孟森的《明清史讲义》上
书的行文为白话文言文，似懂非懂地看完。大师的书总是言简意赅，字字讲究。做个笔记记录，明史梗概。按明史书目可以分为：
1、开国
前所未有的，由南向北吞食天地，将蒙古骑兵驱逐出中原。开国皇帝不仅完成建国洪业，还为后代设计了看似完善并不可更改的祖制。还是为了后代，朱太祖朝的四大案，胡惟庸案、蓝玉案、空印案、
郭恒案，每个大案都牵连万人，功臣、宿将、贪官都被诛杀。朱太祖，自己将权杖荆棘拔除，然后放心交给文弱的建文帝。
2、靖难
留给建文帝的难题是他的叔父们，削藩。但从小饱读儒家经典的建文帝，所依赖的都是方孝孺那帮的文臣，朝中已无周亚夫。朱棣发起靖难之役，夺了侄儿的皇位，皇位的正统性受到质疑，有了方孝孺的诛十族，师门、友人成了第十族被连坐。朱棣是马上天子，多次御驾亲征，巩固北方防线，郑和七次下西洋，扬帆远航宣扬大明国威。
3、夺门
仁宗、宣宗，史称“仁宣之治”，皇帝仁德、任用贤臣能吏，皇朝进入中间的平稳期，内外皆平安无事、百姓安居乐业，儒家教化最盛的时期。 内阁大臣依然替代了丞相的职能，同时读了书的太监又回到了权力斗争的舞台。明英宗中期，听信王振的朱祁镇，欲效仿曾祖父朱棣，御驾亲征驱逐瓦剌也先。王振只是个太监的教师，不懂军事，忽悠懵懂的皇帝无辜地被对方包成了饺子，皇帝差点了成为愧对先祖的亡国之君。兵部侍郎于谦成拯救了将倾的大明大厦，稳住了局面，拥立了明代宗景帝。先帝成了弃物，被敌人放回，但心胸狭隘的景帝，将先帝软禁在宫中。英宗依旧奇货可居，投机的大臣和宦官，抬出英宗，夺门之变，大杀拯救社稷的功臣。因为囚犯父亲，常年生活在阴暗角落的明宪宗继位，童年充满阴影的他对御姐万贵妃的天生依赖，阉人当道，朝政浊乱。
4、议礼
文治武功，皇帝大多跟他的官僚集团一样多数是文弱，突然出现个喜欢军事、武功的皇帝，武宗则被所有的手下责难，武宗实在潇洒，依旧我行我素。皇帝不仅是权力中心、天下仲裁者，还是天下的表率，儒家道德的典范，武宗绝对离经叛道，他对于他的国家和臣子最不负责任是事情便是没有留下子嗣。群臣废了好大折腾，拥立旁支的嘉靖皇帝登基，嘉靖皇帝不好惹，他执政能力没有问题，但他要为他的父亲和母亲争名分。古代是以礼治国，礼为何物，它是一切社会行文的准则和规范，现代的我们很难想象那种在封建道德礼仪生活下的压抑和非人性。嘉靖皇帝跟他们官僚集团们一争到底，勉强获胜，但嘉靖皇帝在正直的海瑞眼中依旧是“嘉靖家境，家家干净”。
5、万历的荒怠
口拙且不被嘉靖喜欢的长子做了隆庆皇帝，短暂的统治，内阁权臣的斗争，高拱打倒了徐阶，张居正而后联合冯保扳倒了一向高调的高拱。万历9岁登基，张居正在上得到太后信任，在内有掌印太监冯保的支持，在外有他任用的能臣武将辅助，明朝的权力集中到了从小便有远大政治抱负的张江陵手中，这真是已然堕落的明朝的大幸。一条鞭的税法改革、官员的考成法，张居正重整了慵懒庞大的官僚集团，河道得到修整，边防军事因名将戚继光和李成梁变得强盛，国库盈丰。张居正的改革是通过个人的权势达到了，万历最初十年无疑是黄金十年，但张居正去世后，一切改革付之东流。那些被压制的反对改革派看到了希望，万历皇帝成年亲政，他如同麦田守望者霍尔顿一样，对成年世界的迷茫和叛逆，长大后他看到的真相跟他从小被教育的世界完全颠倒，如父一样的张贤相并没有如同之前教育他，仁爱、节俭而是奢侈富有，长大后他发现从小都被骗了。皇帝开始不相信这个世界，跟他的官僚臣子们，争礼仪、争国本，争得太累了，他都输了，撂了挑子，爷不陪你们玩了。
