“悠悠者最为害”。

按：只是想在新年之际分享些什么。共勉。引文出处为劉子翬《屏山集》卷一论《圣传论》十首。两年前用中华古籍库自动提取的文字（没有逐字检查），然后加的句读，所以文本可能存在问题，不通顺的地方欢迎指出。
湯
學有三：上焉，汲汲然；其次，悠悠然；其次，懵懵然。夫懵懵者，非不向學也，心未逹也。誘而逹之，矢去川决，安知懵懵不為汲汲也耶？故悠悠者最為害。道既已知之，玩習為常。始焉，色受聴竦；終焉，意銷氣沮。因循茍且，一暴十寒，雖皓首沒世猶夫人也。
吾觀古聖賢之心，異運同轍，然而進脩之速未有如湯者。湯之盤銘曰：“茍日新，日日新，又日新。”夫豈有瞬息悠悠意度哉？樂善如貪，契理如亟，聞非如獲利，捨過如遺蜕，徳必日新也。日新之學非踐履純實，不自覺知。彼謂聖道一言可契，非由階級不假脩為，以日就月將為初學，以真積力乆為鈍才，是自誣也。孔子曰：“有能一日用其力於仁矣乎！”憫學者悠悠之嘆也。且有所思也，有所欲也，有所畏也，有所矜也，皆心之累也。思道則能化其思，欲善則能澹其欲，畏義則能安其畏，矜志則能靖其矜。轉累為通，惟其所向。學者茍無是心，何能亹亹wěi求益哉。望山者，其高蒼蒼；望海者，其逺茫茫。振屐而升，蒼蒼彌高；鼔棹而遊，茫茫逾逺。然後知向之所覩dǔ未盡也。學之日新，亦猶是已。緝熙不已，造次無忘，舊習運運而消，至趣循循而入。欲罷不能，莫知所以然而然耳。
觀湯之伐桀也，排衆必往，無少可疑。既而勝之也，則惟有慚徳。湯非慚於伐桀也，慚於放桀而遂代夏也。夫以應天順人而革命，孰不泰然自居，而湯愧恧nǜ之情黙形於中不自藏匿，而宣之於下，以思自洗焉。是其方寸之間常存警覺，不敢自是，故從諌則弗咈，改過則不吝，一言一動念慮少差隨即氷釋。詩人美其日躋，亦善知湯者。湯因其所履著於銘言，起居食息又以自警。夫豈有瞬息悠悠意度哉！
雖然學者孰不欲一意於此，勉强牽率而無日新之樂也。至樂本全而不能乆其樂者，由世味分之也。外樂之厚，内樂之薄也。故曰：“以禮制心。”禮者，内外之衛也；夫人心，一也。今曰：“有制之者是復有一心也。”盖心之念有邪有正，有妄有誠，合而觀之，皆一心也。猶手有翻覆實一形也，猶聲有笑哭實一音也。心過則邪，制邪為正；心過則妄，制妄為誠。聖人不能使人必無過心，而能使人常存制心。制心勝，則動静語黙，惟吾是令。過心不二，制心亦無。無意無我，寂然常樂此。湯君臣相告之言所以成其日新之徳者也。夫豈有瞬息悠悠意度哉！噫，湯生於衰世，獨能上追堯禹，下啟文武，傳道於萬世者其用心如此。