【转】香港中文大學哲學系課程——书籍目录
香港中文大學哲學系課程——中國哲學史（一）鄭宗義
PHI 2020 中國哲學史（一）
課程簡介
本課程共分八專題，通過概念的釐清與理論的闡釋系統地檢討中國古代哲學思想的發展趨向及各家處理的問題，從而使學員能對中國古代哲學思想有一基本客觀之瞭解。
每一專題均附建議閱讀材料（詳見講授專題），學員宜選擇其中部分閱讀以與課堂所聽相互印證、發明。
另每一專題均會派發講授大綱及相關的參考書目，讓學員能按圖索驥以作進一步的研究。
本課程的重點不在提供既定的觀點而在於刺激學員進行哲學思考，俾使能由之引發對中國哲學思想的欣賞與興趣。
課業要求
本課程設有導修（三次），用分組報告及討論形式進行以考核學員的學習進度，導修安排見下，佔總成績 20% 。
學員須按時呈交兩篇習作（每篇不多於二千字），佔總成績 30% 。習作呈交後將安排與學員個別面談討論其習作。
學員須參加期終考試，佔總成績 50% 。
另為鼓勵學員利用教學網站的討論區發表意見，凡踴躍發言者，最多可獲 10% 獎勵分數。
講授專題
一、 導論：哲學、中國哲學與中國哲學史
建議閱讀材料：
勞思光：〈對於如何理解中國哲學之探討及建議〉，收氏著：《思辯錄——思光近作集》（臺北：東大圖書， 1996 ），頁 1-37 。
勞思光：《新編中國哲學史（一）》（臺北：三民書局， 1995 增訂八版），〈序言——論中國哲學史之方法〉，頁 1-20 。
鄭宗義：〈論二十世紀中國學人對於「中國哲學」的探索與定位〉，華梵大學哲學系編：《勞思光思想與中國哲學世界化學術研討會論文集》（臺北：行政院文化建設委員會， 2002 ），頁 1-23 ；另《中國哲學史》（ 2006.2 ），頁 21-34 。
鄭宗義：〈生命的學問——當代建構「中國哲學」的一個嘗試〉，收景海峰編：《拾薪集——「中國哲學」建構的當代反思與未來前瞻》（北京：北京大學出版社， 2007 ），頁 259-273 。
Carine Defoort （戴卡琳） , “Is there Such a Thing as Chinese Philosophy? Arguments of an Implicit Debate”, Philosophy East & West , Vol.51, Number3, July 2001, pp.393-413.
二、 上古思想之趨勢與突破：人文精神的躍動
建議閱讀材料：
勞思光：《新編中國哲學史（一）》，第二章〈古代中國思想〉，頁 77-100 。
徐復觀：《中國人性論史先秦篇》（臺北：商務印書館， 1988 九版），第二章〈周初宗教中人文精神的躍動〉，頁 15-35 。
陳來：《古代宗教與倫理——儒家思想的根源》（北京：三聯書店， 1996 ），第五章〈天命〉，頁 161-223 ；第六章〈禮樂〉，頁 224-289 。
高亨：《周易古經今注（重訂本）》（北京：中華書局， 1984 ），《周易古經通說》，第一篇〈周易瑣語〉，頁 5-17 。
三、 先秦儒家的奠基者：孔子的「復禮歸仁」
建議閱讀材料：
勞思光：《新編中國哲學史（一）》，第三章（上）〈孔子與儒學之興起〉，頁 102-158 。
Herbert Fingarette, Confucius: The Secular as Sacred (Illinois: Waveland Press, 1998 reissued), 84 pages.
Benjamin Schwartz, The World of Thought in Ancient China (Cambridge: The Belknap Press of Harvard University Press, 1985), Ch.3 “Confucius: The Vision of the Analects”, pp.56-134.
Tu Wei-ming, Confucian Thought: Selfhood as Creative Transformation (Albany: SUNY, 1997 8th printing), Chapter V “Jen as a Living Metaphor in the Confucian Analects”, pp.81-92.
Shun Kwong-loi, “Ren 仁 and Li 禮 in the Analects ”, in Confucian and the Analects: New Essays , Bryan W. Van Norden ed. ( Oxford and New York : Oxford University Press, 2002), pp.53-72.
四、 孔子以後儒學之發展：郭店儒簡思想介紹
建議閱讀材料：
李零：《郭店楚簡校讀記（增訂本）》（北京：中國人民大學出版社），〈前言〉，頁 1-9 ；第二至五組簡文，頁 75-229 。
李天虹：《郭店竹簡《性自命出》研究》（湖北：湖北 教育 出版社， 2003 ），第三章〈《性自命出》與傳世先秦文獻「情」字解詁〉，頁 31-59 ；第四章〈《性自命出》中的心性論〉，頁 60-81 ；第五章〈《性自命出》中的樂論〉，頁 82-106 。
丁四新：《郭店楚墓竹簡思想研究》（北京：東方出版社， 2000 ），第三章〈簡帛《五行》經說研究〉，頁 126-172 ；第四章〈《性自命出》的心性論與學派歸屬〉，頁 173-213 ；第五章〈《語叢》四篇探析〉，頁 214-241 。
五、墨子之非儒及墨辯
建議閱讀材料：
勞思光：《新編中國哲學史（一）》，第五章〈墨子與墨辯〉，頁 289-328 。
唐端正：〈從墨子之十務辨儒墨之異〉，收氏著：《先秦諸子論叢（續編）》（臺北：東大圖書， 1983 ），其 47-85 。
徐希燕：《墨學研究》（北京：商務印書館， 2001 ），第二編，第一章〈墨子的本體論〉，頁 40-65 ；第二章〈墨子的認識論〉，頁 66-79 ；第三章〈墨子的方法論〉，頁 80-107 。
六、先秦儒學的辯護者：孟子與荀子
建議閱讀材料：
勞思光：《新編中國哲學史（一）》，第三章（下）〈孟子及儒學之發展〉，頁 159-203 ；第六章〈荀子與儒學之歧途〉，頁 329-350 。
牟宗三：《圓善論》（臺北： 學生書局 ， 1985 ），第一章〈基本的義理〉，頁 1-58 ；第二章〈心、性與天與命〉，頁 131-157 。
唐君毅：《中國哲學原論——原道篇》（臺北： 學生書局 ， 1984 五版），第五、六章〈孟子之立人之道（上）（下）〉，頁 210-259 。
Benjamin Schwartz, The World of Thought in Ancient China , Ch.7 “The Defense of the Confucian Faith: Mencius and Hs ü n-tsu”, pp.255-320.