门户之争，儒家就是统治者所宣扬的教义，儒家又分为义理和考据，书中写到“义理类乎宗教，考据近乎科学，二者相辅相成便为治世，若二者相倾，考据诽义理空疏，而义理则薄考据玩物丧志”，明代的士大夫多有节气，争义理，不畏皇权。而清一代，高压的统治和可怕的文字狱，清朝的大臣唯唯诺诺，以皇帝的是非为是非，在野者多考据而不问世事。
6、天崇的乱亡
天启皇帝从小缺乏教育，唯独对木匠和建筑有兴趣，温仁的他任意放纵乳母客氏和魏忠贤，祸国殃民，明朝已经不堪重负，即将垮掉。明崇祯不是亡国之君成了亡国者，从小在魏忠贤的恐吓和阴影中长大，生性多疑猜忌，清太宗用了“蒋干盗书”的反间计就让崇祯皇帝废了自己的手脚，袁崇焕一死，明朝再无抵抗北方大清入中原的能臣了。
7、南明的颠沛
没有细看，无非南朝金粉，福王与潞王相争，末日的荒淫和屠戮，商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
历史离不开王侯将相，王朝兴衰。皇帝、文臣、武将，明朝以礼治国、儒家教义为正宗。皇帝是天下的仲裁者，也是天下人的表率，皇帝从小便受最好的儒家教育，熟识历史经典。他不仅有慈母，还有严师，更有不时在一旁督促他不可玩物丧志的伙伴（太监）。尽管皇帝有着最好的学习环境，但他背负的理想更沉重，以尧舜为最终榜样，可怕的尧舜之幽魂们令他身心疲惫、无力抵抗，沉重的宫门后，是沉闷的生活，一切都是他妈的别人安排的生活。一月三次的筵席，参与者是文官和皇帝，一切在繁文缛节的礼仪下进行，令人折骨伤筋的节目，名义是皇帝与臣子追求天下大同之治，但令大家都感受到舒服便是节目最后的宴席，似乎之前的一切都空虚的，只有桌上的食物是实在。那些文官是通过更加熬人筋骨、更加漫长的科举仕途，出官入仕看似个人努力的奋斗之结果，背后是先祖的艰苦勤俭、寡母的自我牺牲、贤妻的含辛茹苦，人们只看到状元及第的白马和红花，状元脚下和背后的几许辛酸又有谁知。出官入仕的追求，修身、齐家、治国平天下，在道德至上的朝廷如同筵席上君臣所追求的天下大同一样，高大上却虚无缥缈。万历朝的内阁首辅申时行看透了他手下的文官集团，他认为他们表面上公开的理想为“阳”，而人们背后不可告人的私欲则为“阴”，他的前任张居正致力改革而得罪群臣并因此死后落得身败名裂、子孙遭殃给了老申切身深刻体验。他夹在懒散的皇帝和结党营私的文官集团之间，早已身心疲惫，消极地调和着“阴阳”，无为而治。党派之间的攻击是那种“去皮见骨”式，一句经书的解释，一种谐音的讽刺，一种不署名传单的内容，一个考题的不当等看似小事都可能在朝或在野引起轩然大波，这就是可怕的党争。在天朝人们崇尚的是衣着华丽、拥有口若悬河之辩才的文人士子，高中科举、圆通事故是人们公认的成功哲学，军人们在部队实战中历练的胆识、严格、精确的军事技术，以及其它的管理、建筑才能，离开部队，他们变得跟这个儒家世界格格不入，没有出路的武将，军事的没落是必然的。看了那些凋落的明中后期的名将，跳跃一下时空，你就会觉得现代流行的《中国好声音》一些节目是多么恶俗、误人子弟，比郭美美又好不了多少。
看罢明史，想到了历史的车轮，明王朝似乎都在一个底下为方形轮子的超大型人力车上缓慢前行，上面人为少数他们只顾想着如何制定严密的制度，教化和驱赶底层的大部分人拖着这庞然大物前进，无人意识到去改变轮子的形状或改变其他。吃力、缓慢地挪着，直到被骑马的人们赶上和底上的人们欲掀翻车子，又一场大浩劫过后，骑马人赶走最顶上的一些人，团结了车上的大部分人，修补了车子，继续前行。
