白虎通

昨天校完白虎通，今天撰写了个前言
前言
《白虎通义》是一部系统解释古代社会生活、政治制度、文化观念、伦理道德的经学著作。其书名说法不一，计有《白虎奏议》、《白虎通德论》、《白虎通义》三种说法。众说纷纭，似无定论，欲明其称，须朔其源。东汉建初四年（公元79年），汉章帝召集经学博士、儒生于洛阳之白虎观，“讲议五经同异”以求统一观点，汉章帝亲临裁决，史称“白虎观会议”。此会议之原始材料称为《白虎奏议》。后，章帝命班固对其进行整理，是为《白虎通义》,简称《白虎通》。至于《白虎通德论》，据近人刘师培考证，乃为《白虎通》、《功德论》两部著作，其中《功德论》已佚，无从核实。据此，白虎观会议产生了两部书，魏应和淳于恭所编之原始文献《白虎奏议》；班固所编之二次文献《白虎通义》。
后人以班固本为底，加以整理剪裁，因有各种版本，以清代陈立所撰之《白虎通义疏证》十二卷为大成（欲对其版本流传全面了解者看参阅陈立本）。本书即以陈立本为底本，参考四库本以及香港中文大学中国文化研究所所出《白虎通逐字索引》（何志华、刘殿爵、陈方正编纂）一书，加以校点整理。
如前所述，《白虎通义》乃是一部系统性解释传统观念的经典之作，其产生有深层原因：从学术上看，当时今古文之争愈演愈烈，经学界需对《五经》之解说有一折中之阐释，求得学术之进步。从政治上看，皇权社会需要一个稳定统一的意识形态。因此“讲议五经同异”无论是在政治上还是在学术上都是一个极其重要的事情。有此决议，在文化观念上取得共识，于政治、于学术都不无裨益。
 《白虎通义》对传统社会的名号称谓（如帝、候）、礼仪制度（如婚、丧）、道德规范（如三纲六纪）以阴阳五行理论为依据进行了全面系统的解释。至此，中国文化观念以及其实践层面得到了封闭性、全面的、系统的巩固和落实。想了解传统社会，《白虎通义》不可不读。它将名号称谓、礼仪制度、道德规范的原则性说明与阴阳五行理论联系起来，其中虽有牵强之处，但为现实社会的制度提供了理论依据，为政治稳定、文化统一奠定了基础，同时又极大的丰富了阴阳五行理论。
即使在现代社会，《白虎通义》也不仅仅具有纪念性的研究价值，而有着丰富的人文蕴含。一个社会的精神形态总是与他的社会制度和生活方式连在一起。要在全球化得背景下发扬儒学、弘扬传统，不可不了解与此儒学、此传统相联系的社会制度和生活方式。《白虎通义》就是一把锁钥，通过它，可以了解更为真实的传统社会，从而对当今儒学复兴、传统回潮有着足够的自信和警醒。