牟宗三：〈荀學大略〉，收氏著：《名家與荀子》（臺北： 學生書局 ， 1994 三刷），頁 195-277 。
Antonio S. Cua, Human Nature, Ritual, and History: Studies in Xunzi and Chinese Philosophy ( Washington : CUP, 2005), Essay 1 “Philosophy of Human Nature”, pp.3-38; Essay 2 “Dimensions of Li (Propriety)”, pp. 39-62.
七、先秦道家：老子與莊子
建議閱讀材料：
牟宗三：《中國哲學十九講》（臺北： 學生書局 ， 1983 ），第五講〈道家玄理之性格〉，頁 87-109 ；第六講〈玄理系統之性格——縱貫橫講〉，頁 111-126 ；第七講〈道之「作用的表像」〉，頁 127-156 。
袁保新：《老子哲學之詮釋與重建》（臺北：文津出版社， 1991 ），第三章〈當代老學詮釋系統的分化〉，頁 34-83 。
劉笑敢 ：《老子古今——五種對斟與析評引論》（北京：中國社會科學出版社， 2006 ），上卷，導論一〈版本歧變與文本趨同〉，頁 1-42 ；導論二〈回歸歷史與面向現實〉，頁 43-88 。
劉笑敢 ：《老子》（臺北：東大圖書， 1997 ），第六章〈道與德：關於自然與無為的超越性論證〉，頁 184-237 。
鄭宗義：〈論牟宗三先生的經典詮釋觀：以先秦道家為例〉，《人文學報》，第 24 期， 2001 ，頁 371-405 。
陶國璋：《莊子齊物論義理演析》（香港：中華書局， 1998 ），一〈序幕：天籟境界〉，頁 13-21 ；二〈存在的呼應〉，頁 23-41 ；三〈平齊物議〉，頁 43-105 。
陳少明：《《齊物論》及其影響》（北京：北京大學出版社， 2004 ），第二章〈「齊物」三義〉，頁 15-31 ；第四章〈齊「物論」——《莊子》主題分析之一〉，頁 47-60 ；第五章〈齊萬物——《莊子》主題分析之二〉，頁 61-72 ；第六章〈齊物我——《莊子》主題分析之三〉，頁 73-87 。
Harold D. Roth, “ Bimodal Mystical Experience in the “ Qiwulun 齊物論 ” Chapter of the Zhuangzi ” ; Brook Ziporyn, “ How Many Are the Ten Thousand Things and I? Relativism, Mysticism and the Privileging of Oneness in the “ Inner Chapter ”” ; Chad Hansen, “ Guru or Skeptic? Relativistic Skepticism in the Zhuangzi ” , all in Scott Cook ed., Hiding the World in the World: Uneven Discourses on the Zhuangzi ( Albany : SUNY, 2003), pp. 15-32; 33-63; 128-162.
八、現實政治的慧眼：法家與韓非
建議閱讀材料：
牟宗三：《中國哲學十九講》，第八講〈法家之興起及其事業〉，頁 157-176 ；第九講〈法家所開出的政治格局之意義〉，頁 177-201 。
熊十力：《韓非子評論》（臺北： 學生書局 ， 1984 再版）， 108 頁。
Benjamin Schwartz, The World of Thought in Ancient China , Ch.8 “Legalism: The Behavior Science”, pp.321-349.
參考書目 （按著者姓氏筆劃排列）
任繼愈主編：《中國哲學發展史》，第一、二冊，北京人民出版社， 1983 、 1985 。
牟宗三：《中國哲學十九講》，臺北 學生書局 ， 1985 。
胡適：《中國哲學史大綱》，臺北商務印書館， 1950 。
唐君毅：《中國哲學原論 ── 原性篇》，臺北 學生書局 ， 1984 全集校訂版。
唐君毅：《中國哲學原論 ── 原道篇》（卷一、二），臺北 學生書局 ， 1984 台四版。
唐君毅：《中國哲學原論 ── 導論篇》，臺北 學生書局 ， 1984 台五版。
唐端正：《先秦諸子論叢》，臺北東大圖書公司， 1981 。
唐端正：《先秦諸子論叢（續編）》，臺北東大圖書公司， 1983 。
徐復觀：《中國人性論史 ── 先秦編》，臺北商務印書館， 1969 。
勞思光：《新編中國哲學史》（第一、二卷），臺北三民書局， 1984 增訂版。
馮友蘭：《中國哲學史》，上冊，香港三聯書店， 1992 。
馮友蘭：《中國哲學史新編》（第一、二、三冊），北京人民出版社， 1982 、 84 、 85 。
蔡仁厚：《中國哲學史大綱》，臺北 學生書局 ， 1988 。
Benjamin I. Schwartz, The World of Thought in Ancient China , Cambridge : Harvard University Press, 1985.