1、开国
前所未有的，由南向北吞食天地，将蒙古骑兵驱逐出中原。开国皇帝不仅完成建国洪业，还为后代设计了看似完善并不可更改的祖制。还是为了后代，朱太祖朝的四大案，胡惟庸案、蓝玉案、空印案、
郭恒案，每个大案都牵连万人，功臣、宿将、贪官都被诛杀。朱太祖，自己将权杖荆棘拔除，然后放心交给文弱的建文帝。
2、靖难
留给建文帝的难题是他的叔父们，削藩。但从小饱读儒家经典的建文帝，所依赖的都是方孝孺那帮的文臣，朝中已无周亚夫。朱棣发起靖难之役，夺了侄儿的皇位，皇位的正统性受到质疑，有了方孝孺的诛十族，师门、友人成了第十族被连坐。朱棣是马上天子，多次御驾亲征，巩固北方防线，郑和七次下西洋，扬帆远航宣扬大明国威。
3、夺门
仁宗、宣宗，史称“仁宣之治”，皇帝仁德、任用贤臣能吏，皇朝进入中间的平稳期，内外皆平安无事、百姓安居乐业，儒家教化最盛的时期。 内阁大臣依然替代了丞相的职能，同时读了书的太监又回到了权力斗争的舞台。明英宗中期，听信王振的朱祁镇，欲效仿曾祖父朱棣，御驾亲征驱逐瓦剌也先。王振只是个太监的教师，不懂军事，忽悠懵懂的皇帝无辜地被对方包成了饺子，皇帝差点了成为愧对先祖的亡国之君。兵部侍郎于谦成拯救了将倾的大明大厦，稳住了局面，拥立了明代宗景帝。先帝成了弃物，被敌人放回，但心胸狭隘的景帝，将先帝软禁在宫中。英宗依旧奇货可居，投机的大臣和宦官，抬出英宗，夺门之变，大杀拯救社稷的功臣。因为囚犯父亲，常年生活在阴暗角落的明宪宗继位，童年充满阴影的他对御姐万贵妃的天生依赖，阉人当道，朝政浊乱。
4、议礼
文治武功，皇帝大多跟他的官僚集团一样多数是文弱，突然出现个喜欢军事、武功的皇帝，武宗则被所有的手下责难，武宗实在潇洒，依旧我行我素。皇帝不仅是权力中心、天下仲裁者，还是天下的表率，儒家道德的典范，武宗绝对离经叛道，他对于他的国家和臣子最不负责任是事情便是没有留下子嗣。群臣废了好大折腾，拥立旁支的嘉靖皇帝登基，嘉靖皇帝不好惹，他执政能力没有问题，但他要为他的父亲和母亲争名分。古代是以礼治国，礼为何物，它是一切社会行文的准则和规范，现代的我们很难想象那种在封建道德礼仪生活下的压抑和非人性。嘉靖皇帝跟他们官僚集团们一争到底，勉强获胜，但嘉靖皇帝在正直的海瑞眼中依旧是“嘉靖家境，家家干净”。
5、万历的荒怠
口拙且不被嘉靖喜欢的长子做了隆庆皇帝，短暂的统治，内阁权臣的斗争，高拱打倒了徐阶，张居正而后联合冯保扳倒了一向高调的高拱。万历9岁登基，张居正在上得到太后信任，在内有掌印太监冯保的支持，在外有他任用的能臣武将辅助，明朝的权力集中到了从小便有远大政治抱负的张江陵手中，这真是已然堕落的明朝的大幸。一条鞭的税法改革、官员的考成法，张居正重整了慵懒庞大的官僚集团，河道得到修整，边防军事因名将戚继光和李成梁变得强盛，国库盈丰。张居正的改革是通过个人的权势达到了，万历最初十年无疑是黄金十年，但张居正去世后，一切改革付之东流。那些被压制的反对改革派看到了希望，万历皇帝成年亲政，他如同麦田守望者霍尔顿一样，对成年世界的迷茫和叛逆，长大后他看到的真相跟他从小被教育的世界完全颠倒，如父一样的张贤相并没有如同之前教育他，仁爱、节俭而是奢侈富有，长大后他发现从小都被骗了。皇帝开始不相信这个世界，跟他的官僚臣子们，争礼仪、争国本，争得太累了，他都输了，撂了挑子，爷不陪你们玩了。
