭示，令人若有所思所明，也更感佩您與徐牟唐諸前賢在困厄中始終“中立而不倚，強哉矯”的文化精神。
X老師，上次面談，您談及將入院治療，令人十分掛念，不知現今是否康愈出院？
恭祝 平安康樂
後學：xxx 敬上