Shu-hsien Liu, Understanding Confucian Philosophy: Classical and Sung-Ming , Westport : Praeger Publishers, 1998.
香港中文大學哲學系課程——中國哲學史（二）劉笑敢
PHI 2030: 中國哲學史 (二)
課程簡介
本課介紹與討論魏晉至明清約八百年間主要哲學理論和宗教理論的基本內容，以及各思想流派之間的衝突、互動與融合所促成的思想創新與演變的過程。課程重點研究魏晉玄學與宋明儒學的主要代表人物、基本概念和主要理論，兼及佛教和道教理論中的哲學問題。學術訓練的重點包括閱讀原典、梳理概念，以及理論詮釋與批評，並注意培養分析、組織及表達的能力。學生每週應閱讀原典選段，以及相關通史或專論大約二三百頁。成績考核：
導修（ tutorial ）三次 30 ％
小測驗三次 30 ％
期末考試 40 ％
獎勵成績（ bonus ：課堂參與、網上討論、自學等）
教學大綱
導言 （中國哲學的歷史、概貌、特點，學習重點、方法與要求）
魏晉玄學概論 （儒道互動與演化 ，經典依據，思想作風，歷史演變，歷史評價）
王弼與玄學貴無派 （以無為本，舉本統末，執一統眾，得意忘象）
郭象與玄學崇有派 （萬物自造，獨化，性足為大，安命即逍遙）
道教的形成及其基本理論 （五斗米道，葛洪，寇歉之，陶宏景，佛道之爭）
佛教的輸入與早期演變 （原始教義，格義階段，般若學，六家七宗，涅盤學，佛性之爭）
中國化佛教的成熟代表 （智顗與天臺宗，賢首與華嚴宗，惠能與禪宗）
宋明儒學導論 （辟佛老，道統說，經典傳統，周敦頤、邵雍、張載）
二程與宋明儒學的奠基 （天理，理一分殊，格物致知，見聞之知，德行之知）
朱熹與宋明儒學的興盛 （理氣先後，太極即理，理一分殊，即物窮理，天命與氣質之性）
陸九淵與朱陸之爭 （吾心即是宇宙，心即理，盡心明理，自作主宰，尊德性與道問學）
陽明學的興盛與流變 （心即理，知行合一，致知格物，致良知，人心與道心）
王夫之對古典哲學的總結 （氣外無理，天下惟器，象外無道，靜即含動，能與所）
清代學術與中國古典哲學的終結 （黃宗義，顧炎武，顏元、李塨，乾嘉學風，戴震）
參考文獻 （有 * 號者可在大學圖書館 Reserve Books Section 閱覽）
通史與通論
* 勞思光《新編中國哲學史》二、三卷，臺灣︰三民書局， 1993 。
* 馮友蘭《中國哲學史新編》四－六冊 , 北京 : 人民出版社 ,1986 － 1988 。
* 張岱年《中國哲學大綱》北京：中國社會科學出版社， 1982 。
* 張岱年《中國古典哲學範疇要論》北京： 中國社會科學出版社， 198 7 。
* 張岱年主編《中華的智慧》 , 上海人民出版社 ,1989 。
* 任繼愈《中國哲學發展史》 ( 魏晉南北朝 )( 隋唐 ), 北京︰人民出版社 ,1983 － 1994 。
_____ 《中國哲學史》第二－四冊 , 北京 : 人民出版社 ,1963,1964,1979 。
韋政通 《中國思想史》上下冊，臺北：水牛出版社， 1998 。
馮 契 《中國古代哲學的邏輯發展》中、下冊，上海：上海人民出版社， 1983 。
牟宗三 《中國哲學十九講》臺北：學生書局， 1991 。
唐君毅 《中國哲學原論──原教篇》，臺北：學生書局， 1990 。
_____ 《中國哲學原論──原性篇》同上。
_____ 《中國哲學原論──導論篇》同上。
_____ 《中國哲學原論──原道篇》卷一－卷三，同上。
許抗生 《三國兩晉玄佛道簡論》濟南：齊魯書社， 1991 。
湯用彤 《理學、佛學、玄學》北京：北京大學出版社， 1991 。
湯一介 《儒道釋與內在超越問題》南昌：江西人民出版社， 1991 。
董光璧 《傳統與後現代》濟南：山東教育出版社， 1996 。
蒙培元 《中國哲學主體思維》北京：東方出版社， 1993 。
郭齊勇《中國哲學史》北京：高等教育出版社， 2006 。
復旦大學《中國古代哲學史》（上，下）上海：上海古籍出版社， 2006
史料與文獻
* 張岱年《中國哲學史史料學》北京：三聯書店， 1982 。
* 蕭萐父《中國哲學史史料源流舉要》武漢：武漢大學出版社， 1998 。
王遽常 《中國歷代思想家傳記匯詮》上、下冊，上海：復旦大學出版社， 1993 。
* 北京大學《中國哲學史教學資料選輯》上、下冊 , 北京 : 中華書局 ,1982 。
* 中國社會科學院《中國哲學史資料選輯》宋元明之部、清代之部 , 北京 : 中華書局 ,1959 。
玄學類
羅宗強 《玄學與魏晉士人心態》杭州：浙江人民出版社， 1991 。
孫述圻 《六朝思想史》南京：南京出版社， 1992 。
王葆玹 《正始玄學》濟南：齊魯書社， 1987 。
牟宗三 《才性與玄理》臺北︰學生書局， 1985 。