门户之争，儒家就是统治者所宣扬的教义，儒家又分为义理和考据，书中写到“义理类乎宗教，考据近乎科学，二者相辅相成便为治世，若二者相倾，考据诽义理空疏，而义理则薄考据玩物丧志”，明代的士大夫多有节气，争义理，不畏皇权。而清一代，高压的统治和可怕的文字狱，清朝的大臣唯唯诺诺，以皇帝的是非为是非，在野者多考据而不问世事。
6、天崇的乱亡
天启皇帝从小缺乏教育，唯独对木匠和建筑有兴趣，温仁的他任意放纵乳母客氏和魏忠贤，祸国殃民，明朝已经不堪重负，即将垮掉。明崇祯不是亡国之君成了亡国者，从小在魏忠贤的恐吓和阴影中长大，生性多疑猜忌，清太宗用了“蒋干盗书”的反间计就让崇祯皇帝废了自己的手脚，袁崇焕一死，明朝再无抵抗北方大清入中原的能臣了。
7、南明的颠沛
没有细看，无非南朝金粉，福王与潞王相争，末日的荒淫和屠戮，商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
历史离不开王侯将相，王朝兴衰。皇帝、文臣、武将，明朝以礼治国、儒家教义为正宗。皇帝是天下的仲裁者，也是天下人的表率，皇帝从小便受最好的儒家教育，熟识历史经典。他不仅有慈母，还有严师，更有不时在一旁督促他不可玩物丧志的伙伴（太监）。尽管皇帝有着最好的学习环境，但他背负的理想更沉重，以尧舜为最终榜样，可怕的尧舜之幽魂们令他身心疲惫、无力抵抗，沉重的宫门后，是沉闷的生活，一切都是他妈的别人安排的生活。一月三次的筵席，参与者是文官和皇帝，一切在繁文缛节的礼仪下进行，令人折骨伤筋的节目，名义是皇帝与臣子追求天下大同之治，但令大家都感受到舒服便是节目最后的宴席，似乎之前的一切都空虚的，只有桌上的食物是实在。那些文官是通过更加熬人筋骨、更加漫长的科举仕途，出官入仕看似个人努力的奋斗之结果，背后是先祖的艰苦勤俭、寡母的自我牺牲、贤妻的含辛茹苦，人们只看到状元及第的白马和红花，状元脚下和背后的几许辛酸又有谁知。出官入仕的追求，修身、齐家、治国平天下，在道德至上的朝廷如同筵席上君臣所追求的天下大同一样，高大上却虚无缥缈。万历朝的内阁首辅申时行看透了他手下的文官集团，他认为他们表面上公开的理想为“阳”，而人们背后不可告人的私欲则为“阴”，他的前任张居正致力改革而得罪群臣并因此死后落得身败名裂、子孙遭殃给了老申切身深刻体验。他夹在懒散的皇帝和结党营私的文官集团之间，早已身心疲惫，消极地调和着“阴阳”，无为而治。党派之间的攻击是那种“去皮见骨”式，一句经书的解释，一种谐音的讽刺，一种不署名传单的内容，一个考题的不当等看似小事都可能在朝或在野引起轩然大波，这就是可怕的党争。在天朝人们崇尚的是衣着华丽、拥有口若悬河之辩才的文人士子，高中科举、圆通事故是人们公认的成功哲学，军人们在部队实战中历练的胆识、严格、精确的军事技术，以及其它的管理、建筑才能，离开部队，他们变得跟这个儒家世界格格不入，没有出路的武将，军事的没落是必然的。看了那些凋落的明中后期的名将，跳跃一下时空，你就会觉得现代流行的《中国好声音》一些节目是多么恶俗、误人子弟，比郭美美又好不了多少。
看罢明史，想到了历史的车轮，明王朝似乎都在一个底下为方形轮子的超大型人力车上缓慢前行，上面人为少数他们只顾想着如何制定严密的制度，教化和驱赶底层的大部分人拖着这庞然大物前进，无人意识到去改变轮子的形状或改变其他。吃力、缓慢地挪着，直到被骑马的人们赶上和底上的人们欲掀翻车子，又一场大浩劫过后，骑马人赶走最顶上的一些人，团结了车上的大部分人，修补了车子，继续前行。
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