如何追求灵魂不朽的生活——柏拉图《斐多篇》义疏

　　在经历过雅典城邦的审判，苏格拉底被判处死刑。虽然克里同等人劝说，希望苏格拉底能够叛逃到外邦，但是苏格拉底拒绝了这个提议，并认为自己应该坦然面对审判的结果。这对于他的朋友们来说很难受，于是在最后一日齐聚在苏格拉底身边聆听最后的教诲。《斐多篇》就是记录苏格拉底最后一日的言辞，这时候苏格拉底首先谈论了灵魂和美德，最后谈论了死后的生活。这样的言辞非常不同寻常，因为我们都知道未知生焉知死的道理，而谈论死亡和灵魂，这对于这位伟大的哲人意味着什么？
　　有人说，西方文化由两位死刑犯开启——分别是苏格拉底和耶稣，他们非别代表着智慧和爱，组合起来成为爱智慧——哲学。苏格拉底在最后的日子里，首先谈论的就是哲学和死亡，认为哲学就是学习如何死亡。其实这是一个反语，说明哲人比其他人更关心从生到死的过程，他们比其他人更加关心生命的意义。从这个角度，思考如何死亡，就是在思考如何面对人生，如何使生命更加美好。这个命题，无疑也是耶稣走向十字架的原因，神说爱人类。因为，爱人类，爱生活，所以要接受死亡的命运。
　　苏格拉底并非强硬地将答案交给学生，而是给了学生一组论证，将生死问题与黑夜白天等等的循环联系在了一起。使朋友们相信，死亡不过是生命的另一种形态，是一种自然的循环，而不是生命本身的结束。紧接着，苏格拉底开始了另一个命题——灵魂不朽，哲人关注肉体还是关注灵魂？肉体会朽坏，但灵魂则是不朽的。因此，死亡的只是肉体，灵魂则会继续存在下去。为了证明灵魂的不朽，苏格拉底提出了灵魂与记忆的关系。他说，人通过肉体了解事物的形状和颜色，但是关于物体的性质，则只有灵魂能够理解。人们领悟世界的性质，并将其存留在灵魂之中。当人们转生后，通过身体了解世界时，可以激活灵魂中的记忆，从而理解外界物质的性质。通过论证记忆与灵魂的关系，苏格拉底成功地说服大家相信灵魂是不朽的。
　　在这个时候，我们已经觉察出苏格拉底论证的意图，也就是说他已经扭转了死亡这个开始时的主题，而开始论证哲学与不朽的关系，而不朽则必须通过死亡来映衬才能凸显出来。苏格拉底说，哲人追求的是灵魂的不朽，而肉体阻碍了灵魂的思考，人们必须时时照顾肉体所带来的种种病痛和物欲，因而往往忘记了灵魂的不朽，所以才会畏惧死亡会将生命中的种种享乐带走。哲人则因摆脱了肉体对于灵魂的束缚，才能够无拘无束地进行沉思，这种生活正是哲人们所追求的生活。这样，苏格拉底就将哲学生活与死亡联系在了一起，追求死亡本质上就是指追求灵魂的不朽的生活。
　　但如何追求灵魂不朽的生活呢？当然了，死亡能够带来对于肉体的控制，那么生活在现实之中，如何才能追求哲学的生活呢？苏格拉底提出，通过克制肉体的感觉，也能获得灵魂对于肉体的控制，获得灵魂的自由。我们突然发现，苏格拉底并非在论证死亡与哲学的关系，而是想要告诉青年朋友们追求哲学生活是可能的。可以通过对于节制肉体的欲望，人的灵魂可以获得某种意义上的和谐，而这种灵魂的和谐，并非指灵魂自身的沉思，而是指肉体和灵魂之间会产生某种意义上讲的冲突，而只有通过节制肉体的欲望，才能获得肉体与灵魂的和谐，从而才能在现实生活中获得哲学思考的乐趣。
　　通过上述论证，苏格拉底成功通过对于死亡的反思，对青年朋友进行了哲学启蒙。哲学启蒙与我们所理解的哲学反思有所不同，他将哲学生活虽然定义为追求灵魂不朽，但是实现的途径却是通过对于肉体的节制，也就是通过追求美德的生活，人们才能获得肉体与灵魂的和谐，从而追求灵魂平静的生活。尽管如此，苏格拉底在最后还是描述了一个死亡之后的地狱世界，告诉朋友们，如果失去了灵魂的和谐，去做那些不道德的事情，就有可能堕入地狱的惩罚之中，从而加强了追求美德就是哲学生活的论证。
　　无论如何，苏格拉底还是走到了生命的尽头，在太阳落山的时刻，狱吏带来了毒药。苏格拉底在梳洗已毕后，对朋友们进行了最后的嘱托，平静地喝下了毒药。直到最后一刻，我们都能看到苏格拉底的灵魂对于肉体的控制是如此的完美，而这恰恰说明了哲学生活——爱智慧所带来的灵魂和谐的作用。这种言传与身教成为了苏格拉底最后的哲学教诲！两千余年过去了，苏格拉底伟大的灵魂并未消失，他依旧指导着爱好智慧年轻人追求灵魂如何才能不朽！