王曉毅 《王弼評傳》南京：南京大學出版社， 1996 。
湯一介 《郭象與魏晉玄學》武漢：湖北人民出版社， 1983 。
唐翼明 《魏晉清談》臺北：東大圖書公司， 1992 。
道教類
任繼愈主編《中國道教史》上海：上海人民出版社， 1990 。
卿希泰 《中國道教史》四卷本，成都：四川人民出版社， 1988 － 93 。
葛兆光 《道教與中國文化》上海：上海人民出版社， 1987 。
湯一介 《魏晉南北朝時期的道教》臺北：東大圖書公司， 1988 。
李大華 《道教思想》廣州：廣東人民出版社， 1996 。
金正耀 《道教與科學》北京：中國社會科學出版社， 1990 。
陳國符 《道藏源流考》北京：中華書局， 1963 。
佛教類
任繼愈主編《中國佛教史》多卷本，北京：中國社會科學出版社， 1981 － 93 。
呂 澄 《中國佛學源流略講》北京：中華書局， 1979 。
方立天 《佛教哲學》北京：中國人民大學出版社， 1986 。
_____ 《中國佛教與傳統文化》上海：上海人民出版社， 1988 。
_____ 《中國佛教哲學要義》上、下卷，北京：中國人民大學出版社， 2002 。
吳汝鈞 《佛教的概念與方法》臺北：臺灣商務印書館， 1988 。
林朝成、郭朝順《佛學概論》臺北：三民書局， 2000 。
湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》北京：中華書局， 1983 。臺北：駱駝出版社， 1987 。
_____ 《隋唐佛教史稿》北京：中華書局， 1982 。
印 順 《中國禪宗史》第二版，南京：江蘇人民出版社， 1999 。
杜繼文 《中國禪宗通史》南京：江蘇古籍出版社， 1993 。
儒學類
陳榮捷 《宋明理學之概念與歷史》臺北：中央研究院文哲研究所籌備處， 1996 。
_____ 《新儒學論集》臺北：中央研究院文哲研究所籌備處， 1995 。
牟宗三 《心體與性體》一－三冊，臺北︰正中書局， 1968 。
_____ 《從陸象山到劉蕺山》臺北：學生書局， 1979 。
蔡仁厚 《宋明理學》北宋篇、南宋篇，臺北：學生書局， 1979 。
侯外廬、邱漢生、張豈之主編《宋明理學史》北京：人民出版社， 1984 。
陳 來 《宋明理學》瀋陽：遼寧教育出版社， 1992 。
陳 來 《朱熹哲學研究》北京：中國社會科學出版社， 1993 。
蒙培元《理學的演變 ¾ ¾ 從朱熹到王夫之戴震》臺北：文津出版社， 1990 。
蔣義斌 《宋儒與佛教》臺北：東大圖書公司， 1997 。
熊 琬 《宋代理學與佛學之探討》臺北：文津出版社，
徐遠和 《理學與元代社會》北京：人民出版社， 1992 。
陳榮捷 《朱熹》臺北：東大圖書公司， 1990 。
束景南 《朱子大傳》福州：福建教育出版社， 1992 。
田浩 (Hoyt Cleveland Tillman) 《朱熹的思維世界》臺北：允辰文化， 1996 。
金春峰 《朱熹哲學思想》臺北：東大圖書公司， 1998 。
吳長庚主編 《朱陸學術考辨五種》南昌：江西高校出版社。
陳 來 《有無之境》北京：人民出版社， 1991 。
楊國榮 《心學之思──王陽明哲學的闡釋》北京：三聯書店， 1997 。
鐘彩鈞 《王陽明思想之進展》臺北：文史哲出版社， 1993 。
曾昭旭 《王船山哲學》再版，臺北：遠景出版事業公司， 1996 。
林安梧 《王船山人性史哲學之研究》臺北：東大圖書公司，
鄭宗義 《明清儒學轉型探析》香港：中文大學出版社， 2000 。
特別書目
* Booth, Wayne C. Craft of Research , Chicago : The University of Chicago Press, 1995.
Fung Yu-lan ( 馮友蘭 ), tran. Derk Bodde, A History of Chinese Philosophy , Volum II, Priceton University Press. 1954.
Fung Yu-lan ( 馮友蘭 ) A Short History of Chinese Philosophy , New York: The Free Press, 1966. 《中國哲學簡史》，凃又光譯，北京大學出版社， 1985 。 （另有趙復三譯本）。
Wing-tsit Chan （陳榮捷） , A Source Book in Chinese Philosophy , Princeton,NJ: Princeton University Press,1963.
Wm. Theodore de Bary, etc. Sources of Chinese Tradition , New York : Columbia University Press.
PHI 2020 中國哲學史（一）
課程簡介
本課程共分八專題，通過概念的釐清與理論的闡釋系統地檢討中國古代哲學思想的發展趨向及各家處理的問題，從而使學員能對中國古代哲學思想有一基本客觀之瞭解。
每一專題均附建議閱讀材料（詳見講授專題），學員宜選擇其中部分閱讀以與課堂所聽相互印證、發明。
另每一專題均會派發講授大綱及相關的參考書目，讓學員能按圖索驥以作進一步的研究。
本課程的重點不在提供既定的觀點而在於刺激學員進行哲學思考，俾使能由之引發對中國哲學思想的欣賞與興趣。
課業要求
本課程設有導修（三次），用分組報告及討論形式進行以考核學員的學習進度，導修安排見下，佔總成績 20% 。
學員須按時呈交兩篇習作（每篇不多於二千字），佔總成績 30% 。習作呈交後將安排與學員個別面談討論其習作。
學員須參加期終考試，佔總成績 50% 。
另為鼓勵學員利用教學網站的討論區發表意見，凡踴躍發言者，最多可獲 10% 獎勵分數。
講授專題
一、 導論：哲學、中國哲學與中國哲學史
建議閱讀材料：
勞思光：〈對於如何理解中國哲學之探討及建議〉，收氏著：《思辯錄——思光近作集》（臺北：東大圖書， 1996 ），頁 1-37 。
勞思光：《新編中國哲學史（一）》（臺北：三民書局， 1995 增訂八版），〈序言——論中國哲學史之方法〉，頁 1-20 。
鄭宗義：〈論二十世紀中國學人對於「中國哲學」的探索與定位〉，華梵大學哲學系編：《勞思光思想與中國哲學世界化學術研討會論文集》（臺北：行政院文化建設委員會， 2002 ），頁 1-23 ；另《中國哲學史》（ 2006.2 ），頁 21-34 。
鄭宗義：〈生命的學問——當代建構「中國哲學」的一個嘗試〉，收景海峰編：《拾薪集——「中國哲學」建構的當代反思與未來前瞻》（北京：北京大學出版社， 2007 ），頁 259-273 。
Carine Defoort （戴卡琳） , “Is there Such a Thing as Chinese Philosophy? Arguments of an Implicit Debate”, Philosophy East & West , Vol.51, Number3, July 2001, pp.393-413.
二、 上古思想之趨勢與突破：人文精神的躍動
建議閱讀材料：
勞思光：《新編中國哲學史（一）》，第二章〈古代中國思想〉，頁 77-100 。
徐復觀：《中國人性論史先秦篇》（臺北：商務印書館， 1988 九版），第二章〈周初宗教中人文精神的躍動〉，頁 15-35 。
陳來：《古代宗教與倫理——儒家思想的根源》（北京：三聯書店， 1996 ），第五章〈天命〉，頁 161-223 ；第六章〈禮樂〉，頁 224-289 。
高亨：《周易古經今注（重訂本）》（北京：中華書局， 1984 ），《周易古經通說》，第一篇〈周易瑣語〉，頁 5-17 。
三、 先秦儒家的奠基者：孔子的「復禮歸仁」
建議閱讀材料：
勞思光：《新編中國哲學史（一）》，第三章（上）〈孔子與儒學之興起〉，頁 102-158 。
Herbert Fingarette, Confucius: The Secular as Sacred (Illinois: Waveland Press, 1998 reissued), 84 pages.
Benjamin Schwartz, The World of Thought in Ancient China (Cambridge: The Belknap Press of Harvard University Press, 1985), Ch.3 “Confucius: The Vision of the Analects”, pp.56-134.
Tu Wei-ming, Confucian Thought: Selfhood as Creative Transformation (Albany: SUNY, 1997 8th printing), Chapter V “Jen as a Living Metaphor in the Confucian Analects”, pp.81-92.
Shun Kwong-loi, “Ren 仁 and Li 禮 in the Analects ”, in Confucian and the Analects: New Essays , Bryan W. Van Norden ed. ( Oxford and New York : Oxford University Press, 2002), pp.53-72.
四、 孔子以後儒學之發展：郭店儒簡思想介紹
建議閱讀材料：
李零：《郭店楚簡校讀記（增訂本）》（北京：中國人民大學出版社），〈前言〉，頁 1-9 ；第二至五組簡文，頁 75-229 。
李天虹：《郭店竹簡《性自命出》研究》（湖北：湖北 教育 出版社， 2003 ），第三章〈《性自命出》與傳世先秦文獻「情」字解詁〉，頁 31-59 ；第四章〈《性自命出》中的心性論〉，頁 60-81 ；第五章〈《性自命出》中的樂論〉，頁 82-106 。
丁四新：《郭店楚墓竹簡思想研究》（北京：東方出版社， 2000 ），第三章〈簡帛《五行》經說研究〉，頁 126-172 ；第四章〈《性自命出》的心性論與學派歸屬〉，頁 173-213 ；第五章〈《語叢》四篇探析〉，頁 214-241 。
五、墨子之非儒及墨辯
建議閱讀材料：
勞思光：《新編中國哲學史（一）》，第五章〈墨子與墨辯〉，頁 289-328 。
唐端正：〈從墨子之十務辨儒墨之異〉，收氏著：《先秦諸子論叢（續編）》（臺北：東大圖書， 1983 ），其 47-85 。
徐希燕：《墨學研究》（北京：商務印書館， 2001 ），第二編，第一章〈墨子的本體論〉，頁 40-65 ；第二章〈墨子的認識論〉，頁 66-79 ；第三章〈墨子的方法論〉，頁 80-107 。
六、先秦儒學的辯護者：孟子與荀子
建議閱讀材料：
勞思光：《新編中國哲學史（一）》，第三章（下）〈孟子及儒學之發展〉，頁 159-203 ；第六章〈荀子與儒學之歧途〉，頁 329-350 。
牟宗三：《圓善論》（臺北： 學生書局 ， 1985 ），第一章〈基本的義理〉，頁 1-58 ；第二章〈心、性與天與命〉，頁 131-157 。
唐君毅：《中國哲學原論——原道篇》（臺北： 學生書局 ， 1984 五版），第五、六章〈孟子之立人之道（上）（下）〉，頁 210-259 。
Benjamin Schwartz, The World of Thought in Ancient China , Ch.7 “The Defense of the Confucian Faith: Mencius and Hs ü n-tsu”, pp.255-320.
牟宗三：〈荀學大略〉，收氏著：《名家與荀子》（臺北： 學生書局 ， 1994 三刷），頁 195-277 。
Antonio S. Cua, Human Nature, Ritual, and History: Studies in Xunzi and Chinese Philosophy ( Washington : CUP, 2005), Essay 1 “Philosophy of Human Nature”, pp.3-38; Essay 2 “Dimensions of Li (Propriety)”, pp. 39-62.
七、先秦道家：老子與莊子
建議閱讀材料：
牟宗三：《中國哲學十九講》（臺北： 學生書局 ， 1983 ），第五講〈道家玄理之性格〉，頁 87-109 ；第六講〈玄理系統之性格——縱貫橫講〉，頁 111-126 ；第七講〈道之「作用的表像」〉，頁 127-156 。
袁保新：《老子哲學之詮釋與重建》（臺北：文津出版社， 1991 ），第三章〈當代老學詮釋系統的分化〉，頁 34-83 。
劉笑敢 ：《老子古今——五種對斟與析評引論》（北京：中國社會科學出版社， 2006 ），上卷，導論一〈版本歧變與文本趨同〉，頁 1-42 ；導論二〈回歸歷史與面向現實〉，頁 43-88 。
劉笑敢 ：《老子》（臺北：東大圖書， 1997 ），第六章〈道與德：關於自然與無為的超越性論證〉，頁 184-237 。
鄭宗義：〈論牟宗三先生的經典詮釋觀：以先秦道家為例〉，《人文學報》，第 24 期， 2001 ，頁 371-405 。
陶國璋：《莊子齊物論義理演析》（香港：中華書局， 1998 ），一〈序幕：天籟境界〉，頁 13-21 ；二〈存在的呼應〉，頁 23-41 ；三〈平齊物議〉，頁 43-105 。
陳少明：《《齊物論》及其影響》（北京：北京大學出版社， 2004 ），第二章〈「齊物」三義〉，頁 15-31 ；第四章〈齊「物論」——《莊子》主題分析之一〉，頁 47-60 ；第五章〈齊萬物——《莊子》主題分析之二〉，頁 61-72 ；第六章〈齊物我——《莊子》主題分析之三〉，頁 73-87 。
Harold D. Roth, “ Bimodal Mystical Experience in the “ Qiwulun 齊物論 ” Chapter of the Zhuangzi ” ; Brook Ziporyn, “ How Many Are the Ten Thousand Things and I? Relativism, Mysticism and the Privileging of Oneness in the “ Inner Chapter ”” ; Chad Hansen, “ Guru or Skeptic? Relativistic Skepticism in the Zhuangzi ” , all in Scott Cook ed., Hiding the World in the World: Uneven Discourses on the Zhuangzi ( Albany : SUNY, 2003), pp. 15-32; 33-63; 128-162.
八、現實政治的慧眼：法家與韓非
建議閱讀材料：
牟宗三：《中國哲學十九講》，第八講〈法家之興起及其事業〉，頁 157-176 ；第九講〈法家所開出的政治格局之意義〉，頁 177-201 。
熊十力：《韓非子評論》（臺北： 學生書局 ， 1984 再版）， 108 頁。
Benjamin Schwartz, The World of Thought in Ancient China , Ch.8 “Legalism: The Behavior Science”, pp.321-349.
參考書目 （按著者姓氏筆劃排列）
任繼愈主編：《中國哲學發展史》，第一、二冊，北京人民出版社， 1983 、 1985 。
牟宗三：《中國哲學十九講》，臺北 學生書局 ， 1985 。
胡適：《中國哲學史大綱》，臺北商務印書館， 1950 。
唐君毅：《中國哲學原論 ── 原性篇》，臺北 學生書局 ， 1984 全集校訂版。
唐君毅：《中國哲學原論 ── 原道篇》（卷一、二），臺北 學生書局 ， 1984 台四版。
唐君毅：《中國哲學原論 ── 導論篇》，臺北 學生書局 ， 1984 台五版。
唐端正：《先秦諸子論叢》，臺北東大圖書公司， 1981 。
唐端正：《先秦諸子論叢（續編）》，臺北東大圖書公司， 1983 。
徐復觀：《中國人性論史 ── 先秦編》，臺北商務印書館， 1969 。
勞思光：《新編中國哲學史》（第一、二卷），臺北三民書局， 1984 增訂版。
馮友蘭：《中國哲學史》，上冊，香港三聯書店， 1992 。
馮友蘭：《中國哲學史新編》（第一、二、三冊），北京人民出版社， 1982 、 84 、 85 。
蔡仁厚：《中國哲學史大綱》，臺北 學生書局 ， 1988 。
Benjamin I. Schwartz, The World of Thought in Ancient China , Cambridge : Harvard University Press, 1985.
Shu-hsien Liu, Understanding Confucian Philosophy: Classical and Sung-Ming , Westport : Praeger Publishers, 1998.
香港中文大學哲學系課程——中國哲學史（二）劉笑敢
PHI 2030: 中國哲學史 (二)
課程簡介
本課介紹與討論魏晉至明清約八百年間主要哲學理論和宗教理論的基本內容，以及各思想流派之間的衝突、互動與融合所促成的思想創新與演變的過程。課程重點研究魏晉玄學與宋明儒學的主要代表人物、基本概念和主要理論，兼及佛教和道教理論中的哲學問題。學術訓練的重點包括閱讀原典、梳理概念，以及理論詮釋與批評，並注意培養分析、組織及表達的能力。學生每週應閱讀原典選段，以及相關通史或專論大約二三百頁。成績考核：
導修（ tutorial ）三次 30 ％
小測驗三次 30 ％
期末考試 40 ％
獎勵成績（ bonus ：課堂參與、網上討論、自學等）
教學大綱
導言 （中國哲學的歷史、概貌、特點，學習重點、方法與要求）
魏晉玄學概論 （儒道互動與演化 ，經典依據，思想作風，歷史演變，歷史評價）
王弼與玄學貴無派 （以無為本，舉本統末，執一統眾，得意忘象）
郭象與玄學崇有派 （萬物自造，獨化，性足為大，安命即逍遙）
道教的形成及其基本理論 （五斗米道，葛洪，寇歉之，陶宏景，佛道之爭）
佛教的輸入與早期演變 （原始教義，格義階段，般若學，六家七宗，涅盤學，佛性之爭）
中國化佛教的成熟代表 （智顗與天臺宗，賢首與華嚴宗，惠能與禪宗）
宋明儒學導論 （辟佛老，道統說，經典傳統，周敦頤、邵雍、張載）
二程與宋明儒學的奠基 （天理，理一分殊，格物致知，見聞之知，德行之知）
朱熹與宋明儒學的興盛 （理氣先後，太極即理，理一分殊，即物窮理，天命與氣質之性）
陸九淵與朱陸之爭 （吾心即是宇宙，心即理，盡心明理，自作主宰，尊德性與道問學）
陽明學的興盛與流變 （心即理，知行合一，致知格物，致良知，人心與道心）
王夫之對古典哲學的總結 （氣外無理，天下惟器，象外無道，靜即含動，能與所）
清代學術與中國古典哲學的終結 （黃宗義，顧炎武，顏元、李塨，乾嘉學風，戴震）
參考文獻 （有 * 號者可在大學圖書館 Reserve Books Section 閱覽）
通史與通論
* 勞思光《新編中國哲學史》二、三卷，臺灣︰三民書局， 1993 。
* 馮友蘭《中國哲學史新編》四－六冊 , 北京 : 人民出版社 ,1986 － 1988 。
* 張岱年《中國哲學大綱》北京：中國社會科學出版社， 1982 。
* 張岱年《中國古典哲學範疇要論》北京： 中國社會科學出版社， 198 7 。
* 張岱年主編《中華的智慧》 , 上海人民出版社 ,1989 。
* 任繼愈《中國哲學發展史》 ( 魏晉南北朝 )( 隋唐 ), 北京︰人民出版社 ,1983 － 1994 。
_____ 《中國哲學史》第二－四冊 , 北京 : 人民出版社 ,1963,1964,1979 。
韋政通 《中國思想史》上下冊，臺北：水牛出版社， 1998 。
馮 契 《中國古代哲學的邏輯發展》中、下冊，上海：上海人民出版社， 1983 。
牟宗三 《中國哲學十九講》臺北：學生書局， 1991 。
唐君毅 《中國哲學原論──原教篇》，臺北：學生書局， 1990 。
_____ 《中國哲學原論──原性篇》同上。
_____ 《中國哲學原論──導論篇》同上。
_____ 《中國哲學原論──原道篇》卷一－卷三，同上。
許抗生 《三國兩晉玄佛道簡論》濟南：齊魯書社， 1991 。
湯用彤 《理學、佛學、玄學》北京：北京大學出版社， 1991 。
湯一介 《儒道釋與內在超越問題》南昌：江西人民出版社， 1991 。
董光璧 《傳統與後現代》濟南：山東教育出版社， 1996 。
蒙培元 《中國哲學主體思維》北京：東方出版社， 1993 。
郭齊勇《中國哲學史》北京：高等教育出版社， 2006 。
復旦大學《中國古代哲學史》（上，下）上海：上海古籍出版社， 2006
史料與文獻
* 張岱年《中國哲學史史料學》北京：三聯書店， 1982 。
* 蕭萐父《中國哲學史史料源流舉要》武漢：武漢大學出版社， 1998 。
王遽常 《中國歷代思想家傳記匯詮》上、下冊，上海：復旦大學出版社， 1993 。
* 北京大學《中國哲學史教學資料選輯》上、下冊 , 北京 : 中華書局 ,1982 。
* 中國社會科學院《中國哲學史資料選輯》宋元明之部、清代之部 , 北京 : 中華書局 ,1959 。
玄學類
羅宗強 《玄學與魏晉士人心態》杭州：浙江人民出版社， 1991 。
孫述圻 《六朝思想史》南京：南京出版社， 1992 。
王葆玹 《正始玄學》濟南：齊魯書社， 1987 。
牟宗三 《才性與玄理》臺北︰學生書局， 1985 。
王曉毅 《王弼評傳》南京：南京大學出版社， 1996 。
湯一介 《郭象與魏晉玄學》武漢：湖北人民出版社， 1983 。
唐翼明 《魏晉清談》臺北：東大圖書公司， 1992 。
道教類
任繼愈主編《中國道教史》上海：上海人民出版社， 1990 。
卿希泰 《中國道教史》四卷本，成都：四川人民出版社， 1988 － 93 。
葛兆光 《道教與中國文化》上海：上海人民出版社， 1987 。
湯一介 《魏晉南北朝時期的道教》臺北：東大圖書公司， 1988 。
李大華 《道教思想》廣州：廣東人民出版社， 1996 。
金正耀 《道教與科學》北京：中國社會科學出版社， 1990 。
陳國符 《道藏源流考》北京：中華書局， 1963 。
佛教類
任繼愈主編《中國佛教史》多卷本，北京：中國社會科學出版社， 1981 － 93 。
呂 澄 《中國佛學源流略講》北京：中華書局， 1979 。
方立天 《佛教哲學》北京：中國人民大學出版社， 1986 。
_____ 《中國佛教與傳統文化》上海：上海人民出版社， 1988 。
_____ 《中國佛教哲學要義》上、下卷，北京：中國人民大學出版社， 2002 。
吳汝鈞 《佛教的概念與方法》臺北：臺灣商務印書館， 1988 。
林朝成、郭朝順《佛學概論》臺北：三民書局， 2000 。
湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》北京：中華書局， 1983 。臺北：駱駝出版社， 1987 。
_____ 《隋唐佛教史稿》北京：中華書局， 1982 。
印 順 《中國禪宗史》第二版，南京：江蘇人民出版社， 1999 。
杜繼文 《中國禪宗通史》南京：江蘇古籍出版社， 1993 。
儒學類
陳榮捷 《宋明理學之概念與歷史》臺北：中央研究院文哲研究所籌備處， 1996 。
_____ 《新儒學論集》臺北：中央研究院文哲研究所籌備處， 1995 。
牟宗三 《心體與性體》一－三冊，臺北︰正中書局， 1968 。
_____ 《從陸象山到劉蕺山》臺北：學生書局， 1979 。
蔡仁厚 《宋明理學》北宋篇、南宋篇，臺北：學生書局， 1979 。
侯外廬、邱漢生、張豈之主編《宋明理學史》北京：人民出版社， 1984 。
陳 來 《宋明理學》瀋陽：遼寧教育出版社， 1992 。
陳 來 《朱熹哲學研究》北京：中國社會科學出版社， 1993 。
蒙培元《理學的演變 ¾ ¾ 從朱熹到王夫之戴震》臺北：文津出版社， 1990 。
蔣義斌 《宋儒與佛教》臺北：東大圖書公司， 1997 。
熊 琬 《宋代理學與佛學之探討》臺北：文津出版社，
徐遠和 《理學與元代社會》北京：人民出版社， 1992 。
陳榮捷 《朱熹》臺北：東大圖書公司， 1990 。
束景南 《朱子大傳》福州：福建教育出版社， 1992 。
田浩 (Hoyt Cleveland Tillman) 《朱熹的思維世界》臺北：允辰文化， 1996 。
金春峰 《朱熹哲學思想》臺北：東大圖書公司， 1998 。
吳長庚主編 《朱陸學術考辨五種》南昌：江西高校出版社。
陳 來 《有無之境》北京：人民出版社， 1991 。
楊國榮 《心學之思──王陽明哲學的闡釋》北京：三聯書店， 1997 。
鐘彩鈞 《王陽明思想之進展》臺北：文史哲出版社， 1993 。
曾昭旭 《王船山哲學》再版，臺北：遠景出版事業公司， 1996 。
林安梧 《王船山人性史哲學之研究》臺北：東大圖書公司，
鄭宗義 《明清儒學轉型探析》香港：中文大學出版社， 2000 。
特別書目
* Booth, Wayne C. Craft of Research , Chicago : The University of Chicago Press, 1995.
Fung Yu-lan ( 馮友蘭 ), tran. Derk Bodde, A History of Chinese Philosophy , Volum II, Priceton University Press. 1954.
Fung Yu-lan ( 馮友蘭 ) A Short History of Chinese Philosophy , New York: The Free Press, 1966. 《中國哲學簡史》，凃又光譯，北京大學出版社， 1985 。 （另有趙復三譯本）。
Wing-tsit Chan （陳榮捷） , A Source Book in Chinese Philosophy , Princeton,NJ: Princeton University Press,1963.
Wm. Theodore de Bary, etc. Sources of Chinese Tradition , New York : Columbia University Press.
-
塞壬 赞了这篇日记 2021-04-21 15:44:27 -
巴山精 赞了这篇日记 2021-02-25 06:49:38 -
icantdodat 赞了这篇日记 2019-06-23 23:43:55 -
王榛楛 赞了这篇日记 2018-12-09 16:33:57 -
临雲 赞了这篇日记 2015-10-28 16:03:35 -
🍒小桃酥 赞了这篇日记 2014-07-12 23:38:53 -
Kokorooo 赞了这篇日记 2014-05-13 21:17:29 -
老可 赞了这篇日记 2014-01-14 16:21:10 -
周饭 赞了这篇日记 2014-01-12 19:35:48 -
runrunrun 赞了这篇日记 2013-11-22 12:01:12 -
总是觉得很饿 赞了这篇日记 2013-10-30 14:10:30 -
YANI 赞了这篇日记 2013-10-29 03:07:08 -
冰淇淋流泪 赞了这篇日记 2013-10-16 21:15:19 -
绿洲莉莎 赞了这篇日记 2013-10-15 10:44:07 -
![[已注销]](https://img3.doubanio.com/icon/user_large_f.jpg)
[已注销] 赞了这篇日记 2013-10-13 23:23:10 -
棖棖 赞了这篇日记 2013-10-13 21:46:47 -
草田 赞了这篇日记 2013-09-23 14:52:27 -
![[已注销]](https://img2.doubanio.com/icon/user_large.jpg)
[已注销] 赞了这篇日记 2013-09-19 16:20:32 -
[已注销] 赞了这篇日记 2013-07-14 12:07:40
-
sunofgod 赞了这篇日记 2013-07-01 08:01:28 -
背双肩包的坏猫 赞了这篇日记 2013-05-22 13:56:41 -
朕就这样汉子 赞了这篇日记 2013-05-06 09:27:25 -
星星也是雪糕 赞了这篇日记 2013-02-16 16:56:31
